Romanos 8 — Estudo Teológico das Escrituras

Estudo Teológico das Escrituras



Romanos 8

8:1, Portanto: Esta palavra grega não tira uma conclusão formal, mas uma inferência informal, de 7:25. Em contraste com a vívida descrição anterior de pecaminosidade, Paulo descreve a liberdade de viver no Espírito. Sem condenação: Em Cristo, não estamos mais sob a sentença da lei, mas capacitados pelo Espírito para viver para Cristo.


8:2 a lei do Espírito: O Espírito se refere ao Espírito Santo que energiza nosso espírito renovado. Também é possível que a palavra se refira ao Espírito em nós que agora foi trazido à vida.


8:3 A lei pode pronunciar julgamento sobre o pecado, mas a lei não pode fazer nada sobre o pecado em si. Não tinha o poder de matar o pecado na vida de uma pessoa. Deus cumpriu o que a lei não pôde fazer ao enviar Seu próprio Filho. Jesus veio em semelhança de carne pecaminosa: Jesus, como Deus, assumiu nossa natureza humana, uma natureza que era suscetível à tentação. Embora tenha sido tentado, Ele nunca cedeu. Ele nunca pecou.


8:4 O propósito da vinda de Cristo era que a lei pudesse ser cumprida. O crente obtém o padrão justo da lei - amor (ver Romanos 13:8–10) - não por meio da lei, mas por estar em Cristo e andar de acordo com o Espírito.


8:5 A palavra grega traduzida por definir suas mentes inclui a vontade, os pensamentos e as emoções de uma pessoa. Também inclui suposições, valores, desejos e propósitos. Fixar a mente nas coisas da carne ou nas coisas do Espírito significa ser orientado ou governado por aquelas coisas nas quais nos concentramos.


8:6 A paz é a resolução da intensa guerra descrita no capítulo 7, bem como a harmonia e tranquilidade interiores que resultam de se submeter a Deus.


8:7-11 Um crente pode viver segundo a carne com o resultado da morte (Tiago 1:13-15), ou então pelo espírito renovado, para experimentar a vida. Nos vv. 7–11, Paulo desenvolve essas duas possibilidades, mostrando a possibilidade e o benefício de viver de acordo com o Espírito.


8:7 A razão pela qual a mente carnal resulta em morte (v. 6) é que a mente carnal é inimiga de Deus. A mente da carne é hostil a Deus e nunca pode se submeter à lei de Deus.


8:8 Estar na carne é diferente de “andar segundo a carne”. Estar na carne significa ser não regenerado ou pecador. Pessoas nesse estado não podem agradar a Deus.


8:9 Os cristãos não vivem mais segundo a carne, sob o controle de sua natureza humana pecaminosa. Em vez disso, com o Espírito vivendo neles e capacitando-os, eles podem viver de uma maneira que agrade a Deus.


8:10 Morto por causa do pecado não se refere à morte física, mas ao “corpo da morte” de 7:24 (ver também v. 6). O problema com o qual Paulo está lidando nesta passagem é como o corpo “morto”, no qual o pecado habita, pode ser o veículo para expressar a vida de Deus.


8:11 A solução para o problema da carne é o Espírito Santo. Ele dá vida aos seus corpos mortais. ter uma mente espiritual significa superar a morte do corpo e experimentar vida e paz. Esta é a vida de ressurreição (veja Fp 3:10).


8:13 você vai morrer: morte aqui não se refere à morte física, porque quem vive de acordo com o Espírito também morre fisicamente. Refere-se à experiência de quem vive longe de Deus. pelo Espírito: andando de acordo com o Espírito (v. 4), por ter uma mente espiritual (v. 6), o crente pode matar seus atos pecaminosos e viver para Deus.


