Resumo de Êxodo 25
Em Êxodo 25, tem início o relato sobre as ordens e instruções que Deus deu a Moisés, sobre o monte, para que um tabernáculo fosse edificado e mobiliado, para a honra de Deus. Aqui temos: I. As ordens dadas para que fosse feita uma coleta entre o povo, com este objetivo, vv. 1-9. II. Instruções particulares: 1. A respeito da arca do concerto, vv. 10-22. 2. A mesa para o pão da proposição, vv. 23-30. 3. O castiçal de ouro, v. 31ss.
Notas de Estudo:
25:1–40:38 O foco principal de atenção nos capítulos finais está no projeto e construção do local central de adoração para a nação. Em preparação para a ocupação das suas terras, foi-lhes dado um sistema de leis para regular a vida individual e nacional, para prevenir a exploração dos pobres e dos estrangeiros, e para salvaguardar contra o politeísmo e a idolatria. A necessidade dessas salvaguardas foi confirmada pelo incidente idólatra do bezerro de ouro (32.1-35). O projeto do tabernáculo, muito detalhado e divinamente dado, elimina todas as especulações sobre se ele tem alguma comparação com, ou de alguma forma foi derivado, dos pequenos santuários portáteis pertencentes a várias divindades tribais. A origem do tabernáculo foi encontrada em Deus e entregue a Moisés por revelação especial (cf. 25:9, 40; 26:30; Hb 8:5).
B. O Tabernáculo de Deus é descrito (25:1–31:18)
25:2 uma oferta... de boa vontade. Voluntária e livremente, o povo teve a oportunidade de contribuir para o centro de adoração da nação com a lista de quatorze componentes e materiais necessários para construir o tabernáculo. É de se perguntar quanto de sua contribuição veio originalmente dos lares egípcios e foi colocada nas mãos dos israelitas logo antes do Êxodo (cf. 12:35, 36). O povo respondeu com tanta alegria e entusiasmo que finalmente tiveram que ser impedidos de trazer mais presentes (35:21–29; 36:3–7). Uma resposta semelhante ocorreu séculos depois, quando o rei Davi solicitou doações para construir o templo (1Cr 29.1-9).
25:4 fios azul, roxo e escarlate. Essas cores foram produzidas ao tingir o fio: azul de um marisco, roxo da secreção de um caracol murex e carmesim de ovos em pó e corpos de certos vermes, que se fixaram em plantas de azevinho. A obtenção de corantes de cores diferentes de diferentes fontes naturais demonstra um grau substancial de sofisticação técnica com têxteis e tecidos. linho fino. O Egito tinha reputação de excelência na produção de lençóis finamente torcidos.
25:5 peles de carneiro tingidas de vermelho. Com toda a lã removida e depois tingida, parecia couro marroquino. madeira de acácia. Uma madeira desértica dura, durável, de granulação fechada e aromática, evitada por insetos comedores de madeira. Era considerado bom para marcenaria e também podia ser encontrado em quantidades suficientes na península do Sinai.
25:6 especiarias. Durante os muitos anos da história bíblica, a Arábia foi altamente respeitada pela variedade de bálsamos que exportava.
25:7 pedras de ônix. Às vezes considerado quartzo crisoprase, um produto conhecido pelos egípcios e com o qual Israel sem dúvida estava familiarizado. A LXX traduziu-o como berilo.
25:8 posso habitar. O tabernáculo, substantivo derivado do verbo “habitar”, era uma designação apropriada para aquilo que seria o lugar da presença de Deus com Seu povo. Sua presença seria entre os querubins e de lá Ele se encontraria com Moisés (v. 22).
25:9 tabernáculo. O Pentateuco registra cinco nomes diferentes para o tabernáculo: (1) “santuário”, denotando um lugar sagrado ou separado, isto é, lugar santo; (2) “tenda”, denotando uma habitação temporária ou desmontável; (3) “tabernáculo”, de “habitar”, denotando o lugar da presença de Deus (bem como outros títulos); (4) “tabernáculo da congregação, ou reunião”; e (5) “tabernáculo do testemunho”.
25:11 ouro puro. A tecnologia da época era suficiente para refinar o ouro.
25:16 o Testemunho. Esta designação para as duas tábuas de pedra contendo os Dez Mandamentos que foram colocadas dentro da arca explica por que ela também foi chamada de “arca do testemunho” (v. 22), e mostra por que era apropriado chamar toda a estrutura de “arca do testemunho”. tabernáculo” ou “a tenda do testemunho”. “A arca da aliança do Senhor de toda a terra” (Josué 3:11) e “a arca santa” (2 Crônicas 35:3) eram designações alternativas.
