Significado de 2 Pedro 2

2 Pedro 2

2 Pedro 2:1–22 Pedro descreve os falsos mestres que estão desencaminhando os cristãos (vv. 1–3, 11–22) e assegura a seus leitores que esses mestres serão julgados (vv. 4–10).

2 Pedro 2:1 Assim como os profetas de Deus do passado foram combatidos por falsos profetas, os crentes enfrentam a oposição de falsos mestres. A diferença na terminologia sugere que os falsos mestres entre os leitores de Pedro não reivindicavam ser profetas, mas distorciam as Escrituras com interpretações heréticas. A certeza de Pedro de que existirão tais falsos mestres provavelmente repousa nas previsões de Jesus (Mt 24:4, 5). Os falsos mestres poderiam ser reconhecidos pelas suas abordagens secretas, pelos seus erros doutrinários (como a negação de Cristo) e pelo seu afastamento abrupto da comunidade cristã (1 João 2:19).

2 Pedro 2.2 maneiras destrutivas: Pedro está abordando aqui as implicações éticas do falso ensino. A palavra grega traduzida como destrutivo significa “vergonhoso” ou “deliberadamente imoral”. Os falsos mestres glorificavam-se nos privilégios do Cristianismo, mas tratavam as suas exigências morais com indiferença. blasfemado: A verdade da redenção cristã é desprezada por muitos por causa do comportamento imoral dos cristãos professos.

2 Pedro 2:3 cobiça: Os falsos mestres não hesitaram em tirar vantagem de seus seguidores para enriquecerem. julgamento... destruição: Pedro passa da descrição dos falsos mestres para uma descrição de seu destino. Os versículos 4–8 fornecem três exemplos vívidos de julgamento dos falsos mestres do passado.

2 Pedro 2:4-9 Pedro usa três ilustrações do julgamento de Deus contra o pecado para provar que Ele punirá esses falsos mestres: os anjos que pecaram (v. 4), o mundo antigo dos dias de Noé (v. 5; Gn 6:5— 8:22) e Sodoma e Gomorra (v. 6; Gênesis 19:1-26). Ele então dá duas ilustrações para mostrar que Deus libertará os Seus quando eles se mostrarem fiéis nas provações (v. 9): Noé (v. 5) e o justo Ló.

2 Pedro 2:4 os anjos que pecaram: Existem duas interpretações principais desta passagem, dependendo da compreensão de Gênesis 6:1-6. Alguns pensam que Pedro está se referindo aos “filhos de Deus” em Gênesis 6:2. De acordo com esta interpretação, os “filhos de Deus” eram anjos que se rebelaram contra Deus e o seu papel na criação. Eles começaram a praticar práticas proibidas com as filhas dos homens. Sua conduta ultrajante foi recebida com julgamento imediato: os anjos foram lançados no inferno, ou no Tártaro, um lugar de punição final. O Tártaro envolve severa limitação de ação, simbolizada por correntes, e quase total falta de compreensão, simbolizada pela escuridão. Um segundo grupo de comentaristas recusa a sugestão de relações sexuais entre anjos e mulheres. Eles consideram este versículo simplesmente uma referência aos anjos que caíram com Satanás.

2 Pedro 2:5 não poupou o mundo antigo: o segundo exemplo de Pedro do julgamento de Deus (v. 4) é o dilúvio que caiu sobre os ímpios nos dias de Noé (3:6; 1 Pedro 3:20). Noé é chamado de pregador da justiça porque sua vida justa envergonhou a vida imoral de seus vizinhos. A construção da arca por Noé certamente lhe teria dado a oportunidade de explicar o julgamento vindouro e de convidar as pessoas a se arrependerem e a acreditarem em Deus. Mas as suas súplicas caíram em ouvidos surdos, tal como a verdade da expiação de Cristo caiu em ouvidos surdos dos falsos mestres dos dias de Pedro. Tal indiferença e incredulidade levaram os ímpios do mundo de Noé à destruição certa.

2 Pedro 2:6 Sodoma e Gomorra é o terceiro exemplo de Pedro do julgamento de Deus (vv. 4, 5). Gênesis 19 deixa claro que a perversão sexual foi a principal causa da destruição de Sodoma e Gomorra. A intenção era ser um exemplo terrível da seriedade de não observar as distinções sexuais que Deus determinou. De tempos em tempos, essas distinções foram deixadas de lado, e inevitavelmente seguiram-se colapsos generalizados nas estruturas sociais.

2 Pedro 2:7, 8 Três vezes nestes dois versículos Ló é descrito como um homem justo. O relato de Gênesis parece retratar Ló como um homem influenciado pelos valores do mundo. Aqui somos informados da reação de Ló ao mal: ele ficou deprimido pela conduta suja dos ímpios e chateado com suas ações ilícitas. Ló foi considerado justo por Deus porque se recusou a participar da folia imoral daquela cidade. Por esta razão ele foi libertado por intervenção divina. Este exemplo enfatiza a importância de lamentar as condições dos perdidos e de recusar acomodar-se aos seus padrões amorais.