8:14 ser guiado pelo Espírito é virtualmente sinônimo de andar de acordo com o Espírito. “Caminhar” destaca a participação ativa e o esforço do crente. “Ser conduzido” ressalta o lado passivo, a dependência submissa do crente do Espírito. Estes são filhos de Deus: aqueles guiados pelo Espírito são filhos de Deus, e o Senhor soberano, por sua vez, é seu Pai (ver 2 Coríntios 6:18).


8:15 Os crentes são filhos de Deus porque receberam o Espírito de adoção. Na Roma antiga, um filho adotivo possuía todos os direitos de um filho nascido na família. Os cristãos foram adotados na família de Deus, recebendo uma herança eterna. Abba: O próprio Jesus orou a Deus usando esta palavra aramaica para Pai (Marcos 14:36).


8:16 Outra indicação da filiação dos crentes é que o Espírito Santo testifica com seus espíritos. Quando os crentes clamam ao Pai em oração (v. 15), o Espírito Santo intercede por eles (ver v. 26).


8:17 herdeiros: todos os filhos de Deus têm uma herança baseada em seu relacionamento com Deus, que é incorruptível, imaculado e reservado no céu (ver 1 Pedro 1:4). Sua herança inclui uma expectativa de vida eterna (ver Tito 3:4–7). Como co-herdeiros de Cristo, eles compartilham Seu sofrimento agora (Fp 3:10) e compartilharão Sua glória mais tarde (Fp 3:11-14).


8:18 Os sofrimentos do presente são leves quando comparados com a glória posterior. Paulo chama os sofrimentos de “leve aflição” em comparação com o “peso eterno da glória” (2 Coríntios 4:17). O pacote de compensação divina é “cêntuplo” (Mt 19:29).


8:19 Expectativa sincera significa literalmente “vigiar com o pescoço esticado”. A criação está impaciente para ver a revelação dos filhos de Deus.


8:20 Futilidade, que significa “vaidade, vazio”, refere-se à maldição sobre a criação (ver Gênesis 3:17-19).


8:21 A criação aguarda a glória vindoura porque também será entregue. A escravidão da corrupção descreve ainda a futilidade do v. 20. A natureza é escrava da decadência e da morte por causa do pecado.


8:23 As primícias do Espírito podem se referir às primeiras operações do Espírito Santo (8:9-11), que é uma promessa de mais trabalho por vir, como a redenção do nosso corpo. Caso contrário, a expressão primícias pode estar em oposição à palavra Espírito; assim, as primícias são o Espírito. As primícias de uma colheita eram um antegozo da colheita que viria. Portanto, o Espírito, ou Sua obra, é a garantia de Deus das maiores bênçãos que virão. em outros lugares, o Espírito é chamado de “garantia de nossa herança” (Ef. 1:14).


8:24 A esperança é uma expectativa constante de uma realidade invisível. Somos salvos pela fé, mas nossa esperança está no retorno de Cristo em toda a Sua glória e em nossa libertação completa de nossa natureza pecaminosa.


8:25 Se esperamos algo que não se vê, esperamos com perseverança; isto é, estamos dispostos a suportar o presente.


8:26 Embora mais possa estar envolvido no conceito de fraquezas, a referência primária aqui é a ignorância mental. O contraste oferecido por Paulo neste versículo é entre nossa incapacidade de saber como orar e as orações eficazes do próprio Espírito. A ênfase indica que o próprio Espírito ora por nós. Ele intercede em nosso nome perante o trono de Deus (veja 1 João 2:1). mas Sua intercessão não pode ser proferida, o que significa que é “não expressa, não dita”. Nenhuma linguagem está em vista aqui, apenas os gemidos internos do Espírito.


8:27, 28 Como filhos de Deus, nem sempre sabemos o que orar ou a melhor forma de orar (v. 26), mas podemos conhecer o propósito de Deus que o Espírito Santo deseja cumprir. trabalhar juntos para o bem: a referência primária de todas as coisas são os “sofrimentos do tempo presente” (v. 18). Todas as circunstâncias trabalharão juntas em cooperação para o bem do crente, isto é, o crente será conformado a Jesus Cristo agora e reinará com Ele mais tarde. Aqueles que amam a Deus são, de fato, aqueles que são chamados por Deus. Nosso amor é nossa resposta à obra do Espírito Santo em nós. Somos chamados de acordo com o Seu propósito. Deus faz tudo, incluindo a redenção, a fim de cumprir Seu plano abrangente.


