João 17 — Teologia Reformada

João 17

Resumo do Capítulo 17: Cristo oferece Sua oração sacerdotal por Si mesmo, Seus discípulos e todos os que crêem Nele por meio de Sua Palavra.

17:1 Jesus provavelmente fez esta oração enquanto ainda estava no cenáculo (18:1). levantado. Um gesto de reverência. é chegada a hora. A hora mais crucial de toda a história, o clímax da obra de Cristo (veja nota em 2:4). glorificar. O objetivo mais elevado do Pai e do Filho (e do Espírito, 16:14) é dar a conhecer a glória um do outro (vv. 4-5, 10, 22, 24; 1:14; 2:11; 7:18, 39; 8:50, 54; 11:4, 40; 12:16, 23, 28; 13:31-32; 14:13; 15:8).

17:2 poder sobre toda a carne. Autoridade sobre toda a humanidade em todas as nações. Cristo é o Mediador do reino de Deus (3:35; 5:22-23; Mat. 28:18). tantos quantos lhe tens dado. O Filho usa Sua autoridade real sobre todas as pessoas para dar completa salvação aos escolhidos por Deus (17:6, 9, 11-12, 24; 6:37-40; 10:27-29; cf. 15:16).

17:3 vida eterna... te conheço. Cristo confere um conhecimento espiritual e experimental de Deus que envolve comunhão com Ele mesmo na vida eterna. único Deus verdadeiro. Não com a exclusão de Jesus Cristo, pois Ele também é Deus (1:1; 20:28), um com o Pai (10:30), mas com a exclusão das divindades de todas as outras religiões (Jr 10:10). –11; 1 João 5:20–21).

17:4 eu glorifiquei... terminado. Cristo falou em antecipação de Sua morte iminente e certa na cruz (o mesmo verbo que “concluiu” em 19:30).

17:5 glorifica-me tu. Quanto à Sua natureza divina, Cristo sempre esteve no céu (1:18; 3:13), mas em Sua natureza humana Ele ansiava estar na glória, desfrutando de plena comunhão com O pai dele. eu tinha... antes que o mundo existisse. A preexistência de Cristo como o Deus eterno (8:58) com as outras pessoas da Trindade antes da criação do universo (1:1).

17:6–19 Segundo, Cristo orou por Seus discípulos atuais, particularmente os onze apóstolos.

17:6 Aqui Cristo começa a orar particularmente (mas não exclusivamente) por Seus apóstolos. Veja v. 12. manifestou o teu nome. Revelou a glória de Deus no evangelho. tu me deste; e eles guardaram a tua palavra. A eleição produz obediência (1 Tessalonicenses 1:4-6).

17:7–8 acreditou que me enviaste. A fé salvadora recebe Cristo como Aquele designado por Deus para salvar os pecadores e dar-lhes a vida eterna, como Pedro confessou (6:68-69).

17:9 Não rezo pelo mundo. Embora como Rei Cristo governa sobre toda a humanidade (v. 2), e como Profeta chama todas as pessoas que ouvem o evangelho à fé (7:37), como Sacerdote Ele ora exclusivamente pela igreja dos eleitos de Deus (Rom. 8:33- 34), pois eles foram particularmente confiados a Ele pelo Pai para salvação (os que me deste) como Sua noiva (3:29).

17:10 todos os meus são teus. Os crentes pertencem a Deus (Tt 2:14). As palavras de Cristo provam Sua igualdade com o Pai; os dois compartilham autoridade e propriedade divinas (5:20).

17:11 Santo Padre. Um título de Deus não encontrado em nenhum outro lugar nas Escrituras, apelando para Sua suprema majestade e amor compassivo (Sal. 68: 5). guarda em teu próprio nome. Preserve-os na fé pela revelação evangélica de quem Deus é (nome; v. 6). pode ser um. Unificados em Cristo e uns com os outros.

17:12 nenhum deles está perdido. Cristo garantiu e preservou os seus, mesmo quando muitos outros discípulos caíram (6:66-69). filho da perdição. Expressão idiomática para uma pessoa destinada à ruína (2 Tessalonicenses 2:3, 8). escritura pode ser cumprida. A apostasia de Judas tinha sido profetizada séculos antes (Sal. 41:9; 55:12-14; 109:6; Zc. 11:12-13). Mesmo as piores coisas que acontecem a Cristo e Seu povo são todas predestinadas por Deus (Lucas 22:22).

