Mateus 25 — Parábola das Dez Virgens

Mateus 25

25:1–13 A parábola inicial emprega o esplendor de um casamento oriental. Várias observações ajudarão na compreensão da parábola. Os casamentos orientais foram marcados para um determinado dia, mas os orientais nunca estiveram tão ligados à precisão dos horários de início ou fim como os da cultura ocidental. A festa de casamento deveria estar pronta. Algum tempo depois do pôr-do-sol, membros da festa do noivo, carregando lâmpadas em postes, partiam da casa do noivo e prosseguiam pelas ruas em uma procissão de gala. Eles se juntariam ao grupo nupcial, e os dois voltariam pela aldeia até o local designado para a cerimônia e a festa de casamento. As dez virgens da parábola fazem parte do partido nupcial. Cinco percebem que um lapso de tempo poderia ocorrer e vir preparado para qualquer exigência. Cinco são tolos (mograi) e, consequentemente, despreparados. A aplicação por Jesus é que os homens devem estar continuamente preparados e observando se desejam entrar no reino quando o Rei vier (v. 13).

25:29, 30 A lei do reino fornece abundância para aqueles que já possuem a vida do reino. Essa abundância excede tudo o que esses cidadãos mereceram. Por outro lado, aqueles que são excluídos do reino perdem até o que possuem e são lançados como servos inúteis nas trevas exteriores.

25:31–46 O julgamento de ovelhas e cabras não deve ser confundido com outros julgamentos (cf. Apoc. 20:11–15, nota), por exemplo, o tribunal de Cristo (bēgma) somente para os crentes, o que ocorre imediatamente após a partida da igreja na revelação de Cristo (cf. 1 Co 3:13, nota); ou o julgamento do Grande Trono Branco para os incrédulos, que ocorre na conclusão da era milenar (Apoc. 20:11–15). Este julgamento de ovelhas e cabras está na conclusão da Grande Tribulação para determinar quem pode entrar na era milenar ou reino. A base do julgamento é a relação dos homens com Cristo, como demonstrado pelo tratamento dado a Israel durante a Grande Tribulação (vv. 34-46). Aqueles que são salvos (as “ovelhas”) entram no reino preparados para eles (v. 34), enquanto os perdidos (os “bodes”) são transformados em castigo eterno (v. 46). O reino consiste apenas dos salvos no início daquela era final.

25:41 O inferno não estava preparado para os homens. O inferno é um lugar preparado para o diabo e seus anjos. No entanto, os homens podem optar por passar a eternidade lá, deixando de responder ao plano salvador do Criador, deixando assim a Deus sem alternativa, exceto confinar os incrédulos ao local da punição.