Resumo de Miqueias 5
Miqueias 5 contém profecias sobre o futuro nascimento de um governante em Belém, o Messias, e a vitória final do povo de Deus. Enfatiza o significado das origens humildes do Messias e o cumprimento das promessas de Deus.
O local de nascimento do Messias (versículos 1-3):
Miqueias começa profetizando sobre o futuro nascimento de um governante em Belém. As origens deste governante são desde os tempos antigos, destacando a natureza eterna do Messias. Apesar do pequeno tamanho e insignificância de Belém, será o berço daquele que pastoreará Israel e trará a paz. O reinado do Messias se estenderá muito além de Israel, pois Ele terá um impacto sobre as nações.
O governo e libertação do Messias (versículos 4-6):
Miqueias continua descrevendo o reinado do Messias e as bênçãos que Ele trará ao povo. Seu governo trará segurança e paz à terra, e as pessoas viverão sem medo de opressão ou ataque. O reinado do Messias também envolverá um tempo de julgamento divino contra aqueles que se opõem ao povo de Deus. O capítulo enfatiza o papel do Messias em libertar Seu povo de seus inimigos.
Purificação e Restauração (versículos 7-9):
Miqueias fala de uma época em que o remanescente de Deus será purificado e restaurado. As pessoas que foram dispersas serão reunidas e seus inimigos serão derrotados. Deus removerá a feitiçaria e os ídolos da terra, purificando Seu povo e garantindo sua devoção a Ele.
O Futuro Triunfo do Povo de Deus (versículos 10-15):
Miqueias profetiza sobre um tempo de triunfo e vitória para o povo de Deus sobre seus inimigos. Deus executará vingança contra as nações que oprimiram Israel. O capítulo retrata a destruição das cidades e fortificações inimigas, ilustrando a vitória decisiva que Deus concederá ao Seu povo.
A futura restauração de Israel (versículo 15):
O capítulo termina retratando um tempo futuro de restauração e triunfo para o povo de Deus. Israel experimentará a vitória sobre seus inimigos, e Deus trará cura e restauração ao Seu povo que sofreu.
Em resumo, Miqueias 5 contém profecias sobre o nascimento do Messias em Belém, o governante que trará paz e libertação ao povo de Deus. O capítulo enfatiza as origens humildes do Messias e Sua natureza eterna. Fala de um tempo de purificação, restauração e triunfo final para o povo de Deus, bem como do julgamento de Deus contra seus inimigos. O capítulo destaca o cumprimento das promessas de Deus e Sua soberania sobre a história.
Notas de Estudo:
5:1 fere o juiz de Israel. Uma referência à captura do rei Zedequias nas mãos da Babilônia em 586 a.C. (cf. 2 Rs 24; 25).
5:2–4 Esta passagem apontava para o Primeiro Advento de Cristo (5:2), um tempo intermediário (5:3a), e além do Segundo Advento (5:3b, 4).
5:2 Belém Efrata. Ver notas sobre Rute 1:1, 2. A cidade ao sul de Jerusalém que foi o local de nascimento de Davi (1 Sam. 16:4) e mais tarde de Jesus Cristo (Mateus 2:5; Lucas 2:4–7). O nome Belém significa “casa do pão” porque a área era uma região produtora de grãos nos tempos do Antigo Testamento. O nome Efrata (“frutífera”) a diferencia da cidade galileia de mesmo nome. A cidade, conhecida por seus muitos vinhedos e pomares de oliveiras, era pequena em tamanho, mas não em honra. desde a antiguidade, desde a eternidade. Isso fala da eterna encarnação de Deus na pessoa de Jesus Cristo. Aponta para o Seu reinado milenar como Rei dos reis (cf. Is. 9:6).
5:3 abandone-os. Uma referência ao intervalo entre a rejeição do Messias em Seu Primeiro Advento e Seu Segundo Advento, durante os tempos dos gentios, quando Israel rejeita a Cristo e está sob o domínio dos inimigos. A reunião do “remanescente de Seus irmãos” não ocorreu no Primeiro Advento, mas está programada para o Segundo Advento (cf. Is. 10:20–22; 11:11–16). “Retorno” não pode falar dos gentios, pois não se pode dizer que eles “voltaram” ao Senhor. Em vez disso, o contexto de 5:3, 4 é milenar e não pode ser adaptado ao Primeiro Advento. Assim, “aquela que está em trabalho de parto” deve denotar a nação de Israel (cf. Apoc. 12:1–6).
