Resumo de Êxodo 24
Em Êxodo 24, Moisés, como mediador entre Deus e Israel, tendo recebido diversas leis e ordenanças de Deus, em particular, nos três capítulos anteriores, neste capítulo: I. Desce até o povo, e o familiariza com as leis que ele tinha recebido, e recebe o seu consentimento àquelas leis (v. 3), escreve as leis e as lê ao povo, que repete o seu consentimento (vv. 4-7), e então, por meio de sacrifício e do espargir de sangue, ratifica o concerto entre eles e Deus, vv. 5, 6, 8. II. Moisés retorna outra vez a Deus, para receber novas instruções. Quando foi dispensado na vez anterior, tinha recebido a ordem de comparecer outra vez, vv. 1, 2. Ele o fez, com setenta dos anciãos, aos quais Deus fez uma revelação da sua glória, vv. 9-11. Moisés recebe a ordem de subir o monte (vv. 12,13). Os demais recebem a ordem de descer até o povo, v. 14. A nuvem de glória é vista por todo o povo, no cume do monte Sinai (vv. 15- 17), e Moisés permanece ali, com Deus, durante quarenta dias e quarenta noites, v. 18.
Notas de Estudo:
24:4 doze colunas. Ao contrário dos marcadores de pedra pagãos (23:24), estes foram construídos para representar as doze tribos e foram colocados ao lado do altar que Moisés havia erguido em preparação para uma cerimônia de ratificação da aliança. Eles não marcaram o local de adoração de uma divindade pagã.
24:5 jovens. Muito provavelmente, esta é uma referência aos primogênitos que oficiavam até que a lei designasse os levitas em seu lugar.
24:7 o Livro da Aliança. As leis civis, sociais e religiosas foram recebidas por Moisés no Monte Sinai, apresentadas oralmente (v. 3), depois escritas (v. 4) e lidas para o povo. Este Livro continha não apenas esta ampliação detalhada do Decálogo (20:22–23:33), mas também os próprios Dez Mandamentos (20:1–17) e a apresentação preliminar abreviada do tratado (19:3–6). Veja notas em 19:3–8; 20:3–17.
24:8 aspergiu sobre o povo. Por este ato, Moisés, em resposta à aceitação positiva e afirmação de obediência por parte do povo depois de ouvir o Livro da Aliança ser lido para eles, selou oficialmente o tratado com sangue, um costume não incomum (cf. Gn 15:9– 13, 17). Metade do sangue usado foi aspergido no altar como parte da cerimônia de consagração. Os representantes de Israel foram assim qualificados para subir ao monte e participar da refeição da aliança com Yahweh (24:11; cf. Hb 9:20).
24:9, 11 eles viram a Deus. Os representantes que acompanharam Moisés montanha acima, conforme as instruções de Deus, tiveram o privilégio de ter visto Deus sem serem consumidos pela Sua santidade. Precisamente o que eles viram deve permanecer um ponto discutível e deve permanecer dentro da descrição dada, que se concentra apenas no que estava sob Seus pés. Isto talvez indique que ocorreu apenas uma manifestação parcial, como ocorreria antes de Moisés (33.20), ou quando os anciãos, na presença da majestade, beleza e força divinas (cf. Sal. 96.6), não o fizeram. ousem erguer os olhos acima do Seu escabelo.
24:10 obra pavimentada em pedra safira. A descrição parece uma comparação com o lápis-lazúli, uma pedra preciosa azul opaca, muito usada na Mesopotâmia e no Egito daquela época.
24:12 tábuas de pedra. Pela primeira vez, é feita menção à forma que assumiria a revelação da lei: tábuas de pedra. Elas também foram chamadas de “tábuas do Testemunho” (31:18) e “tábuas da aliança” (Dt 9:9).
24:16–18 Esta foi a primeira (terminando em 32:6) de duas viagens (quarenta dias e quarenta noites cada) ao Sinai (cf. 34:2–28). A visão inspiradora da nuvem de glória de Deus, a Shekinah, repousando sobre a montanha e na qual Moisés desapareceu durante quarenta dias e quarenta noites, impressionou a todos com a importância singular deste evento na história de Israel. Durante esses dias, Moisés recebeu todas as instruções sobre o tabernáculo e seus móveis e acessórios (caps. 25–31). O estabelecimento da Shekinah sobre o tabernáculo em sua conclusão impressionou os israelitas com a importância singular desta estrutura na adoração e no relacionamento de Israel com Yahweh (40:34-38).