17:14 mundo os odiou. Veja notas em 15: 18-16 : 4.

17:15 não ore... tirá-los do mundo. Cristo não deseja que Seus discípulos se retirem do mundo para mosteiros (1 Cor. 5: 9-10). guarde-os do mal. Preserve-os de serem espiritualmente destruídos pelas tentações de Satanás.

17:16 não do mundo. A graça de Deus os tirou do reino de Satanás e os fez pertencer ao reino celestial, como Cristo faz (8:23; 15:19).

17:17 Santifique-os. Faça-os santos, separe-os para o serviço sagrado. por tua verdade. Assim como a Palavra de Deus é instrumental na conversão (15:3), também é o meio de Deus fazer os discípulos de Cristo crescerem à Sua semelhança. tua palavra é a verdade. A Bíblia não contém erros, mas é inteiramente confiável em tudo o que ensina (Sal. 12:6; 19:7-9; Prov. 30:5-6).

17:18 Eu também os enviei. Santidade (v. 17) transborda em missões, pois a essência da obediência é amar os outros como Cristo nos amou (15:12-13). A ênfase aqui está no envio de Cristo dos apóstolos para pregar Seu evangelho ao mundo (20:21).

17:19 Eu me santifico, para que também eles sejam santificados. Cristo se separou como Sacerdote (Ex. 28:41) para se oferecer como sacrifício em obediência à Sua missão do Pai (10:36) para produzir a santidade e missão de Sua igreja (vv. 17-18)..

17:20–26 Terceiro, Cristo orou por todos os futuros convertidos por meio do testemunho apostólico.

17:20 também para aqueles que crerem. Daqui até o fim de Sua oração, Cristo orou pela igreja crente até o fim dos tempos, mas ainda não pelo mundo (vers. 9).

17:21–23 pode ser um em nós. Não uma mera unidade externa, mas uma unidade fundada na união com Cristo e Deus (eu neles, e tu em mim), e assim uma unidade do novo nascimento, fé e amor (Ef. 4:4-6). como tu, Pai, estás em mim, e eu em ti. A unidade dos cristãos é parte da imagem de Deus, uma imagem visível da unidade na Trindade (mesmo sendo um). para que o mundo creia... que o mundo possa saber. O amor sobrenatural que une os cristãos é uma demonstração poderosa da verdade do evangelho pelo qual Deus atrai pecadores a Cristo e à Sua igreja (13:35; Atos 2:44-47). glória... Eu os dei, para que sejam um. O fundamento da unidade cristã é a revelação evangélica de Deus que Ele nos deu pela mediação de Cristo (vers. 6; Ef. 4:13).

17:24 esteja comigo. O último desejo e vontade de Cristo é que todos os que constituem Sua noiva eleita (a quem me deste) desfrutem da infinita glória e amor de Deus pela íntima união e comunhão com Seu Filho amado (Ap 22:4-5). antes da fundação. Veja v. 5.

17:25–26 justo Pai. Outro título único de Deus (vers. 11), enfatizando a grande diferença entre Ele e o mundo ímpio que não O conhece. Eu te conheci. Cristo é o Filho de Deus sem pecado e, portanto, Deus responderá Suas orações (8:29; 11:22, 42; Heb. 7:25-26). vai declará-lo. Cristo continuará Seu ministério como o Profeta da igreja através do Espírito Santo (16:12-13). amor... neles, e eu neles. A verdade do evangelho visa levar as pessoas à comunhão com Deus e ao amor compartilhado na Trindade.

Pensamentos para adoração pessoal/familiar: Capítulo 17

1. Esta grande oração sacerdotal de Cristo é a consumação do discurso anterior (14: 1-16 : 33). Vemos aqui uma amostra da obra intercessora de Cristo à destra de Deus. Tudo pelo que Cristo ora será concedido pelo Pai celestial, visto que Cristo é o Deus-homem cuja obra redentora tanto glorifica a Deus. Como isso pode encorajar os crentes a saber que Jesus está intercedendo junto a Deus para preservá-los, unificá-los e levá-los à glória?