2 Pedro 2:9–11 o Senhor sabe como: Deus está no controle total de todos os eventos. Ele liberta os piedosos de suas provações, mas não de suas provações. Ele também cuida para que os injustos não escapem do dia do castigo. Dois grupos específicos são escolhidos para julgamento: aqueles que vivem em luxúria impura e aqueles que detêm a autoridade com desprezo. presunçoso, obstinado: Estas palavras descrevem o caráter e os métodos dos falsos mestres. Suas ações são caracterizadas pela ousadia; eles desafiam imprudentemente a Deus e ao homem. Por trás de sua presunção está um compromisso com seus próprios desejos. Os dignitários que os falsos mestres caluniam são provavelmente anjos, embora a palavra possa referir-se a pessoas com autoridade. A referência aqui é quase certamente a Judas 9, onde o arcanjo Miguel, disputando com Satanás sobre o corpo de Moisés, não insulta o diabo, mas simplesmente diz: “O Senhor te repreenda”.

2 Pedro 2:12 como bestas brutais naturais: Os falsos mestres são comparados a animais em seu comportamento porque agem na ignorância das realidades da morte e do julgamento. Tal como os animais, também reagem apenas às circunstâncias presentes, sem pensar nas consequências dos seus atos. Eles abusam de coisas que não entendem, como um cachorro furioso ataca alguém que pensa que o está ameaçando. Como agem como animais, acabarão como animais; sua corrupção interior será a causa de sua destruição, assim como um cachorro louco às vezes é morto a tiros para evitar que machuque os outros. A frase perecer na sua própria corrupção pode na verdade significar “corrompido pela sua própria vida corrupta”. Essa é a ironia da vida pecaminosa: seus próprios prazeres acabam se tornando desagradáveis. A sensualidade é autodestrutiva.

2 Pedro 2:13 Os falsos mestres são perversos em sua exibição do mal, como aqueles que farreiam durante o dia. Até mesmo as sociedades pagãs achavam estranho e antinatural realizar festas de bebedeira em plena luz do dia. Contudo, os falsos mestres não tiveram escrúpulos em praticar o seu conceito errôneo de liberdade cristã em plena luz do dia. Como resultado, receberiam o salário da injustiça, isto é, a morte espiritual (Romanos 6:23). A festa aqui mencionada pode ter sido o ágape, ou festa do amor, construída em torno da celebração da Ceia do Senhor. Por outro lado, o termo pode simplesmente referir-se ao contato social com os professores heréticos. Os hereges estavam tão enganados que realmente pensaram que estavam celebrando a sua liberdade em Cristo com a sua folia bêbada na Mesa do Senhor. Na verdade, eram manchas e manchas, desfigurando e degradando a pureza da festa do Senhor.

2 Pedro 2:14 Os olhos dos falsos mestres estavam cheios de adultério. Eles olhavam com desejo para as mulheres. Eles não podiam deixar de pecar porque suas fantasias haviam se tornado habituais. Como consequência, convenceram certas almas instáveis ​​na igreja de que o adultério era um comportamento cristão aceitável e as atraíram para a imoralidade sexual. Atrair significa “pegar com isca”. Esses novos e instáveis ​​convertidos, ainda não totalmente fundamentados em Cristo, foram facilmente fisgados por um estilo de vida imoral. treinados em práticas cobiçosas: A última metade do v. 14 pertence ao vv. 15, 16, já que Balaão é um exemplo dos modos cobiçosos dos hereges. A acusação de Pedro é séria porque ele afirma que os falsos mestres treinaram deliberadamente os seus corações em práticas gananciosas. Cobiça (gr. pleonexia) é usada tanto para se referir à ganância por dinheiro quanto à ganância por corpos (ou seja, sexo ilícito ou não natural). Aqui é principalmente a ganância por dinheiro ou conforto. Mas, como Jesus declarou claramente: “Não podeis servir a Deus e ao dinheiro (dinheiro)” (Mateus 6:24). Tentar fazê-lo é colocar-se sob a maldição de Deus – ser condenado a perecer com o mundo na sua rejeição da graça de Deus.

