1 Pedro 1

Estudo Completo de 1 Pedro 1-5

1:1–4 a Palavra de Vida. Esses versículos enfatizam a experiência pessoal dos apóstolos com a Palavra encarnada. A memória de Jesus Cristo queimou na mente de João ao refletir sobre os três anos e meio que ele e os outros discípulos estavam com o Senhor. Agora ele queria ter certeza de que as igrejas sob seus cuidados desfrutavam de comunhão com o Senhor ressuscitado e outros discípulos.

1:2 a Vida [um aspecto do Seu ser] foi manifestada. A vida não foi escondida ou obscurecida, para que poucos, se houver, pudessem encontrá-la. Antes, essa vida foi divulgada abertamente e teve sua origem em Deus, o Pai. Deus havia provido a verdade sobre Si mesmo na natureza e através dos profetas da antiguidade, mas a revelação em Seu Filho (Hb 1:1-2) é a melhor e mais clara apresentação de Deus.

1:3 têm comunhão. A ideia dessa palavra carrega tanto o pensamento de um relacionamento positivo que as pessoas compartilham quanto a participação em um interesse ou objetivo comum.

1:5 Deus é luz. Esta é a natureza de Deus, em Seu ser essencial, assim como Ele é Espírito (Jo 4:24) e amor (4:8). Luz refere-se ao caráter moral de Deus. nenhuma escuridão. Deus é santo, intocado por qualquer mal ou pecado. Porque Deus é luz, aqueles que desejam ter comunhão com Ele também devem ser puros.

1:6 comunhão com Ele e ainda andam nas trevas. Andar nas trevas significa viver contrário ao caráter moral de Deus, viver uma vida pecaminosa. Reivindicar comunhão com Deus sem viver uma vida moral ou praticar a verdade é viver uma mentira, pois Deus não pode comprometer Sua santidade para acomodar o pecado.

1:8–9 Se nós... confessar. Confessar é concordar com Deus, admitir que somos pecadores necessitados de Sua misericórdia. Se um crente confessar seus pecados específicos a Deus, Ele limpará toda a injustiça dessa pessoa. O perdão e a limpeza são garantidos porque Deus é fiel às Suas promessas. Essas promessas são legitimadas porque Deus é justo. Deus pode manter Seu caráter perfeito e ainda assim nos perdoar por causa do sacrifício perfeito e justo de Jesus, Seu próprio Filho (2:2).

1:10 A sua palavra não está em nós. Uma pessoa que nega cometer atos pecaminosos não tem a Palavra de Deus mudando sua vida.

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2:1 Meus filhinhos... que você não pecará. As declarações de João sobre o pecado (1:8–10) foram projetadas para conscientizar os crentes do perigo sempre presente do pecado e colocá-los em guarda contra ele. De acordo com a gramática grega, o se antes de alguém pecar carrega o sentido adicional de “e presume-se que todos nós o fazemos”. Esta afirmação não é um incentivo ao pecado, mas um aviso para todos os cristãos estarem alerta contra tendências pecaminosas.

2:2 Este ato provoca a remoção misericordiosa da culpa através do perdão divino. No Antigo Testamento grego, o termo grego para propiciação era usado para o propiciatório de sacrifício no qual o sumo sacerdote colocava o sangue dos sacrifícios dos israelitas (Êx 25:17–22). Essa prática indica que a ira justa de Deus teve que ser aplacada de alguma forma. Deus enviou Seu Filho e satisfez Sua própria ira com o sacrifício de Jesus na cruz. Nossos pecados tornaram necessário que Jesus sofresse as agonias da crucificação; mas Deus demonstrou Seu amor e justiça, provendo Seu próprio Filho.

2:3 chegamos a conhecê-lo. O Novo Testamento fala de conhecer a Deus em dois sentidos. Quem confiou em Cristo O conhece (Jo 17:3), ou seja, o encontrou. Quem já conheceu o Senhor também pode conhecê-Lo intimamente (Filipenses 3:10). Neste versículo, João está falando sobre conhecer o Senhor intimamente.