2. A oração de Cristo pela unidade (vers. 21) tem sido frequentemente usada como um argumento para a união da igreja independente de doutrinas e práticas. No entanto, devemos buscar a unidade de uma forma que honre Sua oração: “Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade” (v. 17). Não há verdadeira unidade sem uma fé comum nos ensinamentos da Bíblia inerrante, juntamente com uma vida comum de santidade. Por que eles são necessários para a unidade espiritual? 3. O desejo de Cristo é que os cristãos estejam com Ele para contemplar Sua glória para sempre (vers. 24). “Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus” (Mt 5:8). Este é realmente o seu desejo? Se sim, reflita sobre a verdade de que o céu é um mundo de amor.

Notas Adicionais:

17:1–26 Oração Intercessória. Este capítulo consiste em uma oração de três partes comumente conhecida como oração sacerdotal de Jesus. Nos versículos 1–5, Jesus orou por sua própria glorificação. Nos versículos 6–19 ele orou pelos discípulos, distinguindo-os do resto do mundo como tendo sido dado a ele de uma maneira especial pelo Pai (vv. 6–10). Ele pediu ao Pai para protegê-los (vv. 11-13) e mantê-los separados do mundo (vv. 14-19). Nos versículos 20–26, Jesus orou por aqueles que mais tarde viriam a acreditar nele, pedindo que fossem unificados e um dia trazidos para estar com ele.

17:1 Pai. O termo de referência favorito de Jesus para a primeira pessoa da Trindade (usado cerca de 109 vezes neste Evangelho). A hora chegou. Jesus estava plenamente consciente de sua provação iminente. Glorifica teu Filho, para que teu Filho te glorifique. Um tema anunciado em 1:14 e dado grande ênfase nesta oração. A glória de qualquer pessoa da Trindade transborda para as outras duas. O serviço perfeito do Filho em sua encarnação dá glória à Divindade. O Filho é glorificado em sua crucificação, ressurreição e entronização à direita de Deus – esses eventos são vistos como uma unidade composta neste Evangelho. Veja as notas em 12:23 e 13:31.

17:2 concedido… dado… dado. O mesmo verbo grego é aqui traduzido como “conceder” e “dar”. É usado 16 vezes nesta oração, enfatizando o que Deus deu a Jesus e o que ele, por sua vez, deu aos seus discípulos. vida eterna. Veja nota em 3:16. todos aqueles que você deu a ele. A iniciativa soberana de Deus é enfatizada nesta expressão (usada novamente nos vv. 6, 9, 24; cf. 6:44; 10:29). Consulte WCF 8.5.

17:3 para que conheçam a ti... e a Jesus Cristo. A verdadeira vida consiste na comunhão com Deus, que “nos formou para [si mesmo]”, de modo que “nossos corações estão inquietos até que encontrem descanso [nEle]” (Agostinho, Confissões). Conhecimento, aqui como tantas vezes nas Escrituras, significa mais do que mera compreensão intelectual; envolve afeto e compromisso também. Ao colocar o Pai e o Filho em tal justaposição como fonte da vida eterna, Jesus afirmou sua própria divindade. 

17:4 completando o trabalho. Isso antecipa o grito de vitória da cruz (“Está consumado”; 19:30). Tudo na vida de Jesus foi orientado para a glória de Deus.

17:5 glorifica-me... com a glória. Aqui está uma dupla reivindicação à divindade. Primeiro, Jesus afirmou como parte de sua petição que sua glória existia “antes que o mundo começasse”, significando que ele era preexistente e incriado. Segundo, ele se referiu à “glória” que tinha — uma glória que, em toda a Bíblia, está sempre associada ao Deus verdadeiro, vivo e único.

17:6 revelou você. Literalmente, “revelou seu nome”. A palavra “nome” denota Deus na beleza de sua perfeição revelada à humanidade. fora do mundo. Isso indica que os redimidos foram encontrados no mundo, mas estão destinados a serem removidos dele. Veja nota em 1:29. Eles eram seus. Tudo e todos pertencem a Deus por direito de criação, mas aqui está em vista a posse privilegiada pela redenção. Deus deu os eleitos ao Redentor (cf. Hb 2:10-13). Veja WCF 8.1, 8; CD 1.I.

