Resumo de Josué 1

Versículos 1-4: Deus fala com Josué, assistente de Moisés, após a morte de Moisés, instruindo-o a conduzir os israelitas à terra prometida a seus ancestrais. Deus garante a Josué sua presença e o território que lhes dará.

Versículos 5-6: Deus encoraja Josué a ser forte e corajoso, enfatizando que Ele estará com Josué onde quer que ele vá. Josué é instruído a garantir que os israelitas obedeçam à lei que Moisés lhes deu.

Versículos 7-9: Josué é novamente ordenado a ser forte e corajoso, abstendo-se do medo ou do desânimo. Ele é lembrado de que Deus está com ele e é instado a meditar na lei dia e noite para garantir o sucesso.

Versículos 10-11: Josué instrui os oficiais do povo a preparar provisões, pois eles estão prestes a cruzar o rio Jordão e tomar posse da terra que o Senhor lhes está dando.

Versículos 12-15: Josué fala às tribos de Rúben, Gade e meia tribo de Manassés, que já receberam sua herança a leste do Jordão. Ele os encoraja a honrar seu compromisso de ajudar as outras tribos a conquistar seus territórios antes de retornar à sua própria herança.

Versículos 16-18: Os rubenitas, gaditas e a meia tribo de Manassés prometem obedecer às ordens de Josué como obedeceram a Moisés, jurando lealdade e apoio nas próximas batalhas.

O capítulo prepara o cenário para a transição dos israelitas da peregrinação pelo deserto para a conquista de Canaã. Josué é encarregado de liderança, fé e observância diligente dos mandamentos de Deus enquanto os israelitas embarcam em uma nova fase de sua jornada.

Notas de Estudo

I. A RUÍNA DE ELIMELEQUE E NOEMI EM MOAB (1:1–5)

1:1–5
Esta introdução a Rute desencadeia os seguintes eventos (1:6–4:22), que culminam no nascimento de Obede e seu relacionamento com a linhagem davídica de Cristo. Veja Introdução: Fundo e Cenário.

1:1 fome. Esse desastre soa semelhante aos dias de Abraão (Gn 12), Isaque (Gn 26) e Jacó (Gn 46). O texto não especifica se esta fome foi ou não o julgamento de Deus (cf. 1 Rs 17, 18, esp. 18:2). Belém, Judá. Belém (“casa do pão”) fica no território dado à tribo de Judá (Josué 15) cerca de dez quilômetros ao sul de Jerusalém. Raquel, a esposa de Jacó, foi enterrada nas proximidades (Gn 35:19; cf. 4:11). Belém finalmente recebeu o título de “cidade de Davi” (Lucas 2:4, 11). Mais tarde, Maria deu à luz a Cristo (Lucas 2:4–7; cf. Miqueias 5:2) e Herodes matou as crianças aqui (Mateus 2:16). Este título (Juízes 17:7, 9; 19:1, 2, 18) serve para distingui-la de Belém de Zebulom (Josué 19:15). habitar. Elimeleque pretendia viver temporariamente em Moabe como estrangeiro residente até que a fome passasse. Moabe. Veja Introdução: Fundo e Cenário.

1:2 Elimeleque. Seu nome significa “meu Deus é rei”, significando um devoto compromisso com o Deus de Israel. Muito provavelmente, ele era um homem proeminente na comunidade cujos irmãos podem ter incluído o parente próximo não identificado e Boaz (cf. 4:3). Noemi. Seu nome significa “agradável”. Mahlon e Chilion. Seus nomes significam “doente” e “definhando”, respectivamente. Efratitas. Um título usado para pessoas que viviam na área mais antigamente conhecida como Efrata (Gn 35:16, 19; 48:7) ou Efrata (4:11; Mq 5:2), mas mais tarde chamada de Belém (1 :1). Jessé, pai de Davi, é chamado de “um efratita de Belém” (1 Sam. 17:12) e “Jessé, o belemita” (1 Sam. 16:1, 18; 17:58).

1:4 as mulheres de Moabe. Ver Introdução: Desafios Interpretativos. Orfa. Seu nome significa “teimosa”. Rute. Seu nome significa “amizade”. cerca de dez anos. Este período parece incluir todo o tempo de residência de Noemi em Moabe.

