1 Pedro 4 — Estudo da Primeira Carta de Pedro

1 Pedro 4

4:1 portanto. À luz do sofrimento triunfante e da morte de Cristo, os leitores de Pedro também devem estar dispostos a sofrer na carne, sabendo que isso potencialmente produz o maior triunfo. sofreu na carne. Uma referência à morte de Cristo na cruz (veja nota em 3:18). o mesmo caminho. O cristão deve estar armado (terminologia que realiza uma batalha) com o mesmo pensamento que se manifestou no sofrimento de Cristo, ou seja, que se pode triunfar no sofrimento, até mesmo no sofrimento da morte. Em outras palavras, o cristão deve aceitar voluntariamente o potencial da morte como parte da vida cristã (cf. Mt 10:38–39; 2Co 4:8–11). Pedro teria a oportunidade de viver esse princípio pessoalmente, quando enfrentasse o martírio (ver João 21:18–19). cessou do pecado. O tempo perfeito do verbo enfatiza uma condição eterna permanente livre do pecado. O pior que pode acontecer a um crente que sofre injustamente é a morte, e isso é o melhor que pode acontecer porque a morte significa o fim completo e final de todos os pecados. Se o cristão está armado com o objetivo de ser liberto do pecado, e esse objetivo é alcançado por meio de sua morte, a ameaça e a experiência da morte são preciosas (cf. Rm 7:5, 18; 1Co 1:21; 15 :42, 49). Além disso, a maior arma que o inimigo tem contra o cristão, a ameaça de morte, não é eficaz.

4:2 ao vivo... não mais pelas paixões humanas. Se o objetivo da vida do cristão é a liberdade do pecado que vem com a morte, então ele deve viver o resto de sua vida na terra buscando a santa vontade de Deus ao invés das ímpias concupiscências da carne.

4:3 sensualidade... idolatria sem lei. “Sensualidade” descreve o pecado desenfreado e desenfreado, uma indulgência excessiva no prazer sensual. A palavra grega traduzida como “orgias” foi usada na literatura extrabíblica para se referir a um bando de bêbados, pessoas agindo descontroladamente, gabando-se e cambaleando pelas ruas públicas, causando estragos. Assim, os prazeres dos ímpios são descritos aqui da perspectiva de Deus como atos desprezíveis de maldade. Embora os leitores de Pedro tivessem cometido tais pecados antes da salvação, eles nunca deveriam fazê-lo novamente. O pecado no crente é um fardo que o aflige em vez de um prazer que o deleita.

4:4 eles ficam surpresos. Os antigos amigos ficam surpresos, ofendidos e ressentidos por causa da falta de interesse do cristão em prazeres ímpios. a mesma enxurrada de deboche. “Deboche” refere-se ao estado do mal em que uma pessoa não pensa em mais nada. A imagem aqui é de uma grande multidão correndo em uma corrida louca e selvagem – um corpo a corpo perseguindo o pecado.

4:5 prestar contas. Este verbo significa “retribuir”. Pessoas que estão “vivendo em sensualidade” (v. 3) e que “maldizem” os crentes (v. 4) estão acumulando uma dívida com Deus que passarão toda a eternidade pagando de volta (cf. Mt 12:36; Rm 14). :11-12; Heb. 4:13). julgar os vivos e os mortos. Todos os não salvos, atualmente vivos ou mortos, serão levados perante o Juiz, o Senhor Jesus Cristo, no julgamento do grande trono branco (Ap 20:11-15; cf. Rm 3:19; 2 Ts 1:6 -10).

4:6 para aqueles que estão mortos. A pregação do evangelho não só oferece uma vida rica (3:10), uma cessação do pecado (4:1) e uma boa consciência (3:21), mas também uma fuga do julgamento final. Pedro tinha em mente crentes que ouviram e aceitaram o evangelho de Cristo quando ainda estavam vivos, mas que já haviam morrido quando Pedro escreveu esta carta. Alguns deles, talvez, foram martirizados por sua fé. Embora estes estivessem mortos fisicamente, eles estavam triunfantemente vivos em seus espíritos (cf. Hb 12:23). Todo o julgamento deles foi plenamente realizado enquanto eles estavam vivos neste mundo (“na carne”), então eles viverão para sempre na presença de Deus.

4:7 O fim de todas as coisas. A palavra grega para “fim” nunca é usada no NT como um fim cronológico, como se algo simplesmente parasse. Em vez disso, a palavra significa uma consumação, uma meta alcançada, um resultado alcançado ou uma realização. Tendo enfatizado o sofrimento triunfante por meio da morte, Pedro aqui começa a enfatizar o sofrimento triunfante por meio da segunda vinda de Cristo (cf. 1:3; 2:12), que é o objetivo de todas as coisas. Ele está chamando os crentes a viverem obedientemente e com expectativa à luz do retorno de Cristo. está à mão. A ideia é a de um processo consumado com uma proximidade resultante; isto é, “iminente”. Pedro está lembrando aos leitores desta carta que o retorno de Jesus Cristo pode ocorrer a qualquer momento (cf. Rom. 13:12; 1 Ts. 1:10; Tiago 5:7-8; Ap. 22:20). ser autocontrolado e sóbrio. Ser “autocontrolado e sóbrio” implica aqui não se deixar levar por emoções ou paixões, mantendo assim uma perspectiva eterna adequada da vida. A doutrina do retorno iminente de Cristo não deve transformar o cristão em um fanático zeloso que não faz nada além de esperar que isso ocorra. Em vez disso, deve levar o crente a uma busca vigilante da santidade. Além disso, uma atitude vigilante cria uma mentalidade de peregrino (1 Pe 2:11). Isso lembra ao cristão que ele é um cidadão do céu apenas peregrinando na terra. Deve também lembrá-lo de que ele enfrentará o registro de seu serviço a Deus e será recompensado por aquilo que resiste ao teste no tribunal de Cristo, que se segue ao retorno de Cristo para arrebatar sua igreja (veja 1 Coríntios 3:10-10-10). 15; 4:1-5; 2 Cor. 5:9-10). por causa de suas orações. Uma mente vitimizada pela emoção e paixão, fora de controle, ou desequilibrada por luxúrias e buscas mundanas, é uma mente que não pode conhecer a plenitude da santa comunhão em oração com Deus (cf. 1 Pe 3:7). Uma mente fixada em seu retorno é purificada (1 João 3:3) e desfruta da plenitude da comunhão com o Senhor.