8:29 Deus conheceu de antemão, o que significa simplesmente “saber de antemão”. Isso foi interpretado por alguns como a escolha livre e misericordiosa de Deus de certas pessoas que receberiam Seu presente de salvação. Aqueles que defendem essa opinião afirmam que Seu conhecimento de eventos futuros e pessoas não determinou Sua escolha (veja 1 Pedro 1:2). Em vez disso, Ele escolheu aqueles que seriam salvos por Sua própria vontade. Outros acreditam que em Sua sabedoria, Deus conhecia de antemão aqueles que responderiam a Ele com fé. De acordo com ambas as visões, somente Deus salva; as pessoas nunca ganham a salvação por meio de nenhum trabalho.


8:30 Deus não apenas pré-conheceu e predestinou (v. 29), Ele também chamou os crentes por meio da pregação da mensagem do evangelho (2 Tess. 2:14). Este, entretanto, não é o apelo geral do evangelho a todas as pessoas. Se fosse, seríamos forçados ao universalismo, a visão de que todos serão salvos. Em vez disso, aqueles que são chamados por Deus foram conhecidos de antemão, predestinados e justificados. Esta chamada se refere à obra interna do Espírito nos corações dos eleitos de Deus para levá-los à fé em Cristo (ver Atos 16:14). Ser justificado significa ser “declarado justo”. Finalmente, Deus glorificou. Embora a glorificação esteja no futuro, ela é declarada aqui no pretérito. Todos então, que foram pré-conhecidos por Deus na eternidade passada, têm um futuro tão certo que o apóstolo fala de sua glorificação como já realizada.


8:31 As palavras essas coisas referem-se ao propósito de Deus (ver vv. 28-30). Se Deus fez tudo, desde a presciência até a glorificação por nós, todos os adversários são impotentes.


8:32 Paulo responde à pergunta retórica do v. 31 com uma pergunta. Visto que Deus fez a maior coisa, dando Seu próprio Filho, Ele também não nos dará gratuitamente todas as coisas?


8:33 Esta é uma pergunta retórica equivalente a uma negação enfática. Eleito lembra o programa eterno de Deus (ver vv. 28-30). Se Deus, o Juiz Supremo, justifica, quem vai nos intentar uma acusação?


8:34 Cristo... morreu... faz intercessão: Visto que Cristo nos justificou totalmente e atualmente está intercedendo por nós, então ninguém pode nos condenar.


8:35 Se ninguém pode se opor a nós com sucesso (v. 31), nos acusar (v. 33) ou nos condenar (v. 34) com relação ao nosso relacionamento pessoal com Deus, então ninguém pode nos separar do amor de Cristo por nós. A lista neste versículo cobre toda a gama de experiências que podem parecer um desafio para a realidade do amor de Cristo.


8:36 Ovelhas para o matadouro: Aqueles que amam a Deus (Salmos 44:17-22) sempre tiveram que enfrentar a morte diariamente (2 Coríntios 4:11).


8:37 As provações e dificuldades listadas no v. 35 não apenas não nos separam do amor de Cristo, mas nos tornam mais do que vencedores, nos forçando a depender ainda mais de Deus.


8:38, 39 Absolutamente nada pode separar os crentes do amor de Deus. O apóstolo luta por palavras para descrever a certeza absoluta do amor de Deus pelos crentes. Nada difícil ou perigoso, nem a morte nem a vida, pode nos separar. Se Deus, o Incriado, é por nós, e nenhuma coisa criada pode nos separar, então nossa segurança Nele é absoluta. 


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