1:5 a mulher sobreviveu. Noemi, uma viúva em Moabe cujos dois filhos também morreram, acreditava que o Senhor a afligira com dias amargos até que ela morresse (1:13, 20, 21). Nenhuma razão para a morte desses três homens em sua vida é dada. Rute casou-se com Malom, e Orfa uniu-se a Quiliom (cf. 4:10).

II. NOEMI E RUTE RETORNAM A BELÉM (1:6–22)

1:6–22
A morte de Elimeleque e seus dois filhos (1:3, 5) preparou o caminho para Noemi e Rute deixarem Orfa em Moabe (1:6–14), e elas voltaram juntas para Belém (1:15 –22).

1:6 o SENHOR havia visitado o Seu povo. Obviamente, o Senhor enviou chuva para acabar com a fome. A soberania de Jeová em nome de Israel permeia as páginas de Rute de várias maneiras: (1) Deus realmente trabalhou para o bem (2:12; 4:12–14), (2) em circunstâncias percebidas por Noemi como ruins (1: 13, 21), e (3) no contexto de oração/bênção (1:8, 9, 17; 2:4, 12, 20; 3:10, 13; 4:11). O retorno da prosperidade física apenas obscureceu a realidade de uma prosperidade espiritual vindoura através da linhagem de Davi na pessoa de Cristo.

1:7 ela saiu. Noemi tinha amigos (1:19), família (2:1) e prosperidade (4:3) esperando por ela em Belém.

1:8–10 Noemi graciosamente encorajou suas duas noras a voltarem para casa (1:8) e se casarem novamente (1:9), mas elas insistiram em ir para Jerusalém (1:10).

1:11–13 Noemi raciocinou abnegadamente uma segunda vez para o retorno deles, porque ela seria incapaz de fornecer-lhes novos maridos (possivelmente no espírito de um casamento levirato conforme descrito em Deuteronômio 25:5, 6). Se Orfa e Rute esperassem, provavelmente teriam ficado tão velhas quanto Noemi antes de poderem se casar novamente (cf. Gn 38:11).

1:12 Estou muito velho. Naomi provavelmente tinha mais de cinquenta anos.

1:13 a mão do SENHOR. Esta é uma figura de linguagem que descreve a obra do Senhor. O Senhor é espírito (João 4:24) e, portanto, não tem uma mão literal.

1:14, 15 No segundo apelo para voltar, Orfa voltou atrás. Noemi implorou a Rute pela terceira vez que voltasse.

1:15 seus deuses. Isso se refere a Chemosh, a principal divindade moabita, que exigia o sacrifício de crianças (2 Rs 3:27).

1:16–18 Rute recitou sua expressão marcante de lealdade a Noemi e compromisso com a família com a qual ela se casou.

1:16 E vosso Deus, meu Deus. Este testemunho evidenciou a conversão de Rute da adoração de Quemós para Jeová de Israel (cf. 1 Tessalonicenses 1:9, 10).

1:17 O SENHOR me faça assim. O voto de Rute deu mais testemunho de sua conversão. Ela seguiu o caminho aberto pela primeira vez por Abraão (Josué 24:2).

1:19 chegaram a Belém. Uma viagem de Moabe (pelo menos 60–75 milhas) levaria cerca de 7–10 dias. Tendo descido cerca de 4.500 pés de Moabe até o vale do Jordão, eles então subiram 3.750 pés pelas colinas da Judeia. toda a cidade. Noemi era bem conhecida em sua residência anterior (cf. Efrateus de Belém, 1:2). A pergunta “Esta é Noemi?” provavelmente refletia a vida difícil da última década e o preço que isso havia cobrado de sua aparência.

1:20, 21 Noemi... Mara; completo... vazio. A visão de Noemi sobre a vida, embora fundamentada na soberania de Deus, não era esperançosa; assim, ela pediu para ser renomeada como Mara, que significa “amarga”. Suas experiências não eram diferentes de Jó (Jó 1; 2), mas sua perspectiva se assemelhava à da esposa de Jó (Jó 2:10). Na realidade, Noemi tinha (1) uma perspectiva de colheita completa, (2) Rute mais Boaz, sem mencionar (3) a esperança da bênção futura de Deus.

1:22 Rute, a moabita. Este título também aparece em 2:2, 21; 4:5, 10. Rute se destaca como uma amostra das futuras conversões de gentios (cf. Rom. 11). no início da colheita da cevada. Normalmente do meio ao fim de abril.

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