Eclesiastes 2 — Estudo Teológico das Escrituras

Eclesiastes 2

2:1 O Pregador usa um artifício literário de conversar consigo mesmo como forma de descrever seus processos de pensamento. alegria: um novo teste é proposto, seguindo o teste de sabedoria. É o teste de “alegria” ou “prazer”.

2:2 Salomão rotula o lado mais leve do prazer e da alegria como pura loucura, mas mesmo os aspectos mais pesados ​​do riso fazem Salomão perguntar se algo substancial foi realmente alcançado. Como Salomão escreve em Provérbios 14:13, “Mesmo no riso o coração pode sofrer, e o fim da alegria pode ser a tristeza.”

2:3 carne com vinho... coração com sabedoria: aqui, a prova é uma tentativa de equilibrar o excesso de um lado com o aprendizado do outro.

2:4-6 Eu mesmo construí casas: Salomão trabalhou por 13 anos construindo “a casa do rei” (1 Reis 9:10), então ele construiu “a casa da Floresta do Líbano” (1 Reis 10:17), e outra casa para sua esposa, filha de Faraó (1 Reis 9:24). Ele também fortificou as cidades de Hazor, Megido, Gezer, Beth Horon, Baalate e Tadmor (1 Rs 9:15, 17, 18). vinhas... jardins e pomares: o interesse de Salomão pelo mundo natural (a criação de Deus) era prodigioso (1 Rs. 4:33).

2:7, 8 A manutenção dos vários edifícios e jardins do rei deve ter exigido uma extensa equipe de servos. prata e ouro: as riquezas de Salomão não foram superadas pelos reis do mundo antigo (1 Reis 10:14-29). Instrumentos musicais: o significado do termo hebraico assim traduzido é muito debatido. Uma carta egípcia encontrada contém esta palavra em acadiano como uma explicação de uma palavra egípcia que significa “concubina”.

2:10 meus olhos desejaram: Salomão tinha capacidade ilimitada de cumprir todo e qualquer desejo. trabalho: uma das palavras favoritas do pregador ocorre aqui pela terceira vez. Aparece no livro cerca de 31 vezes.

2:11 No final de sua grande busca por posses e experiências, Salomão concluiu que era vaidade ou “vapor”, uma busca pelo vento. Ou seja, mesmo com tudo o que ele havia feito e vivenciado, ainda havia uma sensação de que nada duradouro havia sido alcançado.

2:12 loucura e loucura: este tópico foi apresentado brevemente em 1:17. As duas palavras juntas expressam um único conceito, “loucura sem sentido”.

2:13 Há um valor relativo de sabedoria sobre a tolice, mas ambos têm suas limitações (vv. 19, 21).

2:14 o mesmo evento: algumas versões interpretam incorretamente este termo hebraico que significa “acontecimento” ou “evento” como a palavra destino. Esta é uma das palavras favoritas do Pregador (vv. 14, 15; 3:19; 9:2, 3, 11). Aqui, o evento inevitável é a morte. Tanto o sábio quanto o tolo devem morrer.

2:17 Esse ódio pela vida é surpreendente, pois quem encontra a sabedoria também encontra a vida, de acordo com Provérbios 3:16; Provérbios 8:35. Mas a insatisfação do Pregador estava relacionada à natureza passageira de tudo (1:2), incluindo até mesmo as coisas boas; eles eram uma ânsia de vento (1:14).

2:20 trabalho no qual eu trabalhei: Isso pode se referir a todo o trabalho que ele empreendeu ou, mais provavelmente, aos “ganhos” que ele teve.

2:21 O substantivo “habilidade” é encontrado apenas em Eclesiastes (v. 21; 4:4). Ele retrata alguém que é especialista em um ofício. grande mal: o termo mal frequentemente tem um sentido de mal moral; aqui, no entanto, pode significar “calamidade” ou “ruína”. Há uma sensação de tristeza que permeia esta seção. Nada do que ganhamos nesta vida pode ser levado para a vida futura.

2:24 Esta tradução, com a maioria dos intérpretes, assume que a forma comparativa - melhor - deve ser fornecida aqui, embora esteja faltando no texto hebraico; está de acordo com as passagens posteriores, ver 3:12; 5:18; 8:15. O Pregador conclui que todo bem está localizado somente em Deus. comer e beber... bom em seu trabalho: O refrão repetido marca uma das afirmações centrais do Eclesiastes (vv. 24–26; ​​3:12, 13; 3:22; 5:18–20; 8:15; 9:7); no meio de um mundo de problemas, um crente é capaz de aproveitar o momento de alegria de Deus. Somente Deus fornece a chave para o significado da vida. Sem ele, o sentido, a satisfação e o prazer genuínos na vida são, em última análise, ilusórios. da mão de Deus: esta figura de linguagem anuncia que até mesmo atos mundanos como comer, beber e ganhar um salário são dádivas de Deus.

2:25 mais do que eu: um significado alternativo para esta frase, “à parte de Deus”, pode ser mais apropriado neste contexto. Os crentes oram antes das refeições para afirmar que Deus é o grande Doador de todas as boas dádivas. Eles podem saborear a comida em seus pratos apenas quando reconhecem esse fato.

2:26 Deus dá: uma das palavras usadas com mais frequência em Eclesiastes para descrever o relacionamento de Deus com os indivíduos é o verbo “dar”. Aparece 11 vezes com Deus como sujeito.

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