2 Pedro 1 — Estudo Teológico das Escrituras
2 Pedro 1
1:1 apóstolo: Com este termo, Pedro se identifica como um porta-voz autorizado da verdade que Cristo proclamou. Nos vv. 1–4 Pedro descreve os recursos que seus leitores têm que tornarão possível o crescimento na graça e no conhecimento. Seu apostolado é o primeiro desses recursos. como fé preciosa: quem tem fé em Jesus tem o mesmo acesso a Deus que qualquer outro crente. Este acesso é o segundo grande recurso que os leitores de Pedro possuem. Foi obtido quando eles receberam o dom da justiça (justificação). A justiça que os crentes recebem é a justiça do próprio Cristo. nosso Deus e Salvador Jesus Cristo: este título de Jesus reflete a grande confissão de Pedro em João 6:69: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.”
1:2 Graça e paz são saudações cristãs comuns nas epístolas, combinando saudações gregas e hebraicas. No entanto, a frase é mais do que uma saudação a Pedro. Ele vê a graça e a paz como bênçãos que brotam do conhecimento de Deus e de Jesus. A palavra grega traduzida como conhecimento é uma palavra-chave nesta carta. Ele descreve um tipo especial de conhecimento, um tipo que é completo. Visto que nosso conhecimento de Jesus cresce à medida que amadurecemos na fé, experimentaremos sua graça e paz em muitas ocasiões diferentes em nossa caminhada cristã.
1:3 O apóstolo Paulo identifica o poder divino referido aqui como “o poder da sua ressurreição” (ver Filipenses 3:10; 4:13). Esse poder é o terceiro recurso para uma vida piedosa que Pedro lista nesta carta (v. 1). pela glória e virtude: essas palavras sugerem as qualidades de Jesus que atraem os crentes a ele. A glória que João viu em Jesus (ver João 1:14) foi sua autoridade e poder. a glória que Pedro viu provavelmente se manifestou na transfiguração (vv. 16–18). A virtude de Jesus é sua excelência moral que continuamente impressionou seus discípulos.
1:4 Grandes e preciosas promessas referem-se às numerosas ofertas de provisão divina encontradas nas Escrituras. essas promessas nos oferecem a glória e a virtude de Cristo como base para nossa crescente participação na natureza divina. Temos Cristo dentro de nós, como ele prometeu (ver João 14:23), para nos capacitar a nos tornarmos cada vez mais semelhantes a Cristo (ver 2 Coríntios 3:18). Porque nos tornamos novas criaturas em Cristo, já escapamos da corrupção (a ruína moral) que está no mundo pela concupiscência (desejo pervertido). Devemos tornar nossa fuga deste mundo evidente para todos por meio de nosso comportamento piedoso e a renovação de nossa mente (ver Romanos 12:2). Essas promessas são o quarto recurso (vv. 1, 3) ao qual os crentes podem recorrer para sustentar a ajuda.
1:5 Esta exortação começa uma seção (vv. 5–11) na qual Pedro descreve as responsabilidades que resultam de possuir os recursos divinos descritos nos vv. 1, 3, 4. A fé marca o início da vida cristã (ver Atos 3:16; Rom. 3:28; Heb. 11:6). por meio da fé genuína, Deus concede vida eterna a uma pessoa espiritualmente morta (ver Efésios 2:1). Virtude é a mesma palavra usada no v. 3 em referência ao caráter de Cristo. Não podemos produzir virtude por nós mesmos; mas podemos escolher obedecer aos sussurros virtuosos do Espírito Santo que vive em nós. O conhecimento (sabedoria prática) é obtido nos dedicando a aprender a verdade de Deus nas Escrituras e colocando essa verdade em ação.
1:6 Autocontrole significa dominar as próprias emoções, em vez de ser controlado por elas. os falsos mestres, cujas opiniões Pedro estava expondo, acreditavam que o conhecimento livrava as pessoas da necessidade de controlar suas paixões. perseverança: uma pessoa que exerce autocontrole não sucumbirá facilmente ao desânimo ou à tentação de desistir. Encarar todas as circunstâncias como vindas de um pai amoroso que está no controle de todas as coisas é o segredo da perseverança.
1:7 A palavra grega para piedade era usada pelos antigos pagãos para descrever um indivíduo religioso que mantinha contato próximo com os deuses. Aqui Pedro usa a palavra para falar da necessidade de os cristãos estarem continuamente cientes da presença de Deus. Saber que toda a nossa vida está em suas mãos deve influenciar todos os aspectos de nossa vida. Devemos viver para Deus e não para nós mesmos. A bondade fraternal está tão intimamente ligada à piedade que 1 João 4:20 diz: “se alguém diz: 'Eu amo a Deus' e odeia seu irmão, é um mentiroso.” como Jesus ensinou em João 15:12–17, o amor envolve servir uns aos outros, compartilhar uns com os outros e orar uns pelos outros. Amor aqui se refere ao tipo de amor de Deus, que se origina não naquele que é amado, mas naquele que ama. Deus ama porque é amor; devemos amar porque somos de Deus.