25:17 propiciatório. A tampa ou cobertura da arca era o “propiciatório” ou o lugar onde acontecia a expiação. Entre a nuvem de glória Shekinah acima da arca e as tábuas da lei dentro da arca estava a cobertura salpicada de sangue. O sangue dos sacrifícios ficou entre Deus e a lei quebrada de Deus.
25:18 querubins. Forjados como uma só peça com a cobertura dourada da arca estavam dois seres angélicos erguendo-se em cada extremidade e um de frente para o outro, suas asas se estendendo para cima e formando um arco. Os querubins, associados à majestosa glória e presença de Deus (cf. Ezequiel 10:1-22), foram apropriadamente tecidos nas cortinas do tabernáculo e no véu do Santo dos Santos (26:1, 31), pois este lugar era onde Deus estava presente com Seu povo. As Escrituras os revelam como os portadores do trono de Deus (1Sm 4:4; Is 37:16) e os guardiões do Jardim do Éden e da árvore da vida (Gn 3:24).
25:30 pão da proposição. Toda semana, uma nova fornada de doze pães era colocada sobre uma mesa no lado norte do Lugar Santo. Os utensílios desta mesa também eram feitos de ouro refinado (v. 29). Este “Pão da Sua Presença” não foi criado para alimentar o Deus de Israel, ao contrário dos alimentos colocados em santuários e templos pagãos, mas para reconhecer que as doze tribos eram sustentadas constantemente sob o olhar atento e o cuidado do seu Senhor. O pão era comido no Lugar Santo todos os sábados pelos sacerdotes de plantão (Lv 24:5-9). Os pães da proposição são entendidos como tipificando o Senhor Jesus Cristo como o pão que veio do céu (João 6:32–35).
25:31 candelabro. Situado em frente à mesa dos pães da proposição, no lado sul do Lugar Santo, havia um candelabro ornamentado, ou menorá, inspirado em uma amendoeira em flor. Fornecia luz para os sacerdotes que serviam no Lugar Santo. Tomou-se cuidado, de acordo com as instruções de Deus (27:20, 21; 30:7, 8; Lev. 24:1-4), para mantê-lo bem abastecido com azeite puro para que não se apagasse. O candelabro é visto como uma representação do Senhor Jesus Cristo, que foi a verdadeira luz que veio ao mundo (João 1:6–9; 8:12).
Índice: Êxodo 1 Êxodo 2 Êxodo 3 Êxodo 4 Êxodo 5 Êxodo 6 Êxodo 7 Êxodo 8 Êxodo 9 Êxodo 10 Êxodo 11 Êxodo 12 Êxodo 13 Êxodo 14 Êxodo 15 Êxodo 16 Êxodo 17 Êxodo 18 Êxodo 19 Êxodo 20 Êxodo 21 Êxodo 22 Êxodo 23 Êxodo 24 Êxodo 25 Êxodo 26 Êxodo 27 Êxodo 28 Êxodo 29 Êxodo 30 Êxodo 31 Êxodo 32 Êxodo 33 Êxodo 34 Êxodo 35 Êxodo 36 Êxodo 37 Êxodo 38 Êxodo 39 Êxodo 40
Notas de Estudo:
25:1–40:38 O foco principal de atenção nos capítulos finais está no projeto e construção do local central de adoração para a nação. Em preparação para a ocupação das suas terras, foi-lhes dado um sistema de leis para regular a vida individual e nacional, para prevenir a exploração dos pobres e dos estrangeiros, e para salvaguardar contra o politeísmo e a idolatria. A necessidade dessas salvaguardas foi confirmada pelo incidente idólatra do bezerro de ouro (32.1-35). O projeto do tabernáculo, muito detalhado e divinamente dado, elimina todas as especulações sobre se ele tem alguma comparação com, ou de alguma forma foi derivado, dos pequenos santuários portáteis pertencentes a várias divindades tribais. A origem do tabernáculo foi encontrada em Deus e entregue a Moisés por revelação especial (cf. 25:9, 40; 26:30; Hb 8:5).
B. O Tabernáculo de Deus é descrito (25:1–31:18)
25:2 uma oferta... de boa vontade. Voluntária e livremente, o povo teve a oportunidade de contribuir para o centro de adoração da nação com a lista de quatorze componentes e materiais necessários para construir o tabernáculo. É de se perguntar quanto de sua contribuição veio originalmente dos lares egípcios e foi colocada nas mãos dos israelitas logo antes do Êxodo (cf. 12:35, 36). O povo respondeu com tanta alegria e entusiasmo que finalmente tiveram que ser impedidos de trazer mais presentes (35:21–29; 36:3–7). Uma resposta semelhante ocorreu séculos depois, quando o rei Davi solicitou doações para construir o templo (1Cr 29.1-9).