2:6 Vive em Cristo. Viver em Cristo significa buscar obediência habitual. Tem a ideia de se estabelecer em Cristo ou descansar Nele. É evidenciado por uma vida modelada segundo Cristo. deve [como uma obrigação moral] andar e se comportar. A advertência de viver pelo ensino de Jesus revela que essa conformidade vem de nós. O cristão, como filho de Deus, deve obedecer a Deus por causa de um desejo sincero de fazê-lo. Deveria ser uma alegria seguir os passos daquele que morreu por nós.

2:8 Novo mandamento. Isso se refere ao amor (v. 10). Pode ser que João esteja simplesmente repetindo a afirmação de Cristo em João 13:34. A ordem de amar alcançou sua expressão mais verdadeira e plena na vida de Cristo. Ele demonstrou o que é o verdadeiro amor, entrando em nosso mundo e dando Sua vida por nós.

2:11 Aquele que habitualmente odeia (trabalha contra) seu irmão. Odiar o irmão de alguém se opõe ao ensino de Cristo de amar um ao outro. A ideia de que alguém poderia odiar um irmão e ainda reivindicar comunhão com Deus mostra a escuridão absoluta que cegou o cristão à verdade.

2:15 Não ame o mundo. Essas palavras podem ser reformuladas como “pare de amar o mundo”. Os leitores de João estavam agindo de maneira inconsistente com o relacionamento com Cristo. “Mundo” aqui é o sistema moralmente maligno, oposto a tudo o que Deus é e é precioso. Nesse sentido, o “mundo” é o sistema satânico que se opõe ao reino de Cristo nesta terra (v. 16; 3:1; 4:4; 5:19; Jo 12:31; Ef 6:11–12; Tg 4:4)

2:16 Luxúria e desejo sensual da carne, e luxúria e desejo dos olhos, e orgulho orgulhoso da vida. O mundo é caracterizado por essas três concupiscências, que foram interpretadas como correspondendo às três maneiras diferentes pelas quais Eva foi tentada no jardim (Gên 3:6), ou às três tentações diferentes que Jesus experimentou (Lc 4:1–12). No entanto, as correspondências não são próximas o suficiente para garantir que João estivesse fazendo alusão a uma delas. Em vez disso, João estava provavelmente fazendo uma pequena lista das diferentes maneiras pelas quais os crentes podiam ser atraídos para longe de um Deus amoroso. A luxúria da carne refere-se a desejos de prazer sensual pecaminoso. A luxúria dos olhos se refere à cobiça ou materialismo. O orgulho da vida refere-se a ter orgulho da posição de alguém neste mundo.

2:17 falecendo. João destaca a brevidade da vida. Ser consumido com esta vida é estar despreparado para a próxima.

2:18 anticristo. Esta palavra é uma combinação de duas palavras gregas:anti, significando “em vez de” ou “contra”; e christos, significando “ungido”. Anticristos provavelmente significa aqueles que procuram tomar o lugar de Cristo.

2:20 unção. Esta é uma referência ao Espírito Santo ou às Escrituras. Essa unção é a proteção que os crentes têm contra os falsos mestres. O verdadeiro Ungido, Jesus, também tem representantes que são ungidos. Uma das principais heresias que a igreja do primeiro século enfrentou foi o gnosticismo, cujos seguidores afirmavam ter conhecimento secreto da verdade que levou à salvação. Aqui, João estava se opondo a esse ensino, afirmando que todos os crentes sabiam a verdade.

2:22–23 que Jesus é o Cristo. Nas epístolas de João, negar que Jesus veio em carne é negar Sua condição de Ungido. Uma pessoa não pode adorar a Deus enquanto nega a completa divindade e humanidade de Jesus.

2:28 envergonhado e se afastando dEle na Sua vinda. A vergonha é o resultado de não ter um estilo de vida de obediência quando Cristo retorna.

3:1 que qualidade incrível de amor. João fica espantado com o amor de Deus. Mas o maior espanto e apreço é pelo fato de o amor de Deus ser expresso pelos seres humanos e por os cristãos serem incluídos em Sua família.

