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Carta aos Romanos
Fé Reformada

Romanos 7 — Teologia Reformada

Romanos 7


7:1-12 Paulo agora expande o tema da relação do crente com a lei. Embora a lei seja santa, justa e boa (v. 12), a sujeição do pecador a ela resulta apenas em condenação, porque a lei em sua justiça revela toda transgressão e falha. Nesta seção, o relacionamento do pecador com a lei é comparado ao casamento. O ponto da comparação é que a morte põe fim a esses relacionamentos, e o parceiro viúvo está livre para ter um novo relacionamento. Porque o “casamento” com a lei foi quebrado pela morte, o crente não é adúltero e não pode ser condenado pela lei. O crente morre por estar unido a Cristo em Sua morte, quebrando a cadeia de desobediência e morte que prendia o pecador a Adão em seu destino (5:12-21). O outro lado da ilustração é que a união com Cristo em Sua ressurreição dá ao crente um novo relacionamento, no qual uma obediência verdadeira, embora ainda não perfeita, é oferecida a Deus em amor e gratidão. No novo relacionamento com Cristo, a energia do Espírito garante que haverá vida e fecundidade.

7:3 Paulo assume que o novo casamento após a morte de um cônjuge é totalmente consistente com o evangelho cristão (1 Timóteo 5:14).

7:4 corpo de Cristo. Aqui se referindo à morte física de Cristo. você pode pertencer a outro. Estendendo sua metáfora conjugal, Paulo argumenta que a morte (nossa morte em e com Cristo) cortou nossa obrigação pactual para com a lei (como mandamento estrito), libertando-nos para nos tornarmos a noiva amorosa de um novo marido, o Cristo que foi “ressuscitado o morto.” Na nova aliança, a incapacidade da lei de evocar nos pecadores a santidade que ela definia é agora superada pelo poder da ressurreição de Cristo, transmitido aos crentes pelo Espírito de Deus (cf. 8:3) fruto. Um resultado de significado de metáfora (6:21, 22).

7:5 , 6 nós estávamos vivendo na carne... mas agora estamos liberados. Paulo contrasta seus próprios e outros crentes pré-cristã passado (‘na carne’, v. 5) com a sua experiência presente como aqueles que morreram com a lei, concluindo que a mudança acusa o ‘código escrito’ e capacita os crentes a servir a Deus pelo Espírito Santo (v. 6). Poder insidiosa do pecado para despertar paixões através de uma boa lei de Deus é dramaticamente retratada em vv. 7-25; então a vida capacitada pelo Espírito daqueles libertados do código escrito é exibido no cap. 8

7:6 nos manteve cativos. O complexo de pecado, condenação e morte em Adão e sob a lei.

7:7 que a lei é pecado. Alusões de Paulo à lei até agora têm sido negativo no tom, especialmente sua afirmação de que os desperta lei paixões pecaminosas (v. 5). Agora ele explica que reconhecer o efeito negativo que a lei tem na vida da humanidade caída não é uma desvalorização da própria lei (observe a linguagem veemente em 3:31). O papel ordenado por Deus da lei em um mundo decaído é revelar a natureza do pecado humano. A lei não apenas define o pecado, mas atua como um catalisador, provocando as reações pecaminosas precisas que ela proíbe e condena (vv. 8-11). Em si, a lei, o que nos leva a conhecer a realidade do pecado em nosso sistema moral e espiritual (3:20 e 5:13, 20), é “santo, justo e bom” (v. 12). Em outras palavras, o problema não é a lei, mas sim o coração humano caído que leva a lei e a utiliza para aumentar o pecado (7:13). A lei é uma revelação fiel do que é certo ou errado, e não perde a sua validade para medir e orientar o nosso comportamento moral, embora seus comandos não têm o poder em si mesmos para produzir a obediência que a lei exige, com razão (8:3; Gl. 3:21).

7:8 o pecado está morto. A propensão maligna do coração humano caído permanece adormecida até que os mandamentos ou proibições de Deus especifiquem limites, momento em que a rebelião latente se transforma em ação desafiadora.

7:9 Certa vez eu estava vivo sem lei... eu morri. Ele estava vivo, não no sentido de ter vida espiritual (6.11), mas em sua própria estimativa. Conhecer a lei, que prometia vida para obediência (v. 10), fez com que Paulo percebesse que era necessário guardar a lei. Tentar obedecer o fez perceber que interiormente, nos desejos de seu coração (especialmente cobiça, o pecado proibido no décimo mandamento; v. 8), ele estava constantemente quebrando a lei, mesmo antes de saber disso, e quando viu o que ele estava fazendo, ele não conseguia parar. Assim, Paulo escreve que o pecado, a força motriz anti-Deus e anti-lei dentro dele, “me enganou e... me matou” (v. 11). Ele se convenceu de que espiritualmente ele estava sem vida e perdeu. Paulo oferece sua experiência pessoal como um índice de como o pecado e a lei relacionar de todos.

7:10 prometeu vida. Veja Lv. 18:5; Dt. 30:15, 19. Em si mesma, a lei traça um caminho que garante o favor de Deus e a felicidade da humanidade. Mas onde reina o pecado, a lei traz apenas miséria e morte.

7:11 pecado... me enganou. Aqui, como em outros lugares em Romanos, a sombra do Éden surge na linguagem de Paulo (Gênesis 3:13; cf. 2 Coríntios 11:3; 1 Timóteo 2:14).

