Significado de “homem do pecado” em 2 Tessalonicenses 2:3

Homem do pecado (ὁ ἃνθρωπος τῆς ἁμαρτίας) é uma personificação do princípio pecaminoso mencionado pelo apóstolo Paulo de maneira enfática (2Tess 2:3). O contexto (2Tess 2:3-4) fornece os seguintes atributos ou títulos sinônimos:

(1) A apostasia (ἡ ἀποστασία, “ato de desviar-se”), que precede (πρῶτον) a aparência (ἀπακαλυφθῇ).

(2) Filho da perdição (ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας, ou seja, um surge da queda (compare “aquele ímpio”), e condenado à sua pena (comp. 2Tess 2:8).

(3) Um perseguidor (ὁ ἁντικείμενος), especialmente da causa e do governo de Deus.

(4) Um blasfemo (ὑπεραιρόμενος, etc.), ou seja, alguém que busca honras divinas, e alega trabalhar milagres (2Tess 2:9-10). Isto é evidentemente um conjunto das características mais marcantes dos antigos Anticristos nas Escrituras, especialmente o “chifre pequeno” de Daniel. Como essa profecia referia-se particularmente a Antíoco Epifânio, essa passagem deve ser entendida como empregando a linguagem escriturística convencional simbolicamente para indicar um esforço futuro (e talvez ainda) por parte de algum poder hostil de derrubar o Cristianismo, e induzir seus professores a renunciar a ela. Tal perigo é claramente indicado em várias outras passagens do N.T. (por exemplo, Mar 13:22; 2Ti 3:1; 13; Apo 20:8). Mas não devemos confinar a profecia a qualquer tipo de anticristo: “Em quem quer que essas características distintivas sejam encontradas - quem quer que tenha poder temporal ou espiritual em qualquer grau semelhante àquele em que o Homem do Pecado é descrito aqui como empunhando-o, seja papa ou potentado, está acima de qualquer dúvida um tipo distinto de Anticristo” (Ellicott, note, ad loc.). Para uma história de opinião sobre esta passagem, ver Alford, Gr. Teste. 3, proleg. p. 55.

A implicação é que o homem do pecado está escondido em algum lugar e que será manifestado subitamente como os falsos apóstolos posam como anjos de luz (2Co 11:13), seja o evento culminante da apostasia ou outro nome para o mesmo evento. Lightfoot observa o paralelo entre o homem do pecado, de quem o pecado é a característica especial (caso genitivo, um hebraísmo para o iníquo em 2 Timóteo 2:08) e Cristo. Tanto Cristo como o adversário de Cristo são revelados, há mistério sobre cada um, ambos fazem afirmações divinas (2Te 2: 4). Ele parece ser o Anticristo de 1Jo 2:18. A frase terrível, o filho da perdição, é aplicada a Judas em João 17:12 (como Judas condenado à perdição), mas aqui para o iníquo (ho anomos, 2Tess 2:8), que não é Satanás, mas alguém definido quem está fazendo a obra de Satanás. Observe o artigo definido de cada vez.