2 Pedro 2:15, 16 O relato de Balaão em Num. 22-24 é usado aqui, assim como em Judas 11 e Apocalipse 2:14, para descrever o perigo de abandonar o caminho certo e se desviar. A principal queda de Balaão foi amar o salário da injustiça. Ele vendeu seus poderes proféticos ao rei pagão Balaque e, por uma recompensa monetária prometida, procurou amaldiçoar os filhos de Deus. No caminho para fazer isso, ele foi repreendido por sua jumenta, que viu o que Balaão não podia ver: um anjo poderoso com uma espada desembainhada parado no caminho. Com esta história, Pedro está encorajando aquelas almas instáveis ​​que eram facilmente impressionadas pelos ensinamentos dos hereges. Embora o pecado subsequente de Balaão de introduzir a imoralidade no acampamento de Israel não seja mencionado aqui, é significativo que tanto a avareza como a luxúria foram as principais motivações do falsos mestres descritos aqui. Esses dois pecados raramente estão distantes!

2 Pedro 2:17 poços… nuvens: Pedro acusa os mestres heréticos de despertar falsas expectativas, como fontes que não contêm água ou nuvens de tempestade que escurecem, mas não produzem chuva.

2 Pedro 2:18 Fascinar, assim como seduzir no v. 14, significa “pegar com isca”. A isca são grandes palavras de vazio, promessas altissonantes que provam não ter conteúdo real. O anzol são as concupiscências da carne, desejos sexuais normais que são praticados de maneira errada. Os professores heréticos estavam claramente insinuando que, uma vez salva a alma, o que é feito no corpo não tem importância. aqueles que vivem no erro: Proteger o rebanho dos “lobos em pele de cordeiro”, como Jesus descreveu os falsos mestres, era uma das principais preocupações dos apóstolos e é uma das principais tarefas dos pastores.

2 Pedro 2:19 A ironia do falso ensino é que ele promete grande liberdade enquanto seus defensores já são escravos do pecado. O evangelho oferece libertação da corrupção do mundo, mas os falsos mestres foram envolvidos na ruína moral por suas práticas imorais (vv. 14-18) e motivações gananciosas (v. 3). Esses falsos mestres provavelmente estavam distorcendo o conceito cristão de liberdade da lei em uma licença para pecar (a condenação de Paulo a esse tipo de pensamento em Romanos 6).

2 Pedro 2:20–22 As pessoas mencionadas nestes versículos causaram considerável diferença de opinião entre os comentaristas. Geralmente, quatro pontos de vista foram postulados. Primeiro, alguns acreditam que a palavra eles se refere aos falsos mestres mencionados nos versículos anteriores, e não às pessoas enganadas por eles. Uma segunda visão diz que a aparente conexão entre o final do v. 18 (“os que realmente escaparam daqueles que vivem no erro”) e o início do v. mundo”) provavelmente significa que “eles” se refere a pessoas não salvas que eram meramente “ouvintes” do evangelho (v. 18). Terceiro, alguns pensam que tanto os falsos mestres como os seus convertidos estão à vista e que podem perder a sua salvação. A quarta perspectiva propõe que “eles” se refere a novos convertidos que são avisados ​​contra serem enredados numa vida de sensualidade apenas para encontrarem uma vida menos gratificante do que antes de serem salvos.

2 Pedro 2.20 eles escaparam: O tema desta frase são os mestres heréticos que são chamados de “escravos da corrupção” no v. Este versículo parece indicar que os professores anteriormente haviam se afastado da poluição do mundo através de um conhecimento pleno e experimental de Cristo. Agora, porém, caíram novamente na imoralidade, tornando-se até professores de estilos de vida pecaminosos. Como resultado, o último fim é pior para eles do que o começo. Esta frase é quase certamente tirada das palavras de Jesus em Mateus 12:45 e provavelmente reflete a memória de Pedro daquela ocasião.

2 Pedro 2:21 melhor… não saber: Conhecimento sem obediência é perigoso. Jesus disse de Judas que teria sido melhor para ele não ter nascido do que se desviar da verdade que conhecia (Mateus 26:24). As frases caminho da justiça e santo mandamento enfatizam o conteúdo ético do conhecimento que os falsos mestres tinham (v. 20). Eles sabiam o que era certo e santo, mas escolheram deliberadamente fazer o que era errado e corrupto.

2 Pedro 2:22 de acordo com o provérbio verdadeiro: os judeus consideravam os cães e os porcos entre os animais mais inferiores, então Pedro escolhe esses animais para descrever pessoas que conheceram a verdade, mas se afastaram dela. O primeiro provérbio é encontrado em Prov. 26:11; a segunda é da história síria de Ahikar, conhecida por Pedro e seus leitores. Jesus usou cães e porcos como imagens da humanidade distante de Deus (Mateus 7:6). Uma revisão de todo o capítulo mostra que ceder aos impulsos loucos por dinheiro, obcecados por sexo, materialistas e antiautoritários da sociedade moderna são indicações de que o coração de um indivíduo não está em contato com o senhorio de Cristo, mas sucumbiu às ilusões do diabo. O orgulho do conhecimento é o ponto de ataque.