17:8 Os discípulos são identificados aqui de três maneiras: Eles acreditaram na palavra de Jesus, reconheceram sua origem divina e acreditaram nele.

17:9 Não estou orando pelo mundo. Qualquer que seja a benevolência que Jesus tenha para com toda a ordem criada, sua atividade redentora e sacerdotal tem referência particular aos eleitos – aqueles que o Pai lhe deu (10:14-15, 27-29). Este versículo apoia fortemente a doutrina da expiação definida, pois seria absurdo que Jesus morresse para tirar os pecados daqueles por quem ele se recusou a orar (veja o artigo teológico “Expiação Definida” em João 10). Em outros contextos, onde o papel de Jesus como sumo sacerdote intercessor não é tão imediatamente em vista, Jesus orou por seus inimigos, como também devemos fazer (Mt 5:44; Lc 23:34). Veja WCF 3.6; WLC 55, 191; WSC 102; 16 a.C.

17:10 tudo que você tem é meu. Uma reivindicação manifesta à divindade. glória veio a mim através deles. É surpreendente que a glória de Deus possa estar associada às ações dos seres humanos, que são tão insignificantes diante da escala da majestade divina. No entanto, o livro de Jó mostra que os humanos podem ser os campeões de Deus, e Paulo estendeu esse princípio até mesmo às atividades mais comuns das pessoas, como comer e beber (1Co 10:31). Tudo o que glorifica a Deus glorifica a Cristo, e vice-versa.

17:11 Santo Padre. Uma forma de tratamento única no Novo Testamento, mas bem escolhida para expressar a intimidade entre Deus e seus filhos, bem como a majestade do grande Deus que é soberano sobre toda a criação. Deus protegerá os seus porque se importa, e pode protegê-los porque não há limites para o seu poder. o poder do seu nome. A revelação de Deus de si mesmo em palavras e ações (seu nome) é um poderoso agente de santificação (v. 17) e de proteção contra o mal (v. 15). O Pai e o Filho estão totalmente unidos nesta revelação; assim, o nome de Deus também é o “nome que você me deu”. que eles possam ser um como nós somos um. O padrão da unidade das pessoas na Trindade é também o exemplo sublime para a unidade dos crentes uns com os outros através de sua união com Cristo (veja nota em 14:11). Esta unidade recebeu forte ênfase na oração de Jesus (vv. 21-23), e esta unidade perfeita (Ef 4:12-16), a ser manifestada gloriosamente no dia de Cristo, deve estar sempre formando e moldando o povo de Deus “ para que o mundo creia” (v. 21; cf. v. 23). Veja WCF 17.2.

17:12 Eu os protegi e os mantive em segurança. Um resumo maravilhoso do ministério de Jesus para com os apóstolos. A referência aqui é obviamente aos Doze, entre os quais estava Judas, que aparentemente parecia fazer parte do grupo, mas que nunca recebeu verdadeiramente a graça de Deus. aquele condenado à destruição. O mesmo termo é usado para denotar o anticristo (2Ts 2:3). Isso cumpre o Salmo 41:9. A traição de Judas foi necessária para o cumprimento de muitas outras passagens descritivas da paixão de nosso Senhor. Jesus encarava muitas Escrituras como contendo profecias de vários detalhes de sua carreira messiânica, e enfatizou o ponto de que todas elas se cumpririam porque eram a própria Palavra de Deus. Ao escolher Judas, ele estava consciente do papel que este discípulo desempenharia em sua paixão, mas o incluiu entre os Doze. Veja BC 16.

17:13 minha alegria. Esta passagem pressupõe que Jesus orou na presença de seus discípulos para que eles pudessem se alegrar ao ouvir o que ele disse (cf. 15:11; 16:24).

17:14 Eu lhes dei sua palavra. Refere-se ao ensino de Jesus, que se identifica com a Palavra de Deus, assim como o Antigo Testamento é a Palavra de Deus (cf. Mc 7,13; At 10,36; Rm 9,6). eles não são do mundo. O novo nascimento implica uma fragmentação radical da humanidade. Os crentes têm sua origem no mundo da humanidade caída e continuam a habitar lá, mas não pertencem verdadeiramente a ele (v. 16).

