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Comentário Devocional
Isaías 8

Isaías 8 — Comentário Devocional

Isaías 8

Isaías 8 continua a abordar o contexto político e espiritual da época, concentrando-se nos temas da confiança na orientação de Deus e nas consequências da desobediência.

O capítulo começa com o relato de Isaías sobre seus dois filhos e seus nomes proféticos: Maher-shalal-hash-baz, que significa "rápido para o despojo, rápido para a presa". Este nome serve como um sinal do julgamento e da destruição iminentes que cairão sobre os reinos de Israel e da Síria.

Isaías é instruído a confiar na orientação de Deus em vez de seguir as práticas das pessoas que buscam a ajuda de médiuns e necromantes. O capítulo sublinha a importância de confiar na sabedoria de Deus e rejeitar práticas que se opõem à Sua vontade.

O capítulo também profetiza a queda da Assíria, uma grande potência da época. Fala da eventual restauração do povo de Deus em meio à turbulência e ao sofrimento, enfatizando que Deus será um santuário para aqueles que O temem.

Isaías 8 destaca valores morais como a confiança na providência de Deus, a confiança na orientação divina e as consequências de se afastar do caminho de Deus. Adverte contra a busca de orientação sobrenatural fora do reino de Deus e incentiva um relacionamento fiel e obediente com Ele, mesmo em tempos de incerteza. Em última análise, o capítulo aponta para a esperança de restauração e o papel de Deus como refúgio em tempos desafiadores.

Comentário Devocional

8:1-4. Dada a profecia da criança no cap. 7, é frequentemente sugerido que o filho do cap. 8 é um dos meninos previstos no cap. 7. No entanto, existem algumas diferenças potencialmente críticas entre as descrições das crianças no caps. 7-8. Primeiro, os nomes Emanuel ou Shear-jashub nunca aparecem no cap. 8. Em vez disso, a criança aqui deve ser chamada Maher-shalal-hash-baz, veloz é a presa (v. 1; cf. v. 3). Segundo, é claro que a profetisa, não identificada no contexto, não era a almah do cap. 7, já que ela já havia dado à luz Shear-Jashub e, portanto, não era virgem. Terceiro, Emanuel (7:14-15) e Shear-jashub foram descritos como recusando o mal e escolhendo o bem, mas a criança no cap. 8 testemunharia a destruição da Síria antes que ele soubesse chamar “meu pai” ou “minha mãe” (v. 4). Finalmente, a disciplina de Judá no cap. 7 era que o Senhor traria a Judá, rei da Assíria (v. 4).

 Mas o julgamento no cap. 8 seria que a riqueza de Damasco e os despojos de Samaria serão levados embora (v. 4). Claramente, essas são profecias distintas e crianças diferentes. Essa profecia implicava escrever em uma mesa grande as palavras veloz é o espólio, veloz é a presa (v. 1) diante das testemunhas para confirmar a verdade da profecia (v. 2). Essas palavras não eram apenas o nome do filho que a esposa de Isaías geraria (Maher-shalal-hash-baz), mas também seriam as palavras que os soldados chorariam ao derrotar Aram e Israel.

 O significado de Maher-shalal-hash-baz foi um sinal da derrota iminente da aliança de Aram e Israel contra Judá. Essas duas nações seriam derrotadas pela Assíria antes que a criança tivesse idade suficiente para ter um discurso completo. A profecia foi cumprida menos de dois anos depois, quando a Assíria saqueou Damasco e Samaria em 732 aC.

 8:5-10. Deus dirigiu-se a Isaías com outra mensagem no v. 5. Foi dirigido à nação de Judá, que, sob a liderança de Acaz, havia rejeitado a proteção de Deus e continuava a temer Rezin e Peca. Essa rejeição faria com que Judá fosse vencido pelas águas fortes e abundantes do Eufrates, rei da Assíria (v. 7). As imagens da água no v. 7 são justapostas às do v. 6. As águas que fluíam suavemente de Siló foram rejeitadas, de modo que o Senhor lhes daria as águas do Eufrates. Se Judá não confiaria na proteção de Deus, Ele demonstraria seu poder através da Assíria. A aparição do nome Emanuel no v. 8 denota que Deus teria Seu povo na terra, que na verdade pertencia ao rei messiânico prometido em 7:13-15. Emanuel também lembrou à nação que, embora o julgamento estivesse chegando, Deus não esqueceria Sua aliança ou quebraria a fé com Seu povo. Ele ainda estaria com eles.