Índice: Êxodo 1 Êxodo 2 Êxodo 3 Êxodo 4 Êxodo 5 Êxodo 6 Êxodo 7 Êxodo 8 Êxodo 9 Êxodo 10 Êxodo 11 Êxodo 12 Êxodo 13 Êxodo 14 Êxodo 15 Êxodo 16 Êxodo 17 Êxodo 18 Êxodo 19 Êxodo 20 Êxodo 21 Êxodo 22 Êxodo 23 Êxodo 24 Êxodo 25 Êxodo 26 Êxodo 27 Êxodo 28 Êxodo 29 Êxodo 30 Êxodo 31 Êxodo 32 Êxodo 33 Êxodo 34 Êxodo 35 Êxodo 36 Êxodo 37 Êxodo 38 Êxodo 39 Êxodo 40
Notas de Estudo:
24:4 doze colunas. Ao contrário dos marcadores de pedra pagãos (23:24), estes foram construídos para representar as doze tribos e foram colocados ao lado do altar que Moisés havia erguido em preparação para uma cerimônia de ratificação da aliança. Eles não marcaram o local de adoração de uma divindade pagã.
24:5 jovens. Muito provavelmente, esta é uma referência aos primogênitos que oficiavam até que a lei designasse os levitas em seu lugar.
24:7 o Livro da Aliança. As leis civis, sociais e religiosas foram recebidas por Moisés no Monte Sinai, apresentadas oralmente (v. 3), depois escritas (v. 4) e lidas para o povo. Este Livro continha não apenas esta ampliação detalhada do Decálogo (20:22–23:33), mas também os próprios Dez Mandamentos (20:1–17) e a apresentação preliminar abreviada do tratado (19:3–6). Veja notas em 19:3–8; 20:3–17.
24:8 aspergiu sobre o povo. Por este ato, Moisés, em resposta à aceitação positiva e afirmação de obediência por parte do povo depois de ouvir o Livro da Aliança ser lido para eles, selou oficialmente o tratado com sangue, um costume não incomum (cf. Gn 15:9– 13, 17). Metade do sangue usado foi aspergido no altar como parte da cerimônia de consagração. Os representantes de Israel foram assim qualificados para subir ao monte e participar da refeição da aliança com Yahweh (24:11; cf. Hb 9:20).
24:9, 11 eles viram a Deus. Os representantes que acompanharam Moisés montanha acima, conforme as instruções de Deus, tiveram o privilégio de ter visto Deus sem serem consumidos pela Sua santidade. Precisamente o que eles viram deve permanecer um ponto discutível e deve permanecer dentro da descrição dada, que se concentra apenas no que estava sob Seus pés. Isto talvez indique que ocorreu apenas uma manifestação parcial, como ocorreria antes de Moisés (33.20), ou quando os anciãos, na presença da majestade, beleza e força divinas (cf. Sal. 96.6), não o fizeram. ousem erguer os olhos acima do Seu escabelo.
24:10 obra pavimentada em pedra safira. A descrição parece uma comparação com o lápis-lazúli, uma pedra preciosa azul opaca, muito usada na Mesopotâmia e no Egito daquela época.
24:12 tábuas de pedra. Pela primeira vez, é feita menção à forma que assumiria a revelação da lei: tábuas de pedra. Elas também foram chamadas de “tábuas do Testemunho” (31:18) e “tábuas da aliança” (Dt 9:9).
24:16–18 Esta foi a primeira (terminando em 32:6) de duas viagens (quarenta dias e quarenta noites cada) ao Sinai (cf. 34:2–28). A visão inspiradora da nuvem de glória de Deus, a Shekinah, repousando sobre a montanha e na qual Moisés desapareceu durante quarenta dias e quarenta noites, impressionou a todos com a importância singular deste evento na história de Israel. Durante esses dias, Moisés recebeu todas as instruções sobre o tabernáculo e seus móveis e acessórios (caps. 25–31). O estabelecimento da Shekinah sobre o tabernáculo em sua conclusão impressionou os israelitas com a importância singular desta estrutura na adoração e no relacionamento de Israel com Yahweh (40:34-38).
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