5:4 O reinado milenar de Cristo, sentado no trono de Davi (cf. Is. 6:13).
5:5, 6 Assírio. A Assíria, instrumento de Deus contra Israel (722 a.C.) e Judá (o cerco de Senaqueribe em 701 a.C.) é aqui usada como representante de nações inimigas em oposição ao Senhor.
5:5 Sete... oito. Um idioma para um número completo e suficiente de líderes, mais do que suficiente para a tarefa (cf. Eclesiastes 11:2).
5:6 Ninrode. Uma referência à Assíria (cf. Gn. 10:11) que possivelmente também poderia incluir a Babilônia (cf. Gen. 10:10).
5:7–9 A presença de Israel no meio de muitos povos seria para alguns uma fonte de bênção (cf. Zacarias 8:22, 23); para outros, ela seria como um leão - uma fonte de medo e destruição (cf. Is. 11:14; Zc. 12:2, 3, 6; 14:14).
5:9 todos os seus inimigos. A paz absoluta e completa nunca foi experimentada por Israel. Isso aponta para o reino milenar quando o Príncipe da Paz reinará, tendo conquistado as nações (cf. v.15).
5:10 naquele dia. O reino futuro está em vista. Israel havia sido proibido de usar a cavalaria (Deut. 17:16), para que não confiassem nas forças terrenas e não em Deus (1 Rs 10:26, 28). Deus removerá todos os implementos em que eles confiam para que o povo, despojado de todos os recursos humanos, descanse somente nEle. Os instrumentos de guerra não terão lugar nesse tempo de paz.
5:11–14 destruiu as cidades... fortalezas. Continuando o pensamento do versículo 10, as cidades fortificadas foram projetadas para defesa; sua força tentava as pessoas a colocar sua confiança neles e não somente em Deus (cf. 1:13; Salmos 27:1; Oseias 10:13, 14). As pessoas viverão em paz em aldeias sem muros (Ezequiel 38:11; Zacarias 2:4). As cidades também estão associadas a centros de adoração pagã (v. 14; cf. Deut. 16:21), a adoração de Aserá (deusa cananeia da fertilidade e da guerra). Todas as formas de autossuficiência na guerra e adoração idólatra serão removidas para que a nação dependa exclusivamente de Cristo, seu Rei, para libertação e adore somente a Ele.
O local de nascimento do Messias (versículos 1-3):
Miqueias começa profetizando sobre o futuro nascimento de um governante em Belém. As origens deste governante são desde os tempos antigos, destacando a natureza eterna do Messias. Apesar do pequeno tamanho e insignificância de Belém, será o berço daquele que pastoreará Israel e trará a paz. O reinado do Messias se estenderá muito além de Israel, pois Ele terá um impacto sobre as nações.
O governo e libertação do Messias (versículos 4-6):
Miqueias continua descrevendo o reinado do Messias e as bênçãos que Ele trará ao povo. Seu governo trará segurança e paz à terra, e as pessoas viverão sem medo de opressão ou ataque. O reinado do Messias também envolverá um tempo de julgamento divino contra aqueles que se opõem ao povo de Deus. O capítulo enfatiza o papel do Messias em libertar Seu povo de seus inimigos.
Purificação e Restauração (versículos 7-9):
Miqueias fala de uma época em que o remanescente de Deus será purificado e restaurado. As pessoas que foram dispersas serão reunidas e seus inimigos serão derrotados. Deus removerá a feitiçaria e os ídolos da terra, purificando Seu povo e garantindo sua devoção a Ele.
O Futuro Triunfo do Povo de Deus (versículos 10-15):
Miqueias profetiza sobre um tempo de triunfo e vitória para o povo de Deus sobre seus inimigos. Deus executará vingança contra as nações que oprimiram Israel. O capítulo retrata a destruição das cidades e fortificações inimigas, ilustrando a vitória decisiva que Deus concederá ao Seu povo.
A futura restauração de Israel (versículo 15):
O capítulo termina retratando um tempo futuro de restauração e triunfo para o povo de Deus. Israel experimentará a vitória sobre seus inimigos, e Deus trará cura e restauração ao Seu povo que sofreu.
Em resumo, Miqueias 5 contém profecias sobre o nascimento do Messias em Belém, o governante que trará paz e libertação ao povo de Deus. O capítulo enfatiza as origens humildes do Messias e Sua natureza eterna. Fala de um tempo de purificação, restauração e triunfo final para o povo de Deus, bem como do julgamento de Deus contra seus inimigos. O capítulo destaca o cumprimento das promessas de Deus e Sua soberania sobre a história.
