Eclesiastes 3 — Estudo Teológico das Escrituras

Eclesiastes 3

3:1-15 Este poema fala com eloquência do papel do tempo na vida do crente. Alguns consideram o Livro de Eclesiastes uma descrição da vida separada de Deus, mas claramente este texto descreve a vida que é vivida em relacionamento com Deus. Com estas palavras, o Pregador não está ensinando que tudo tem um tempo oportuno segundo o qual se deve escolher uma ação ou outra. Em vez disso, ele ensina que todos os eventos estão nas mãos de Deus, que faz tudo acontecer no tempo que ele julga apropriado. Ilustrando essa afirmação reconfortante, o Pregador aborda 14 pares de opostos nos vv. 2–8.

3:1 por temporada... um tempo: Ambas as palavras são geralmente consideradas como pontas específicas no tempo, em vez de uma continuidade de tempo. sob o céu: isto é, a vida “sob o sol”, a esfera em que a vida humana é vivida.

3:2 nascer... morrer: Os pares de palavras nestes versículos são eventos naturais na vida humana, e todos estão sob as mãos do Deus vivo.

3:3 Um tempo para matar: No plano de Deus, há um tempo para a execução de assassinos (Gênesis 9:6) e para a guerra contra os inimigos designados por Deus. Um tempo para quebrar: há um tempo para desmontar muros, edifícios de pedra ou mesmo nações (Isaías 5:5; Jeremias 18:7, 9).

3:4 chora... risos: o plano de Deus inclui tristezas e alegrias. Os crentes não choram da mesma forma que os incrédulos (1 Tes. 4:13), mas nós choramos (Mateus 5:4). Dançar e pular são formas naturais de expressar riso, prazer e alegria na presença do Senhor (Êxodo 15:20; Sal. 149:2, 3; 150:4) e em momentos de felicidade pessoal (Lc 15:25)

3:5 Em tempos de paz, as pedras eram removidas dos campos, permitindo o cultivo. Em tempo de guerra, as pedras eram jogadas nos campos para torná-los inutilizáveis ​​(2 Rs. 3:19, 25). abraçar: Neste contexto, as palavras descrevem o abraço sexual.

3:6 para guardar... para jogar fora: há um período da vida em que se deseja acumular coisas para diversão e memórias; mais tarde na vida, é preciso descobrir maneiras de descartar o que foi acumulado.

3:7 Quando as más notícias chegavam, era comum rasgar as roupas para mostrar tristeza (2 Sm. 13:31). Quando o problema passou, foi bom costurar a roupa novamente. silêncio... fale: veja as duas maneiras opostas de responder a um tolo (Provérbios 26:4, 5).

3:8 Neste versículo, a primeira parte nomeia primeiro o amor positivo, depois o ódio negativo. A segunda parte usa a ordem inversa, negativa e depois positiva, para terminar em paz.

3:9 Que lucro: esta é a mesma questão colocada em 1:3. A resposta aqui é que tudo na vida se desdobra sob o desígnio de Deus. Todo o trabalho do homem não pode mudar os tempos, as circunstâncias e o controle dos eventos que Deus reservou para si mesmo.

3:10 Uma das palavras que são exclusivas do Livro de Eclesiastes, tarefa pode ter uma conotação neutra como aqui (ver 5:3; 8:16) ou uma conotação negativa (algo pesado, como em 1:13; 2:23, 26; 4:8; 5:14).

3:11 Toda a criação de Deus é linda. A questão é que Deus torna tudo assim em seu tempo. Da perspectiva divina, não há feiura nos eventos de nossas vidas (3:1-8). A eternidade em seus corações se refere a um impulso compulsivo e arraigado de transcender nossa mortalidade por meio do conhecimento do significado e do destino do mundo. Por termos sido feitos à imagem de Deus, temos uma curiosidade inata sobre as realidades eternas. Só podemos encontrar paz quando conhecemos nosso criador eterno. Mesmo assim, conhecemos Deus apenas em parte (1 Coríntios 13:12). do começo ao fim: tudo o que vemos é o micromomento de nossa própria existência na grande extensão da eternidade. Assim, as Escrituras convocam as pessoas a viver com uma fé vigorosa em tempos de provação e dor; no grande esquema das coisas, Deus tornará tudo belo.

3:12, 13 nada é melhor: como em 2:24, o conselho do Pregador é aproveitar o dia na alegria de Deus. alegre-se... divirta-se: a fé bíblica é um chamado para a alegria, mesmo quando vivemos em um mundo iníquo e sob terrível estresse; isso ocorre porque encontramos a verdadeira alegria no Deus vivo.

3:14 As obras de Deus têm uma qualidade duradoura para eles. Como Deut. 4:2; 12:32; Prov. 30:6 aconselhar, nada pode ser adicionado e nada tirado. deve temer: o “temor” de Deus na literatura sapiencial refere-se à verdadeira piedade, não ao terror (5:7; 12:13).

3:16, 17 O termo julgamento também pode ser traduzido “justiça”, dando um contraste ainda mais notável a essas palavras. Era ultrajante que nos próprios estabelecimentos onde as pessoas deveriam esperar justiça, eles pudessem encontrar apenas maldade. O Pregador avisa os juízes iníquos que Deus, o juiz final, virá, retificará todas as transgressões e trará a verdadeira justiça. Este tema é tão proeminente no livro que Salomão o repete na conclusão (12:14), e ele o levanta frequentemente no decorrer de seu argumento (9:1; 11:9).

3:18 os testa: o significado básico do verbo é “escolher, selecionar, purificar, testar.” A morte é a grande niveladora de todas as pessoas. Nesse aspecto, os humanos não são diferentes dos animais.

3:19 uma respiração: a expressão hebraica pode ser traduzida como “um espírito” ou “um vento”. A frase, neste caso, descreve a respiração como o sinal e símbolo da vida (ver 8:8; ver também Gn 6:17; 7:15, 22). Nisto, a humanidade e os animais são semelhantes (mas veja o v. 21). vantagem: esta palavra só aparece aqui no Eclesiastes. Também se encontra em Prov. 14:23: “Em todo trabalho há lucro”, e em Prov. 21:5: “os planos do diligente conduzem seguramente à abundância”.

3:20, 21 Todos vão para um lugar: humanos e animais morrem e vão para a sepultura. Mas este não é o fim para os seres humanos - eles enfrentarão a vida eterna ou a morte. A pergunta retórica quem sabe ocorre seis vezes na Bíblia hebraica fora de Eclesiastes (2 Sam. 12:22; Est. 4:14; Sal. 90:11; Prov. 24:22; Joel 2:14; João 3:9) e quatro vezes em Eclesiastes (2:19; 3:21; 6:12; 8:1). Pessoas e animais são diferentes; seus corpos voltam ao pó de onde vieram, mas o espírito humano é imortal.

3:22 melhor: como no v. 12 e 2:24, há uma bênção dada à humanidade em termos de prazeres comuns. sua herança: A distribuição que Deus designou pode incluir bens materiais (2:21; 11:2) ou os prazeres que vêm deles (2:10; 3:22; 5:17, 18; 9:9).

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