Quem foi Marduque?

Marduque

A divindade patronal da Babilônia, Marduque (Marduk ou Marodeque) apareceu pela primeira vez no milênio 3° AEC. como um deus sumério menor. Ele era o filho de Enki (Akk Ea) (Sommerfeld 1982:9, 13). O status do deus ressurgiu com as fortunas de Hamurabi no século 18 AEC. Contudo, durante todo o período babilônico antigo, a principal preocupação de Marduque continuou sendo o território da Babilônia (Hurowitz 1984:191, 193-94). O Código de Hamurabi retrata Anu e Enlil proclamando Marduque como rei sobre Suméria e Acádia, refletindo o domínio da Babilônia sobre a Mesopotâmia (Ravn 1929:88-90). Em homenagem ao deus deles, a Primeira Dinastia da Babilônia parece ter construído Esagila, a área do templo dedicada a Marduque (Busink 1949:54).

O declínio do domínio Kassite, em conjunto com uma guerra bem-sucedida contra Elam (na qual a estátua de Marduque foi recuperada), provocou uma glorificação teológica da divindade no século XII aC. (Roberts 1977:183-84; Lambert 1964:10). Nessa época, Marduque tornou-se o grande governante cósmico da Terra, assumindo as ações (e os mitos) das principais divindades do panteão mesopotâmico. A teologia foi incorporada no Enuma Elish em que Marduque aparece como herói de deuses e humanos (Bottéro 1985:115). A criação do universo por Marduque tornou-se o texto para a celebração do ano novo na Babilônia (Black, 1981:40), onde a recitação da narrativa e dos nomes recordaria a usurpação de Marduque do mundo divino (Bottéro 1977:5-28; Lambert 1985:60). No primeiro milênio aC. Marduk foi considerado a divindade suprema (Abusch 1984:5), pelo menos na Babilônia.

A destruição da Babilônia pelas tropas de Senaqueribe em 689 AEC. seguiu-se a décadas de turbulência na cidade, que havia sido tolerada pelos governantes assírios por causa da veneração por Marduque e pela cultura de sua cidade; é possível que o derramamento da teologia marduquiana relacionada a esse evento tenha começado com a própria turbulência (Diakonoff 1965:346-47). O Esagila e seu zigurate, Etemenanki (mencionado pela primeira vez neste momento em um texto histórico) foram destruídos e a explicação teológica foi colocada de que Marduk, tendo ficado furioso com o comportamento corrupto de seu povo, tinha abandonado com todos os outros deuses. cidade aos seus inimigos (Borger 1967:12-19; TCS 5:127). Quando os assírios partiram, levaram a estátua de Marduque com eles. Esarhaddon reinterpretou textos marduquianos para reconstruir a cidade e devolver o deus, mas não sem verificar os presságios e não sem problemas (Parpola 1983:32-33; Lambert 1988:158-59). O caso levou a textos destinados a mostrar a relação de Ashur e Marduque com opiniões respeitosas do último (Soden 1955:165; Frymer-Kensky 1983:140).

O Império Neo-Babilônico celebrou sua independência com grandes projetos de construção, incluindo o Esagila e o Etemenanki. Marduque foi glorificado até ao ponto de poder ser visto como a única divindade (Lambert 1975:197-1998). A família divina, Marduque, Ṣarpanitum e Nabû, governou o universo por meio século. Quando Nabonido se apossou do trono em 555 aC ele afirmou que seu direito de governar e reformar o culto veio de Marduque (Beaulieu 1985:83-86); então ele abandonou a divindade patronal para o deus Sin, deixando as cerimônias akıtu para serem executadas indevidamente. Essa ligeira levou os sacerdotes de Marduk a buscarem Ciro, o persa, como um defensor de seu deus. Ciro afirmou em uma inscrição que ele foi selecionado rei e trazido à cidade por Marduque justamente para restaurar o culto perdido (Beaulieu 1985:354). O culto de Marduque sobreviveu no período helenístico, embora se desconheça se Marduque era adorado até o momento em que Babilônia foi finalmente abandonada no final do século I aC.



Bibliografia
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LOWELL K. HANDY