Notas de Estudo:
5:1 fere o juiz de Israel. Uma referência à captura do rei Zedequias nas mãos da Babilônia em 586 a.C. (cf. 2 Rs 24; 25).
5:2–4 Esta passagem apontava para o Primeiro Advento de Cristo (5:2), um tempo intermediário (5:3a), e além do Segundo Advento (5:3b, 4).
5:2 Belém Efrata. Ver notas sobre Rute 1:1, 2. A cidade ao sul de Jerusalém que foi o local de nascimento de Davi (1 Sam. 16:4) e mais tarde de Jesus Cristo (Mateus 2:5; Lucas 2:4–7). O nome Belém significa “casa do pão” porque a área era uma região produtora de grãos nos tempos do Antigo Testamento. O nome Efrata (“frutífera”) a diferencia da cidade galileia de mesmo nome. A cidade, conhecida por seus muitos vinhedos e pomares de oliveiras, era pequena em tamanho, mas não em honra. desde a antiguidade, desde a eternidade. Isso fala da eterna encarnação de Deus na pessoa de Jesus Cristo. Aponta para o Seu reinado milenar como Rei dos reis (cf. Is. 9:6).
5:3 abandone-os. Uma referência ao intervalo entre a rejeição do Messias em Seu Primeiro Advento e Seu Segundo Advento, durante os tempos dos gentios, quando Israel rejeita a Cristo e está sob o domínio dos inimigos. A reunião do “remanescente de Seus irmãos” não ocorreu no Primeiro Advento, mas está programada para o Segundo Advento (cf. Is. 10:20–22; 11:11–16). “Retorno” não pode falar dos gentios, pois não se pode dizer que eles “voltaram” ao Senhor. Em vez disso, o contexto de 5:3, 4 é milenar e não pode ser adaptado ao Primeiro Advento. Assim, “aquela que está em trabalho de parto” deve denotar a nação de Israel (cf. Apoc. 12:1–6).
5:4 O reinado milenar de Cristo, sentado no trono de Davi (cf. Is. 6:13).
5:5, 6 Assírio. A Assíria, instrumento de Deus contra Israel (722 a.C.) e Judá (o cerco de Senaqueribe em 701 a.C.) é aqui usada como representante de nações inimigas em oposição ao Senhor.
5:5 Sete... oito. Um idioma para um número completo e suficiente de líderes, mais do que suficiente para a tarefa (cf. Eclesiastes 11:2).
5:6 Ninrode. Uma referência à Assíria (cf. Gn. 10:11) que possivelmente também poderia incluir a Babilônia (cf. Gen. 10:10).
5:7–9 A presença de Israel no meio de muitos povos seria para alguns uma fonte de bênção (cf. Zacarias 8:22, 23); para outros, ela seria como um leão - uma fonte de medo e destruição (cf. Is. 11:14; Zc. 12:2, 3, 6; 14:14).
5:9 todos os seus inimigos. A paz absoluta e completa nunca foi experimentada por Israel. Isso aponta para o reino milenar quando o Príncipe da Paz reinará, tendo conquistado as nações (cf. v.15).
5:10 naquele dia. O reino futuro está em vista. Israel havia sido proibido de usar a cavalaria (Deut. 17:16), para que não confiassem nas forças terrenas e não em Deus (1 Rs 10:26, 28). Deus removerá todos os implementos em que eles confiam para que o povo, despojado de todos os recursos humanos, descanse somente nEle. Os instrumentos de guerra não terão lugar nesse tempo de paz.
5:11–14 destruiu as cidades... fortalezas. Continuando o pensamento do versículo 10, as cidades fortificadas foram projetadas para defesa; sua força tentava as pessoas a colocar sua confiança neles e não somente em Deus (cf. 1:13; Salmos 27:1; Oseias 10:13, 14). As pessoas viverão em paz em aldeias sem muros (Ezequiel 38:11; Zacarias 2:4). As cidades também estão associadas a centros de adoração pagã (v. 14; cf. Deut. 16:21), a adoração de Aserá (deusa cananeia da fertilidade e da guerra). Todas as formas de autossuficiência na guerra e adoração idólatra serão removidas para que a nação dependa exclusivamente de Cristo, seu Rei, para libertação e adore somente a Ele.