Resumo de Números 5
Números 5
Deus disse a Moisés para ordenar aos israelitas que banissem do acampamento aqueles (homens ou mulheres) que sofrem de doenças de pele, incluindo aqueles que tiveram uma descarga de pele ou eram cerimoniavelmente impuros devido a uma cadáver. Eles deveriam ser enviados para fora do acampamento para que não o contaminassem porque Deus vivia com eles. Os israelitas fizeram como Moisés lhes disse que fizessem. Então Deus disse a Moisés que os israelitas devem confessar seus pecados e que eles devem fazer uma restituição total por seus erros. Eles deveriam adicionar um quinto do valor ao seu valor e dar ao indivíduo que haviam prejudicado. Se a pessoa injustiçada não era um parente próximo, a restituição é de Deus e deve ser apresentada ao sacerdote, juntamente com um carneiro. Todas as contribuições sagradas que os israelitas levam ao sacerdote pertencem ao sacerdote. Neste capítulo, temos: I. Uma ordem, de acordo com as leis já dadas, para a remoção dos imundos para fora do arraial, vv. 1-4. II. Uma repetição das leis a respeito da restituição, em caso de algum mal feito a um irmão (vv. 5-8), e a respeito da apropriação das coisas santificadas aos sacerdotes, vv. 9,10. III. Uma nova lei a respeito do julgamento de uma esposa suspeita de adultério, nas águas dos ciúmes, v. llss.5:1–4 Esses versículos tratam de defeitos externos e visíveis.
5:2 leproso. Alguém com uma doença infecciosa de pele (cf. Levítico 13:1–14:57). descarga. Uma emissão corporal indicativa de doença, principalmente dos órgãos sexuais (cf. Levítico 15:1–33).
5:2 cadáver. Contato físico com um cadáver (cf. Lev. 21:11). Todas essas proibições tinham benefícios sensatos para a saúde, além de servirem para ilustrar a necessidade de pureza moral ao se aproximar de Deus.
5:3 fora do acampamento... no meio da qual eu habito. A santa presença de Deus na nuvem do tabernáculo exigia pureza. Portanto, todos os impuros foram barrados do acampamento de Israel.
5:5–10 Esses versículos tratam de pecados pessoais, que não são tão visíveis externamente quanto a impureza dos versículos 1–4.
5:6 contra o SENHOR. Um pecado cometido contra o povo de Deus era considerado um pecado cometido contra o próprio Deus. Havia necessidade de confissão e restituição além da oferta pela culpa (cf. Lv 5:14–6:7).
5:8 nenhum parente. Um suplemento de Levítico 6:1–7. Se a parte ofendida tivesse morrido e não houvesse nenhum membro da família para receber a restituição exigida no versículo 7, ela deveria ir ao sacerdote como representante do Senhor.
5:11–31 Esses versículos tratam do mais íntimo dos relacionamentos humanos e do mais secreto dos pecados. O adultério deveria ser determinado e tratado para manter a pureza do acampamento. Para alcançar essa pureza, Deus pediu um julgamento muito elaborado e público. Se o adultério fosse provado, era punido com a morte, e essa cerimônia tornava a culpa ou a inocência muito aparente. Não foi um julgamento com processo judicial normal, já que tais pecados são secretos e carecem de testemunhas, mas foi eficaz. A cerimônia foi planejada para ser tão aterrorizante e convincente que as próprias tendências da natureza humana deixariam claro se a pessoa era culpada.
5:14 o espírito de ciúme. Um clima de suspeita tomou conta do marido de que sua esposa havia se contaminado com outro homem. A precisão da suspeita foi determinada como certa ou errada.
5:15 por trazer a iniquidade à lembrança. O propósito da oferta do marido era trazer à luz a iniquidade secreta (se ela estivesse presente). Como isso foi feito é explicado nos versículos 18, 25–26.
5:18 perante o SENHOR. A mulher foi levada a um sacerdote no tabernáculo. Lá estava ela na presença do Senhor, que conhecia sua culpa ou inocência. descobrir a cabeça da mulher. Em Levítico 10:6; 13:45; 21:10, esta frase significa luto. Isso parece significar a expectativa de julgamento e consequente luto caso a mulher fosse comprovadamente culpada. a água amarga. Essa água incluía o pó do chão do tabernáculo (v. 17) e a tinta usada para escrever as maldições (v. 23). A mulher deveria beber a água (v. 26). Se a mulher fosse culpada, a água tornaria sua vida amarga ao realizar a maldição de fazer sua coxa apodrecer e seu ventre inchar (vv. 21, 27). A natureza pública e assustadora desse teste não poderia deixar de fazer aparecer a culpa ou a inocência quando a consciência era tão agredida.
5:28 conceber filhos. A pena para a esposa culpada era óbvia, já que a pena de morte era necessária. Em contraste, a esposa inocente foi assegurada de que viveria para ter filhos.
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