Mateus 25 – Estudo para Escola Dominical

Mateus 25

25:1 será como o reino dos céus. Veja notas em 3:2; 13:24. dez virgens. Damas de honra. noivo. Assim como Deus se referiu a si mesmo como o “marido” de Israel no AT (por exemplo, Isaías 54:4-6), Jesus se retrata aqui como um noivo (cf. Mt 9:14-15). Era costume do casamento judaico (cf. 1:18) que o noivo e seus amigos deixassem sua casa e fossem para a casa da noiva, onde a cerimônia de casamento era realizada, muitas vezes à noite. Depois disso, toda a festa de casamento voltou para a casa do noivo para um banquete comemorativo.

25:3–4 lâmpadas. Grandes tochas em forma de cúpula, alimentadas por trapos embebidos em óleo e usadas para caminhar ao ar livre. óleo. Com recipientes extras de óleo, as tochas podem durar várias horas.

25:9–10 não é suficiente para nós e para vocês. As tochas exigiam recarga regular. aqueles que estavam prontos. Era responsabilidade de cada pessoa preparar-se individualmente para ir com o noivo ao banquete de casamento.

25:11–12 Não te conheço. O AT fala de Deus “conhecendo” seu povo escolhido (Jr. 1:5; Os. 13:5; Amós 3:2). O mesmo tema continua no NT, onde descreve um relacionamento salvífico com Deus por meio de Jesus Cristo (cf. Gal. 4:8-9; 2 Tim. 2:19).

25:13 Vigiai, pois. O ponto da parábola é que os discípulos devem “vigiar corretamente” para estarem devidamente preparados e prontos para acompanhar o Filho do Homem quando ele retornar. vocês não sabem nem o dia nem a hora. Veja nota em 24:42.

25:15 talentos. Veja nota em 18:24.

25:16–17 O primeiro e o segundo servos agiram diligentemente e obtiveram o retorno das quantias que lhes foram confiadas, provavelmente montando algum tipo de negócio.

25:18 cavado no chão. Como não havia bancos nos tempos antigos, era prática comum enterrar objetos de valor (veja nota em 13:44).

25:19 depois de muito tempo. Cf. “atrasado” nas duas parábolas anteriores (24:48; 25:5).

25:20–23 Muito bem, servo bom e fiel. As declarações idênticas de elogio do mestre a ambos os servos mostram que o importante não era o valor total ganho, mas a fidelidade em utilizar seus dons e potencial. Você tem sido fiel um pouco; eu vou estabelecer você sobre muito. A mordomia fiel nesta vida resultará em maior responsabilidade e mordomia na vida futura.

25:24–25 Mestre, eu sabia que você era um homem duro. As ações do terceiro servo resultam de sua aparente percepção errônea de seu mestre, que se manifesta em preguiça e má administração.

25:27 você deveria ter investido meu dinheiro com os banqueiros. No AT, os israelitas eram proibidos de cobrar juros de outros israelitas (Êx. 22:25; Lev. 25:35-37; Deut. 23:19), mas era permitido cobrar juros sobre dinheiro emprestado aos gentios (Deut. 23:20). Em todo caso, o ponto central da parábola diz respeito à importância de ser um servo fiel de tudo o que Deus confiou aos seus cuidados.

25:29 a todos que têm, mais será dado. Usar as habilidades dadas por Deus de forma sábia e produtiva é um aspecto vital do discipulado e será recompensado com oportunidades adicionais de servir a Deus fiel e frutíferamente.

25:30 trevas exteriores… choro e ranger de dentes. Uma descrição típica do inferno e da condenação eterna, ocorrendo seis vezes em Mateus e uma vez em Lucas. Veja nota em Mat. 8:11-12.

25:31–46 Julgamento no Fim. Os discípulos de Jesus devem esperar pacientemente na expectativa da recompensa em seu retorno, quando os despreparados e impenitentes receberão apenas julgamento.

25:31 Filho do Homem. Veja nota em 8:20. anjos com ele. Ver 13:41–42; 2 Tess. 1:7; Apocalipse 14:17-20. sentar em seu trono glorioso. Como Juiz e Rei.

25:32 todas as nações. Tanto judeus como gentios, que são o objeto da Grande Comissão ao longo desta era (veja nota em 28:19). ele separará as pessoas umas das outras. Ver 7:21–23; 13h40-43.

25:34 Rei. O Filho do Homem em seu trono (v. 31) lembra a profecia de Dan. 7:13-14, em que o Ancião de Dias concede o reino a “alguém semelhante ao filho do homem”. abençoado por meu Pai. A bênção para as “ovelhas” (Mt 25:32) consiste em sua herança do reino do Pai, dado não como recompensa por boas obras, mas por causa de seu relacionamento salvífico com o Pai e o Filho.

25:40 No contexto da parábola, o menor deles se refere aos mais necessitados entre os irmãos de Jesus — uma referência mais provável aos discípulos de Jesus e, por extensão, a todos os crentes. As “ovelhas” são elogiadas por sua grande compaixão pelos necessitados – pelos famintos, sedentos, estrangeiros; para aqueles que estão nus, doentes ou presos. Os justos herdarão o reino não por causa das obras de compaixão que fizeram, mas porque sua justiça vem de seus corações transformados em resposta à proclamação do reino por Jesus, como evidenciado por sua compaixão pelos “menores destes”. Ao cuidar dos necessitados, os justos descobrem que seus atos de compaixão pelos necessitados são os mesmos que foram feitos pelo próprio Jesus (você fez isso comigo).

25:41–46 Então ele dirá aos que estiverem à sua esquerda. Em contraste com as ovelhas (que “herdarão o reino”; v. 34), os bodes são condenados ao fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos. A razão de sua condenação é que eles são culpados de pecados de omissão - isto é, eles se recusaram a mostrar compaixão ao menor deles, o que é o mesmo que se eles não tivessem cuidado do próprio Jesus. Dada a evidente injustiça de seus corações, eles estão condenados ao castigo eterno. Alguns intérpretes sustentam que este julgamento (estes desaparecerão) ocorrerá antes da inauguração do reino milenar terreno de Jesus, e que as “ovelhas” (v. 33) são aquelas abençoadas para entrar e viver sob o domínio de Jesus. Outros igualam esta cena de julgamento com aquela que encerra a era terrena, pouco antes do estado eterno (Ap 20:11-13). O ponto mais importante, no entanto, é que o julgamento virá.

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