7:12 santo e justo e bom. A lei reflete o caráter de Deus (“santo”); é a norma objetiva para a resposta pactual da humanidade a Deus (“justo”); e é benéfico para cada um de nós pessoalmente, visto que fomos criados à imagem de Deus, que é bom.

7:13 O que é bom, então, me traz a morte. Não, diz Paulo, foi o pecado em mim que se tornou a causa da minha morte espiritual, levando-me a quebrar a boa lei de Deus. O pecado é visto como “pecaminoso além da medida”.

7:14-25 A súbita mudança para o tempo presente em vv. 14-25, por contraste com as instruções que descrevem o passado nos vv. 7-13, levanta a questão de saber se Paulo está agora a descrever a sua experiência atual. Uma variedade de interpretações existe, incluindo o seguinte: (a) Paulo descreve a pessoa não regenerado; (b) Paulo está descrevendo a experiência de Israel sob a lei mosaica (ou talvez o judeu em particular do ponto de vista do evangelho); (c) Paulo está descrevendo um cristão em uma condição espiritual natural e saudável, um deixar de aproveitar os recursos do espírito residente; (d) Paulo está descrevendo a experiência de transição, eventualmente, o seu, de quem foi despertado para a sua verdadeira necessidade espiritual, mas ainda não entrou uma experiência completa da justificação pela fé; (e) Paulo está descrevendo a si mesmo e cristãos em geral que, embora em Cristo e livre da condenação da lei, ainda não perfeitamente cumprir as exigências da lei. A última visão é a interpretação mais provável. É responsável por mudança de Paulo para o tempo presente, enquanto seu tema em vv. 7-25 (santa lei de Deus estimulando e expondo o pecado) continua, e para a presença de auto-análise de Paulo aqui de elementos encontrados apenas em pessoas que foram unidos com Cristo ressuscitado para uma nova vida no Espírito (6:4-11; 7:6; 8:4-9). Paulo está ciente de que a lei de Deus é “espiritual” (v. 14). Na verdade, ele se deleita na lei de Deus, desejando cumprir perfeitamente (vv. 15-23), e ele está angustiado que o pecado nele se opõe a esse desejo. Ele é grato com a perspectiva de futuro livramento desse frustração (v. 24; 8:23). Ele distingue entre a sua “mente”, que visa a obediência, e sua “carne”, que continua a pecado (v. 25). Todas estas observações mostram que Paulo está descrevendo sua experiência como um novo homem em Cristo, para a pessoa não regenerada experimenta nenhuma luta contra o pecado. Em vez disso, as pessoas não regeneradas pecar com abandono (3:9-18).

Na verdade, Paulo está descrevendo um conflito profundo que todo cristão considera inerente à sua vida em Cristo (Gl. 5:17, 18):Cristo habita nele (Gl. 2:20), mas o pecado também habita nele (vv. 17, 20). A perfeita conformidade com a vontade de Deus está atualmente fora de seu alcance. A salvação tem dimensões “já” e “ainda não”. Já estamos libertos do poder do pecado, mas ainda não estamos livres da presença do pecado.

É importante lembrar que Paulo ainda está discutindo o papel da lei. Ele destaca as frustrações da experiência cristã atual simplesmente para mostrar como, para cristãos como para judeus, a boa lei de Deus provoca, expõe e condena o pecado sem ser contaminado por ele ou trazendo libertação dele.

7:14 a lei é espiritual. Uma descrição mais detalhada da lei, além de v. 12. Longe de repudiar a lei (3:31), Paulo declara que estabelece o padrão para o qual a vida governada pelo Espírito deve estar em conformidade. Por outro lado, ele chama-se “da carne”, porque ele não pode atingir plenamente este padrão. Como uma ruína moral, agora em reconstrução, ele exibe as marcas de que ele tem sido como resultado de Adão, bem como do que ele já está se tornando como resultado de Cristo. vendido sob o pecado. Embora não seja toda a verdade sobre ele (v. 25), Paulo reconhece que, do ponto de vista da santa lei de Deus, esta é a verdade sobre sua existência corporal e comportamento (embora seja cristão) e ele passa a explicá-la. Embora essa terminologia sugira escravidão, se Paulo está descrevendo a luta do cristão contra o pecado, isso deve significar ser incapacitado, não dominado, pelo pecado, em vista das afirmações em 6:9-23.

7:15 Eu não entendo. Paulo é capaz de analisar, mas não explicar totalmente, o contraste entre ele e o “pecado que habita em mim” (vv. 17, 20). Há um conflito real e desconcertante entre as energias do pecado e da graça em sua vida. Ele sugere, no entanto, que o pecado interior é um inquilino temporário e indesejável nele. Enquanto o pecado ainda acompanha sua nova identidade em Cristo nesta vida, a nova identidade resultará no triunfo final sobre o pecado interior (6:2-14; cf. Gl. 5:16-18,24,25).

7:24 Quem me livrará. Este não é um grito de desespero, pois Paulo sabe e fornece a resposta no v. 25. corpo de morte. O corpo físico, visto como o meio pelo qual o pecado é expresso. O desejo de Paulo aqui não é pela morte como tal, mas pela libertação que será finalmente consumada na ressurreição corporal (8:23; Fp. 3:20; 2 Co. 5:2-4).

7:25 Então... pecado. Paulo aqui resume o estado de frustração que ele descreve desde o v. 14. Eu mesmo. Isso significa “Eu, a mesma pessoa”. Paulo aprova totalmente a boa lei de Deus, mas sua “carne” ainda serve ao pecado. A nova vida no Espírito é experimentada por indivíduos em suas mentes, corpos e espíritos que continuam a carregar as marcas do pecado.