25:4 fios azul, roxo e escarlate. Essas cores foram produzidas ao tingir o fio: azul de um marisco, roxo da secreção de um caracol murex e carmesim de ovos em pó e corpos de certos vermes, que se fixaram em plantas de azevinho. A obtenção de corantes de cores diferentes de diferentes fontes naturais demonstra um grau substancial de sofisticação técnica com têxteis e tecidos. linho fino. O Egito tinha reputação de excelência na produção de lençóis finamente torcidos.
25:5 peles de carneiro tingidas de vermelho. Com toda a lã removida e depois tingida, parecia couro marroquino. madeira de acácia. Uma madeira desértica dura, durável, de granulação fechada e aromática, evitada por insetos comedores de madeira. Era considerado bom para marcenaria e também podia ser encontrado em quantidades suficientes na península do Sinai.
25:6 especiarias. Durante os muitos anos da história bíblica, a Arábia foi altamente respeitada pela variedade de bálsamos que exportava.
25:7 pedras de ônix. Às vezes considerado quartzo crisoprase, um produto conhecido pelos egípcios e com o qual Israel sem dúvida estava familiarizado. A LXX traduziu-o como berilo.
25:8 posso habitar. O tabernáculo, substantivo derivado do verbo “habitar”, era uma designação apropriada para aquilo que seria o lugar da presença de Deus com Seu povo. Sua presença seria entre os querubins e de lá Ele se encontraria com Moisés (v. 22).
25:9 tabernáculo. O Pentateuco registra cinco nomes diferentes para o tabernáculo: (1) “santuário”, denotando um lugar sagrado ou separado, isto é, lugar santo; (2) “tenda”, denotando uma habitação temporária ou desmontável; (3) “tabernáculo”, de “habitar”, denotando o lugar da presença de Deus (bem como outros títulos); (4) “tabernáculo da congregação, ou reunião”; e (5) “tabernáculo do testemunho”.
25:11 ouro puro. A tecnologia da época era suficiente para refinar o ouro.
25:16 o Testemunho. Esta designação para as duas tábuas de pedra contendo os Dez Mandamentos que foram colocadas dentro da arca explica por que ela também foi chamada de “arca do testemunho” (v. 22), e mostra por que era apropriado chamar toda a estrutura de “arca do testemunho”. tabernáculo” ou “a tenda do testemunho”. “A arca da aliança do Senhor de toda a terra” (Josué 3:11) e “a arca santa” (2 Crônicas 35:3) eram designações alternativas.
25:17 propiciatório. A tampa ou cobertura da arca era o “propiciatório” ou o lugar onde acontecia a expiação. Entre a nuvem de glória Shekinah acima da arca e as tábuas da lei dentro da arca estava a cobertura salpicada de sangue. O sangue dos sacrifícios ficou entre Deus e a lei quebrada de Deus.
25:18 querubins. Forjados como uma só peça com a cobertura dourada da arca estavam dois seres angélicos erguendo-se em cada extremidade e um de frente para o outro, suas asas se estendendo para cima e formando um arco. Os querubins, associados à majestosa glória e presença de Deus (cf. Ezequiel 10:1-22), foram apropriadamente tecidos nas cortinas do tabernáculo e no véu do Santo dos Santos (26:1, 31), pois este lugar era onde Deus estava presente com Seu povo. As Escrituras os revelam como os portadores do trono de Deus (1Sm 4:4; Is 37:16) e os guardiões do Jardim do Éden e da árvore da vida (Gn 3:24).
25:30 pão da proposição. Toda semana, uma nova fornada de doze pães era colocada sobre uma mesa no lado norte do Lugar Santo. Os utensílios desta mesa também eram feitos de ouro refinado (v. 29). Este “Pão da Sua Presença” não foi criado para alimentar o Deus de Israel, ao contrário dos alimentos colocados em santuários e templos pagãos, mas para reconhecer que as doze tribos eram sustentadas constantemente sob o olhar atento e o cuidado do seu Senhor. O pão era comido no Lugar Santo todos os sábados pelos sacerdotes de plantão (Lv 24:5-9). Os pães da proposição são entendidos como tipificando o Senhor Jesus Cristo como o pão que veio do céu (João 6:32–35).
25:31 candelabro. Situado em frente à mesa dos pães da proposição, no lado sul do Lugar Santo, havia um candelabro ornamentado, ou menorá, inspirado em uma amendoeira em flor. Fornecia luz para os sacerdotes que serviam no Lugar Santo. Tomou-se cuidado, de acordo com as instruções de Deus (27:20, 21; 30:7, 8; Lev. 24:1-4), para mantê-lo bem abastecido com azeite puro para que não se apagasse. O candelabro é visto como uma representação do Senhor Jesus Cristo, que foi a verdadeira luz que veio ao mundo (João 1:6–9; 8:12).
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