17:15 proteja-os do maligno. Embora Jesus soubesse que o mundo odiaria seus discípulos, assim como o odiava, ele não pediu que os discípulos fossem protegidos das aflições físicas ou sociológicas do mundo, mas sim que fossem guardados do maligno (o corrupção moral). Veja também WLC 195.

17:17 Santifica-os pela verdade. Jesus não orou pelo bem-estar temporal dos discípulos, mas pela sua santificação. Ele desejou acima de tudo que eles fossem santos e indicou o único meio pelo qual a santidade pode ser alcançada: “verdade”. Assim como o erro e o engano são as raízes do mal, a verdade é a raiz da piedade. Aqueles que desejam avançar na santidade devem submeter-se não apenas ao desejo de Jesus de que sejam santos, mas também aos meios que Ele providenciou para fazê-los. sua palavra é a verdade. Este testemunho, que imediatamente se relaciona com as Escrituras do Antigo Testamento que os discípulos já possuíam, estendeu-se também ao ensino de Jesus, que é chamado de “palavra” de Deus (v. 14), e à mensagem dos apóstolos (Lc 8,11). –15, 21; 11:28; Jo 17:20; At 4:31; 6:7; 8:14, 25; 1Ts 2:13). Este é um poderoso atestado da autoridade e origem divina do Antigo e do Novo Testamento.

17:18 Como você me enviou... eu os enviei. Compare 20:21. Assim como o Pai designou Jesus para seu ofício e tarefa e o revestiu de autoridade, também Cristo, por sua vez, designou os apóstolos e os revestiu de autoridade. Assim como o Pai enviou seu Filho ao mundo para salvar os pecadores, Cristo enviou os apóstolos para continuar esta obra. Assim, Jesus é o paradigma supremo das missões. Em um sentido derivado, todo verdadeiro cristão é um missionário enviado ao mundo para dar testemunho de Cristo, para alcançar os perdidos onde quer que se encontrem, a fim de conduzi-los ao Salvador. no mundo. Não “do” mundo (vv. 14, 16) ou “fora” do mundo (v. 15), mas “no” mundo (16:33) e “no” mundo (aqui).

17:19 Eu me santifico. Jesus, sendo supremamente santo, não precisava ser santificado no sentido de ser tornado mais puro. Sua santificação consistiu em ser “separado” para uso santo. Como sumo sacerdote, consagrou-se (Êx 28:41) à sua tarefa sagrada, que envolvia seu sacrifício supremo. Segue-se que aqueles que são seus devem ser santos e dedicados ao seu serviço.

17:20 aqueles que crerão. Jesus agora abraçou em sua oração todo o corpo de crentes, mesmo aqueles que ainda não vieram à fé nas eras futuras. Todo verdadeiro cristão pode ter certeza de ser incluído nesta oração. 

17:21 para que o mundo creia que você me enviou. Esta oração pela unidade não é meramente por uma unidade espiritual (invisível), mas por uma unidade que é visível ao mundo, “para que o mundo creia”. Veja nota no versículo 11. 

17:23 unidade completa. Notamos aqui o padrão de unidade que caracteriza não apenas a relação entre o Pai e o Filho, mas também entre o Filho e o cristão. Veja nota em 14:11. amou-os assim como você me amou. Relaciona-se com o amor de Deus Pai pelos redimidos (3:16), que às vezes é negligenciado por causa da ênfase no amor de Cristo por eles.

17:24 e ver minha glória. A segunda petição de Jesus para a igreja foi para que seus membros estivessem com ele na glória. Ele não pediu prosperidade temporal nem para os discípulos nem para a igreja; em vez disso, ele orou por santidade e unidade na Terra e pela reunião de seus santos no céu. Estar com Cristo é o desejo supremo do cristão (Fp 1:23; 1Ts 4:17). 

17:26 Esta oração termina ressoando novamente algumas das notas recorrentes ouvidas ao longo deste Evangelho: unidade, conhecimento, missão, glória e amor. 

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