Talmude Babilônico 1 — A Origem do Nome “Talmude”
Capítulo I.
A Origem do Nome “Talmude”
- Os Samaritanos - Antíoco Epifânio - Os Saduceus.
O nome “lei escrita” foi dado ao Pentateuco, aos Profetas e aos Hagiógrafos, e o da “lei oral” a todos os ensinamentos dos “sábios”, consistindo em comentários sobre o texto da Bíblia. Somente a palavra Torá foi aplicada a toda a Bíblia, o termo “Talmude” foi reservado para a lei oral, embora o significado dessas duas palavras seja idêntico; ou seja, “ensinar” ou “estudar”. Ainda assim, porque está escrito Velimdo (Dt xxxi, 19), e ensine aos filhos de Israel (colocar na boca deles, isto é, que o dever do professor era explicar e comentar sobre as leis e ordenanças até que os filhos entenda-os completamente e conheça-os de cor) - o nome “Talmud” foi aplicado ao que foi denominado por uma frase longa “Lei Oral” (Torah-she b’al-Peh). Essa palavra designava todos os comentários dos sábios das Escrituras, que os fariseus haviam começado a interpretar figurativamente.
A interpretação figurativa foi inaugurada nos dias da Grande Assembleia quando seus membros resolveram manter-se distintos dos samaritanos, seus inimigos inveterados, que aderiram à interpretação literal do texto, que, na opinião dos fariseus, era falsificado por eles. Este estudo, no entanto, começou a progredir no tempo do Sinédrio, ou daquele da conquista macedônia da Judeia, quando o termo “Grande Assembléia” foi mudado para o grego “Sinédrio”. Espalhou-se em todas as faculdades onde se reuniram sábios encarregados da orientação das congregações, com instrução da Lei, das ordenanças relativas à limpeza e impureza, à propriedade, aos crimes. Todos os sábios que interpretaram as passagens bíblicas figurativamente, ao contrário dos samaritanos, eram chamados de “fariseus”. Os samaritanos, é claro, perseguiram os fariseus (veja App. 1), objetaram a sua interpretação e fizeram-lhes grande dano sempre que tinham poder. Por fim, Janai, Hircano, o Primeiro, venceu-os, incendiou seu templo, devastou sua cidade e obrigou-os pela força das armas a se comportar de acordo com as doutrinas dos fariseus, embora ele mesmo em seus últimos anos tenha se tornado um saduceu.
Mais estudos sobre o talmude:
Até a época de Antíoco Epifânio, período antes do qual todos os sumos sacerdotes desde a construção do segundo templo eram da família de Zadoque, sumo sacerdote do rei Davi (ver Ap. 2), e os sacerdotes também estavam entre os sábios os fariseus e não houve disputas entre eles quanto à interpretação da lei. Desde o tempo de Antíoco, no entanto, quando o sumo sacerdócio passou dos descendentes de Zadoque para outras famílias, finalmente entrando na posse dos Macabeus, que não eram descendentes da casa de Zadoque, começou a diferir dos fariseus na interpretação da Torá, e para explicar os textos com base na tradição oral. Eles fundaram uma seita distinta, denominada “Saduceus” (depois de Zadoque), e a disputa com os fariseus e seu ensino, isto é, com o Talmude, foi iniciada. Eles perseguiram os fariseus ao máximo; sendo principalmente homens de riqueza e posição, e em seus corações inclinados para os helenos, que então dominavam a Palestina, eles se juntaram aos samaritanos, os inimigos dos judeus, cujo objetivo era erradicar o estudo do judaísmo. Assim unidos, eles deram sua ajuda a Antíoco Epífanes, que era de qualquer maneira o inimigo dos judeus, e que decretaram, sob pena capital, que os fariseus deveriam interromper seus estudos, que a circuncisão deveria ser realizada de maneira diferente daquela prescrita pelos os fariseus (veja App. No. 3); que o sábado não deveria ser observado de acordo com a interpretação da lei do sábado pelos fariseus, etc. A intenção óbvia era destruir o Talmud junto com os fariseus que aderiram a ele. Estas perseguições contra o Talmud terminaram geralmente em favor dos saduceus até o tempo de Simão ben Shetah, e os acima mencionados Janai, Hircano I. (Johanan o Sumo Sacerdote). Então os fariseus triunfaram sobre seus inimigos, e a lei oral foi o tema absorvente do Sinédrio, sob a liderança de Josué b. Prachia, Simon b. Shetah e Jehudah b. Tabai O Talmud foi então estudado em todas as faculdades da Palestina, Egito e onde quer que os judeus vivessem. Devido à inimizade dos samaritanos e à oposição dos saduceus, muitas leis e regulamentos foram acrescentados ao Talmud dos fariseus. A partir desse momento, os fariseus começaram a restringir suas interpretações, de modo a fazê-los concordar com o sentido profundo, embora literal, dos textos, empregando nisso muitos sofismas. Eles contaram todas as letras da Torá, e se encontraram uma palavra ou letra não absolutamente necessária para a compreensão do texto, eles disseram que foi colocado lá apenas para adicionar ou subtrair o significado. Mas naquele período o Mishná não era uma coisa separada e distinta do Talmude, embora muitos antigos Mishnás já existissem por escrito, mas sem um título separado. Os fariseus estudaram o antigo Mishnayoth, acrescentaram (ver App. No. 4) a eles, e explicaram os textos bíblicos. Tudo isso foi intitulado Lei Oral, ou, em resumo, “Talmude”.
Fonte: Nova Edição do Talmude Babilônico de Michael L. Rodkinson, pp. 5-7
Fonte: Nova Edição do Talmude Babilônico de Michael L. Rodkinson, pp. 5-7