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Carta aos Romanos
Fé Reformada

Romanos 13 — Teologia Reformada

Romanos 13


13:1 Os cristãos têm uma justificativa distinta para a submissão apropriada às autoridades governantes: o reconhecimento de que o próprio Deus é a fonte do governo na sociedade (Pv 8:15, 16; Dn 2:21). 

13:2, 3 A rebelião contra a autoridade civil implica em rebelião contra a ordenança de Deus (Êxodo 22:28).

13:4 servo de Deus para o seu bem. A autoridade do estado é para o benefício dos governados, a defesa dos inocentes e a contenção do mau comportamento. Essas são suas funções normais e divinamente ordenadas, e Paulo presume que elas podem ser realizadas em termos práticos, mesmo quando os governos são declaradamente não-cristãos. O NT também demonstra, de forma realista, que os governos humanos são perfeitamente capazes de abusar da justiça (Ap. 13). a espada. O exercício da força pelo magistrado civil (cf. 1 Ped. 2:13, 14). Este poder é dado por Deus e deve ser usado de acordo com a vontade de Deus. O magistrado civil pode legalmente se envolver em guerras defensivas contra a agressão (cf. Deuteronômio 20; 1 Crônicas 5:22; Eclesiastes 3:8). O magistrado civil também pode legalmente aplicar a pena de morte sob condições específicas (cf. Gn. 9:6; Dt. 17:6, 7). Em outro lugar, Paulo aceita o princípio de tal punição quando apropriado (Atos 25:11). fúria. O que o indivíduo não deve fazer por motivo de vingança (12.19), o estado, como servo de Deus com uma vocação distinta, pode legitimamente fazer na busca pela justiça.

13:6 pagai também paga impostos. A submissão cristã é uma resposta da consciência conforme instruída pela revelação divina. Visto que a tarefa do governo é divinamente ordenada e requer apoio financeiro, o cristão deve pagar impostos com um motivo e compreensão distintos, como um elemento de obediência e devoção a Deus (Mt 17:24-27; 22:15-21).

13:7 pagai a tudo o que é devido a eles. Veja Mateus 22:21. Evidentemente, Paulo está familiarizado com a declaração de Jesus de “tornar a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus”, e aqui indica como isso é aplicado. Sobre “honra”, ver 1 Ped. 2:17; Atos 23:2–5.

13:8-10 Paulo agora aplica ainda mais seu princípio básico de consagração cristã. O elo de conexão entre os vv. 7 e 8 é encontrado na exortação do v. 7 de que o cristão tem uma obrigação financeira para com o estado. Esta é uma aplicação de um princípio geral agora declarado, que todas as obrigações devem ser cumpridas. Uma obrigação é permanente - amar os outros.

13:8 cumpriu a lei. Visto que a lei de Deus é a lei do amor (Mt. 22:38-40) e o amor a Deus e o amor ao próximo resumem nossa obrigação moral, então amar verdadeiramente o próximo (vv. 8, 9), ou guardar a segunda tábua da lei, “cumpre” os requisitos de Deus (v. 10). Aqueles que não confiam em sua própria observância da lei, mas na obra de Deus em Cristo, agora são capacitados por Seu Espírito para cumprir progressivamente os justos requisitos da lei (8:1-4).

13:9 amem ao seu próximo como a si mesmo. Veja Levítico 19:18. Este não é um incentivo ao amor-próprio, mas sim um apelo para estender aos outros a preocupação que tão naturalmente expressamos em proteger e prover para nós mesmos (Lucas 6:31).

13:11 sabe a hora. O discernimento espiritual está enraizado na apreensão da revelação divina. A ênfase de Paulo no papel da mente é novamente evidente. Paulo deseja que o crente viva à luz da volta de Cristo. salvação. Aqui, no sentido de futuro, redenção final (5:9, 10; 8:23; 1 Ts. 5:9).

13:12 A noite já se foi. Paulo fala aqui da “noite” desta época. A “luz do mundo” veio (João 8:12), e devemos nos preparar para o segundo advento de Cristo e a consumação da era por vir. deixemo-nos... coloquemos. O uso da metáfora “armadura de luz” enfatiza que desenvolver graças espirituais positivas, não apenas rejeitar vícios, é essencial para a defesa espiritual. Em outro lugar, Paulo lista peças dessa “armadura” em contextos que contrastam de forma semelhante a luz do dia com a escuridão da noite (1 Ts. 5:4-8; Ef. 6:10-20).

13:13, 14 Essa passagem desempenhou um papel crucial na conversão de Agostinho de Hipona. Agostinho escreveu em suas Confissões que ao ler esses versículos: “Foi como se a luz da confiança inundasse meu coração e todas as trevas da dúvida fossem dissipadas”.

13:13 Vamos andar corretamente. A advertência de Paulo contra um estilo de vida pecaminoso inclui notavelmente não apenas os pecados tradicionais do corpo (“orgias e embriaguez... imoralidade sexual e sensualidade”), mas também vícios ou práticas insidiosas que podem ser nutridas no coração ou mesmo exibidas na igreja (“Brigas e ciúmes”).

13:14 Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo. Uma exposição adicional do que significa “vestir a armadura de luz” (v. 12), mostrando que aqueles que estão em Cristo devem viver consistentemente com sua nova identidade em união com Cristo (Ef. 4:1).