1:8 Nem estéril nem infrutífero: a presença das qualidades listadas nos vv. 5–7 marca um cristão saudável e garante a produtividade em nossas vidas.
1:9 A falta de fecundidade (v. 8) na vida de um crente pode ser causada por dois fatores: cegueira e esquecimento. Uma pessoa míope é aquela que olha apenas para os valores terrenos e materiais - o que está próximo - e não vê as realidades espirituais eternas. preocupada apenas com a vida presente, tal pessoa se torna cega para as coisas de Deus, esquecendo-se da maravilhosa sensação de limpeza que vem de se entregar a Cristo.
1:11 entrada ... abundantemente: Pedro distingue entre uma entrada mal feita no reino eterno e uma entrada ricamente abundante. A Escritura indica que uma vida frutífera e fiel aqui será recompensada com maiores privilégios e recompensas na glória (ver Apocalipse 22:12).
1:12 para lembrá-lo: três vezes nos vv. 12–15 Pedro fala de seu desejo de lembrar seus leitores da verdade que ele já compartilhou. Agir de outra forma seria negligência de sua parte, pois até cristãos estabelecidos podem perder de vista a importância de avançar até o fim.
1:13, 14 Pedro está consciente do pouco tempo que tem para estar em seu corpo. Paulo também via seu corpo como uma tenda ou tabernáculo, uma residência temporária (ver 2 Coríntios 5:1). Jesus disse a Pedro que quando ele envelhecesse seria levado cativo e morto (ver João 21:18, 19). Agora que ele tinha pouco tempo, Pedro incentivou seus leitores a aproveitar a oportunidade para mostrar o amor de Cristo enquanto ainda podiam.
1:15 cuidado para garantir: Vários pais da igreja primitiva interpretaram essas palavras como a promessa de Pedro de deixar um testemunho da verdade para seus leitores, que eles consideravam ser o Evangelho de Marcos (um Evangelho amplamente considerado como o testemunho da vida de Pedro de Jesus). Pedro descreve sua morte como um êxodo ou partida (veja o uso que Paulo faz do termo em 2 Timóteo 4:6).
1:16 falsos mestres estavam alegando que a ressurreição e retorno de Jesus, bem como a habitação do Espírito Santo nos crentes, eram todas fábulas engenhosamente inventadas. Pedro rebateu suas reivindicações de fé com o relato de uma testemunha ocular. O próprio Pedro realmente viu o poder e a vinda do Senhor Jesus Cristo. Estes são os temas gêmeos desta carta: o poder de Jesus disponível para uma vida santa e a vinda de Jesus como a esperança gloriosa de cada crente.
1:17, 18 junto com Tiago e João, Pedro ouviu a voz do Pai durante a transfiguração (ver Mateus 17:1–13). Essa voz conferiu honra a Jesus ao identificá-lo como “meu Filho amado, em quem me comprazo” (ver Mateus 17:5). A glória de Jesus foi exibida em suas vestes brilhantes (ver Marcos 9:3).
1:19 Temos a palavra profética confirmada pode ser reformulada como “temos a palavra profética como uma confirmação mais segura.” por mais forte que seja o relato de uma testemunha ocular (vv. 16–18), há uma confirmação ainda mais forte de que Jesus é quem disse ser. As Escrituras escritas são ainda mais confiáveis do que a experiência pessoal do apóstolo Pedro. Eles lançam uma luz que brilha como uma lâmpada em um lugar escuro e continuarão a fazê-lo até que a estrela da manhã nasça (ver Romanos 13:12–14). Em outras palavras, as verdades na Bíblia continuarão apontando para a fonte de toda a verdade, Cristo, até que ele volte em glória.
1:20 De qualquer interpretação particular: embora alguns tenham tomado esta frase como significando que nenhum cristão individual tem o direito de interpretar a profecia por si mesmo, o contexto e a palavra grega para interpretação indicam outro significado para o versículo. A palavra grega para interpretação também pode significar “origem”. No contexto do v. 21, é claro que Pedro está falando da “origem” das Escrituras do próprio Deus e não das credenciais de quem a interpreta. Não existe uma fonte privada para a Bíblia; os profetas não forneceram suas próprias soluções ou explicações para os mistérios da vida. Em vez disso, Deus falou por meio deles; só ele é responsável pelo que está escrito nas Escrituras.
1:21 A profecia nunca veio pela vontade do homem: nenhum mero mortal escolheu expressar seus próprios pensamentos como se fossem de Deus. Pelo contrário, Deus escolheu homens santos para serem seus porta-vozes, homens que expressaram pensamentos dados a eles pelo Espírito Santo.