Lucas 18 — Estudo Teológico das Escrituras

18:2 Os romanos permitiam que os judeus administrassem a maior parte de seus próprios negócios. Este juiz não temia a Deus e, portanto, provavelmente era um juiz secular, não religioso. O juiz desonesto representa o poder corrompido.

18:3 A mulher nesta parábola é uma viúva, dependente da sociedade para seu sustento. Lucas frequentemente dá atenção especial à situação das viúvas (ver 2:37; 4:25, 26; 7:12; 20:47; 21:2, 3; Atos 6:1–7; 9:39, 41). Faça justiça: talvez a mulher estivesse pedindo ajuda por causa de um problema financeiro.

18:5 A persistência da viúva é a lição da parábola. Deus é um contra-exemplo para o juiz. Deus não se ressente em responder às orações. O ponto de Jesus é que se um juiz insensível responder aos pedidos contínuos de uma viúva, Deus certamente responderá às orações contínuas dos crentes.

18:7 não vingará Deus Seus próprios eleitos: Deus responderá à injustiça e perseguição religiosa infligida ao Seu povo. No final, Ele vai vingar.

18:8 encontrará  ele realmente fé: a pergunta de Jesus aqui é se após Seu retorno os crentes ainda estarão procurando por Ele. A perseguição pode fazer com que os fiéis percam o entusiasmo. Ao fazer essa pergunta, Jesus está exortando os crentes a não desanimar (v. 1).

18:11, 12 Deus, obrigado: o tom da oração revela o problema do fariseu. Ele usa o pronome “eu” cinco vezes em dois versículos. A atitude do fariseu parece ser a de que Deus deve ser grato a ele por seu compromisso. O homem obviamente desprezava as outras pessoas e tinha orgulho de seu jejum e dízimo.

18:13 Este é um exemplo do humilde espírito de arrependimento que Jesus recomenda. O coletor de impostos sabia que não poderia dizer ou apresentar nada que aumentasse sua posição diante de Deus. Ele sabia que apenas a misericórdia e graça de Deus, e não suas próprias obras, poderiam livrá-lo.

18:14 Jesus identificou o contraste entre o fariseu e o cobrador de impostos entre o orgulho e a humildade, entre os que se exaltam e os que se humilham. Deus derrubará os orgulhosos e exaltará os humildes (1:52; 14:11).

18:15 Eles os repreenderam: os discípulos presumiram que Jesus era muito importante e muito ocupado para as crianças. o desejo dos pais de que Jesus tocasse os filhos era provavelmente um pedido para abençoá-los.

18:16 Jesus usou a falta de consideração de Seus discípulos para fazer dois pontos: (1) Todas as pessoas, mesmo as crianças pequenas, são importantes para Deus. (2) o reino de Deus consiste naqueles que respondem a Ele com a confiança que uma criança pequena dá aos pais.

18:21 Todas estas coisas tenho guardado: como o fariseu nos vv. 11, 12, o governante tinha certeza de sua própria capacidade de viver em retidão.

18:22 Venda tudo o que você tem e distribua pelos pobres: este foi um teste radical da preocupação do governante com os outros (12:33, 34). Jesus estava determinando se o tesouro do governante (ver Mateus 6:19-21) estava com Deus ou com o dinheiro (16:13). Jesus não estava estabelecendo um novo requisito para ser salvo. Ele estava examinando a orientação do governante para com Deus, confrontando-o diretamente com o que o estava atrapalhando - ou seja, sua riqueza. Em contraste, Zaqueu era um homem rico que respondeu a Jesus (19:8-10).

18:24, 25 Quão difícil é para quem tem riquezas: uma pessoa rica é facilmente tentada a depender das riquezas terrenas em vez de depender de Deus. Mais fácil para um camelo passar pelo buraco de uma agulha: Jesus usou essa figura de linguagem para enfatizar a dificuldade de abandonar a riqueza para encontrar a salvação. Porque muitos judeus acreditavam que a riqueza era uma evidência da bênção de Deus, as declarações de Jesus teriam sido chocantes para o seu público.

18:26, 27 Quem então pode ser salvo: Jesus respondeu a essa pergunta explicando que a mudança de coração que alguém deve experimentar para conhecer a Deus só é possível por meio dEle. Qualquer pessoa que entra no reino só o faz pela maravilhosa graça de Deus (ver João 3:3).

18:28 nós deixamos tudo e Te seguimos: Pedro queria uma garantia sobre o sacrifício dos discípulos em comparação com o governante.

18:29, 30 por causa do reino de Deus: Jesus assegurou aos discípulos que os sacrifícios que eles fizessem ao deixar tudo para segui-Lo seriam recompensados ​​sem medida em Seu reino. a mordomia sábia dos discípulos em suas vidas exemplifica o princípio de 9:24; 17:33. Nestes versículos há uma divisão clara do tempo entre o tempo presente e o tempo que virá. As bênçãos abundam em ambos os períodos para os discípulos. No futuro virá a mesma vida eterna sobre a qual o governante perguntou no v. 18. a qualidade dessa vida mais do que compensará o investimento sacrificial da vida hoje (9:24).

18:31 Embora Jesus se referisse ao sofrimento que enfrentaria em Jerusalém, um sofrimento que foi predito pelos profetas, Seus discípulos não entenderam a implicação de Suas palavras até depois de Sua ressurreição. O tema do sofrimento de Jesus é repetido em 24:25, 26, 44-47.

18:32, 33 Toda a sequência de eventos do julgamento, crucificação e ressurreição de Jesus é prevista aqui em detalhes.

18:34 não entenderam nenhuma dessas coisas: os discípulos podem ter entendido algo do que Jesus disse, mas eles não podiam entender por que o Escolhido de Deus teria que enfrentar tanto sofrimento. Para aqueles que esperavam que o Prometido fosse uma figura exaltada que libertaria o povo de Deus, seria muito difícil conciliar tal expectativa com tão terrível sofrimento. estava escondido: os discípulos não entenderam as implicações do sofrimento e morte de Jesus até que foi explicado a eles em detalhes depois que Jesus foi ressuscitado dos mortos (24:25, 26, 44-47).

18:35 Jesus estava se aproximando de Jerusalém: Jericó ficava a cerca de 17 milhas da cidade.

18:38 Observe a ironia neste versículo. O cego reconheceu quem era Jesus, o Filho de Davi, mais claramente do que muitas pessoas abençoadas com visão física. O grito de misericórdia do cego demonstrou sua crença de que Jesus tinha o poder de curá-lo.

18:43 A obra graciosa de Deus levou ao louvor, não apenas daquele que foi abençoado, mas também daqueles que viram a bênção.