3:2 Temos uma nova família - Um dos principais benefícios de se tornar cristão é que também nos tornamos parte da família de Cristo. A Bíblia se refere a essa mudança como nascer de novo (Jo 3:3). Quando um indivíduo coloca sua fé em Cristo como Salvador, ele nasce de novo em um novo relacionamento espiritual, familiar com Deus (Gl 3:26). Ele ganha Deus como Pai (Ef 4:6) e outros cristãos como irmãos e irmãs (Hb 3:1). Deus também nos adota quando nos tornamos Seus filhos (Ef 1:5). Essa imagem implica uma dramática transformação do status de escravo em filho (Gl 4:1–5). A pessoa não está mais em cativeiro com o mestre, mas se torna um filho livre, possuindo todos os direitos e privilégios da filiação. Um desses benefícios é o direito de chamar Deus Abba, um termo afetuoso que significa “Pai” (Ro 8:15). Um relacionamento maravilhoso é possível quando alguém se torna parte da família de Deus. Como em qualquer família, também há responsabilidades. O cristão deve exibir o caráter da família e crescer em maturidade espiritual. Ir para Notas Teológicas

3:3 todo mundo que tem essa esperança. Saber que Cristo é moralmente puro ajuda a pessoa a buscar ainda mais pureza.

3:4 pecado. Este versículo não se refere ao pecado ocasional, mas a um estilo de vida consistente do pecado. ilegalidade. Esta é uma rebelião ativa contra a lei.

3:5–6 Ninguém que nEle habita... pratica o pecado. A conduta habitualmente pecaminosa indica uma ausência de comunhão com Cristo. Assim, se pretendemos ser cristãos, mas o pecado é o nosso modo de vida, nosso status como filhos de Deus pode ser legitimamente questionado.

3:8 destrói as obras do diabo. Uma pessoa que peca é do diabo no sentido de que está participando da atividade do diabo (2:19). Assim, João indica que é possível aos crentes fazer o que é do diabo (Mc 8:31–33; Tg 3:6).

3:10 filhos do diabo. Os crentes que pecam não estão expressando sua natureza como filhos de Deus; em vez disso, eles estão seguindo o padrão do diabo.

3:14 passaram da morte para a vida. O tempo do verbo “passou” indica que algo experimentado no passado tem resultados contínuos e permanentes no presente. Assim, João está dizendo que os cristãos, que experimentaram a salvação de Cristo no passado, devem demonstrar sua salvação amando seus irmãos no presente.

3:18 não amar [meramente em teoria] com a palavra ou com a língua. Essa frase significa falar palavras de amor, mas deixar de fazer qualquer coisa para provar esse amor. O oposto de viver em palavras é amar em ações e em verdade.

3:20 nosso coração nos convence. Isso acontecerá quando reconhecermos que não alcançamos o padrão de amor e nos sentimos inseguros ao nos aproximar de Deus. Nossa consciência pode não reconhecer as ações amorosas que fizemos no poder do Espírito Santo, mas Deus reconhece, e Ele é superior ao nosso coração. Diferentemente de nossa consciência, Deus leva tudo em consideração, inclusive a obra expiatória de Cristo por nós. Deus é mais compassivo e compreensivo para conosco do que às vezes somos para conosco.

3:24 Temos uma testemunha - Alguns dos benefícios de ser crente são melhor descritos como espirituais ou até místicos. Toda a ideia de permanecer em Cristo enquanto Ele habita em nós é um desses conceitos. Obedecer é melhor entendido como “permanecer com”. Deus não vem e vai em nossas vidas. Ele mantém um relacionamento permanente conosco, porque está sempre lá para nós e em nós. Sentimos Sua presença principalmente através da obra do Espírito Santo, cujo papel é ficar ao nosso lado e nos confortar. Isso acontece em nossos corações e mentes e é em grande parte invisível. No entanto, é também o que descreve com mais precisão o aspecto mais importante de nossa vida cotidiana como cristãos. Ao permanecermos em Cristo, Ele nos nutre espiritualmente da mesma maneira que uma videira nutre seus ramos (Jo 15, 16). Ir para o Índice de Notas Teológicas

4:1 falsos profetas. Essas pessoas obedecem aos espíritos malignos. Um verdadeiro profeta é aquele que recebe revelação direta de Deus. Um falso profeta afirma ter recebido revelação direta de Deus, mas de fato promove idéias errôneas.