 Os inimigos de Israel não passariam desmarcados. O grito a Emanuel no v. 8 voltou a atenção do profeta para a fidelidade de Deus a Israel e Seus planos finais para Sião. As nações podem planejar vir contra o povo de Deus. Eles podem ter permissão para fazer guerra contra Israel, mas não o fariam sem sofrer a retribuição do Senhor que está com Israel. A presença de Deus é denotada por um eco de Emanuel. A fidelidade de Deus e a presença contínua em Israel trarão finalmente redenção a Israel, pois Deus está conosco (v. 10).

 8:11-18. O próximo parágrafo revela o incentivo de Deus a Isaías para permanecer separado do resto de Judá. Ele não deve temer o que as pessoas temem, ou se envolver em teorias da conspiração. Em vez disso, o Senhor exortou Isaías a temê-lo e considerá-lo santo. Isaías deve se lembrar de Deus, pois Isaías O viu em sua visão inicial, sentado em Seu grande trono entre os serafins louvando-O com o refrão de “Santo, Santo, Santo” (6: 3) ecoando. Temendo a Deus e considerando-o santo, Isaías reconheceu Deus como seu santuário (v. 14). O termo santuário traduzido é usado 75 vezes no AT, incluindo três outros usos no livro de Isaías (cf. 16:12; 60:13; 63:18). Geralmente denota o lugar da habitação de Deus, com conotações de força e refúgio (cf. Sl 27:5; Ez 11:16). A experiência de Isaías de Deus como santuário é contrastada com a maneira como aqueles que não temem a Deus o experimentam. Para eles, Ele será uma pedra sobre a qual Judá e Israel tropeçarão (v. 15). Para aqueles que o temem, Deus será um refúgio, mas para aqueles que se recusam a confiar nele, Deus será a sua ruína.

 No v. 16, Deus ordenou a Isaías: Vincule o testemunho, sele a lei (ou “instrução”), significando “cuidar das mensagens proféticas” que Deus havia lhe dado. A preservação dessas profecias proporcionou uma maneira de autenticar a proclamação divina contra o povo de Israel e Judá. Alguns sugerem que vv. 16-18 narra uma interrupção no ministério de Isaías, na qual ele não profetiza publicamente por alguns anos (George Buchanan Gray, Um comentário crítico e exegético ao livro de Isaías 1–27 [Edimburgo, Escócia: T&T Clark, 2001]). Embora tal entendimento seja possível, principalmente dada a referência à paciência de Isaías no v. 17, talvez seja melhor entender a paciência de Isaías em relação ao endurecimento das pessoas contra sua mensagem (cf. 6: 9-10). A rejeição das pessoas à mensagem de Isaías exigia que ele perseverasse e esperasse a ação de Deus, garantindo que ele e seus seguidores mantivessem sua fé no Senhor.

 8:19-22. É difícil determinar se é Isaías ou o Senhor que está falando nesta seção. Se é o Senhor falando, esta seção retoma o discurso iniciado nos vv. 12-15, em que o profeta e seus seguidores foram exortados a temer ao Senhor e reverenciá-Lo como santo. Dado que Isaías está falando com seus seguidores nos vv. 16-18, parece melhor ler vv. 19-22 como uma continuação do encorajamento de Isaías a seus seguidores.

 Embora o povo tenha procurado médiuns e espíritos do submundo para determinar o futuro (v. 19), o verdadeiro conhecimento e segurança a respeito do futuro só poderiam vir do Senhor. Buscar os mortos para determinar o destino dos vivos era muito inferior à lei e ao testemunho (v. 20). Seja buscando refúgio dos poderes humanos ou buscando orientação e discernimento sobre o destino de alguém, Deus forneceu as respostas em Sua Palavra à humanidade. Sem a Sua lei e testemunho, não há conhecimento, nem insight, nem amanhecer. Em vez disso, aqueles que não falam de acordo com a Palavra de Deus não encontrarão respostas nem consolo (v. 21). Por fim, sua situação terrível os levará a amaldiçoar seu Deus e seu rei. Tendo depositado sua confiança em algo que não seja Deus, eles não encontrarão consolo no mundo, nenhum mecanismo através do qual a angústia e as trevas, a melancolia da angústia possam ser levantadas, e nenhuma esperança para outra coisa senão o sofrimento contínuo (v. 22).