4:2 Jesus Cristo [realmente] veio em carne. Este teste parece ser destinado a docetistas. Eles ensinaram que Cristo não tinha um corpo físico. O teste também pode ser direcionado aos seguidores de Cerinto, que afirmavam que Jesus e “o Cristo” eram dois seres separados, um físico e outro espiritual. Nesta carta, João é cuidadoso ao usar o nome e o título de Jesus Cristo juntos para expressar claramente a união completa dos dois títulos em uma pessoa.

4:4 ele (Satanás) que está no mundo. Esta frase se refere ao diabo.

4:8 não se familiarizou com Deus. O conhecimento de Deus aqui se refere a um conhecimento íntimo e experimental (v. 6; 2:3) de Deus, em vez de apenas informações sobre Deus. João nunca diz que aqueles que não amam não nascem de Deus (v. 7). No entanto, é impossível conhecer Deus intimamente sem amar os outros, pois Deus é amor. Qualquer pessoa em quem Deus habita reflete Seu caráter. Afirmar conhecer a Deus sem deixar de amar os outros é fazer uma afirmação falsa (1:6).

4:13 que permanecemos nele e ele em nós. Permanência mútua refere-se à comunhão que temos com Deus como resultado de nossa salvação. A evidência de que Deus habita em nós e nós Nele é a experiência do Espírito Santo habitando em nós. No restante desta passagem, João explica como um crente pode saber que o Espírito está trabalhando em sua vida.

4:15 Quem confessa. Para ser cristão, uma pessoa deve acreditar que Jesus é o Filho de Deus.

5:1 nascido de Deus. Essa condição acontece quando alguém acredita ou confia em Jesus Cristo. Somente a crença correta e sincera produz nascimento espiritual. Esse nascimento se reflete no amor por outras pessoas que também nasceram na família de Deus (2:3-11).

5:6 através da água e do sangue. Esta frase foi interpretada de pelo menos quatro maneiras:(1) como o batismo e a morte de Jesus; (2) como Sua encarnação; (3) como a água e o sangue que fluíam do Seu lado na cruz; e (4) como o batismo do crente e a Ceia do Senhor. Muitos estudiosos são a favor da primeira interpretação. João está corrigindo o falso professor Cerinto, que afirmou que o Espírito veio sobre Jesus no Seu batismo, mas o deixou antes de Sua morte (4:2–3).

5:11 o testemunho é este. O testemunho ou testemunho de Deus é que Ele nos deu a vida eterna em seu Filho. A vida eterna não é um salário a ser ganho, mas um presente a ser recebido de Deus (Romanos 6:23).

5:14-15, de acordo com Sua vontade. A chave para saber que Deus ouve é orar dessa maneira.

5:16–17 Há um pecado que leva à morte. Esta frase pode se referir a blasfemar contra o Espírito Santo, rejeitar a Cristo como Salvador, rejeitar a humanidade ou divindade de Jesus, um pecado específico como assassinato (3:12, 15) ou uma vida de pecado habitual. Seja o que for, o pecado parece ser uma violação flagrante da santidade da comunidade cristã (At 5:1–11; 1Co 5:5; 11:30). Em outras palavras, João está nos incentivando a ajudar os irmãos que estão perdidos; podemos ser as ferramentas que Deus usa para restaurar um irmão ou irmã que erra na verdadeira comunhão.

5:18–20 Nós sabemos. Esta frase apresenta três verdades absolutas finais. A ideia geral desta seção final é que um relacionamento adequado com Deus resulta na confiança de nossa posição em Cristo com um mundo hostil.

5:21 ídolos. Esse termo pode se referir a ídolos literais, alimentos sacrificados a ídolos, idéias falsas em contraste com a verdade de Deus ou doutrinas de falsos mestres. João acaba de lembrar seus leitores do verdadeiro Deus (v. 20). É apropriado que ele feche exortando-os a ficarem longe dos falsos deuses.