4:8 amando uns aos outros sinceramente. “Seriamente” significa “ser esticado”, “ser forçado”. É usado para um corredor que está se movendo no máximo com os músculos tensos e esticando-se até o limite (cf. 1:22). Esse tipo de amor exige que o cristão coloque o bem espiritual de outra pessoa à frente de seus próprios desejos, apesar de ser tratado com indelicadeza, indelicadeza ou mesmo com hostilidade (cf. 1 Coríntios 13:4-7; Filipenses 2:1-4). o amor cobre uma multidão de pecados. Citado de Prov. 10:12. É da natureza do verdadeiro amor espiritual, seja de Deus para o homem ou de cristão para cristão, cobrir os pecados (cf. Rm 5:8). Este ensino não exclui a disciplina de um membro de igreja pecador e impenitente (cf. Mt 18:15-18; 1Co 5). Significa especificamente que um cristão deve ignorar os pecados contra ele, se possível, e estar sempre pronto para perdoar insultos e maldades.

4:9 Mostrar hospitalidade uns aos outros. A palavra grega significa “amor de estranhos”. O amor é intensamente prático, não apenas emocional. Nos dias de Pedro, o amor incluía abrir a própria casa e cuidar de outros cristãos necessitados, como pregadores viajantes. Também incluía abrir a própria casa para os cultos da igreja. As Escrituras também ensinam que os cristãos devem ser hospitaleiros com estranhos (Ex. 22:21; Deut. 14:28-29; Heb. 13:1-2).

4:10 recebeu um presente. Um dom especial ou espiritual é uma habilidade graciosamente dada, sobrenaturalmente designada, concedida a todo crente pela qual o Espírito Santo ministra ao corpo de Cristo. A palavra grega (carisma) enfatiza a gratuidade do dom. Um dom espiritual não pode ser conquistado, buscado ou trabalhado. É meramente “recebido” pela graça de Deus (cf. 1 Coríntios 12:4, 7, 11, 18). As categorias de dons espirituais são dadas em Rom. 12:3-8 e 1 Coríntios. 12:4–10 (veja as notas lá). Cada crente tem um dom específico, muitas vezes uma combinação das várias categorias de dons misturados exclusivamente para cada cristão. usá-lo para servir uns aos outros. Os dons espirituais foram usados, não para a exaltação da pessoa com o dom, mas na preocupação amorosa pelo benefício de outros na igreja (cf. 1 Coríntios 12:7; 13). bons mordomos. Um mordomo é responsável pelos recursos de outro. Um cristão não possui seus dons, mas Deus lhe deu dons para administrar a igreja e sua glória. A graça variada de Deus. Isso enfatiza os vastos desígnios de Deus para esses dons.

4:11 fala... serve. Pedro está insinuando que existem duas categorias de dons: dons de falar e dons de servir. Tais distinções são claras nas listas em Rom. 12 e 1 Cor. 12. Para uma discussão sobre os dons, veja notas em 1 Coríntios. 12-14. oráculos de Deus. Em outro lugar usado da Escritura, as próprias palavras da boca de Deus (cf. Rom. 3:2; Atos 7:38). Deus pode ser glorificado. Esse é o objetivo de tudo. Cf. Rom. 11:33–36; Ef. 3:21; 2 Tim. 4:18; 2 Animal de estimação. 3:18; Apoc. 1:6.

4:12 o julgamento de fogo. Pedro provavelmente escreveu esta carta pouco antes ou depois do incêndio de Roma (ver Introdução: Antecedentes e Cenário), e no início dos horrores de um período de 200 anos de perseguição cristã. Pedro explica que quatro atitudes são necessárias para triunfar na perseguição: 1) esperar (v. 12); 2) regozijar-se nele (vv. 13-14); 3) avaliar sua causa (vv. 15-18); e 4) confiá-lo a Deus (v. 19). algo estranho estava acontecendo. “Acontecimento” significa “cair por acaso”. Um cristão não deve pensar que sua perseguição é algo que aconteceu acidentalmente. Deus o permitiu e o projetou para o teste, purificação e purificação do crente.

4:13 na medida... sofrimentos. O cristão que é perseguido por sua fé é um parceiro no mesmo tipo de sofrimento que Jesus suportou - sofrimento por fazer o que é certo (cf. Mt 5:10-12; Gl 6:17; Fp 1:29; 3 :10; Col. 1:24). sua glória é revelada. Isto é, na segunda vinda de Cristo (cf. Mt 24:30; 25:31; Lc 17:30). Embora Jesus seja atualmente glorificado no céu, sua glória ainda não foi totalmente revelada na terra. regozije-se e alegre-se. Isto é, exultar e regozijar-se com uma alegria arrebatadora (cf. Tiago 1:2). Um cristão que é perseguido por justiça nesta vida terá alegria transbordante no futuro por causa de sua recompensa (veja as notas em Mt 20:20–23). Tal consciência da alegria futura permite-lhe também “alegrar-se” (1 Pe 4:13) no tempo presente (cf. Lucas 6:22; veja nota em Rm 8:17).

4:14 insultado pelo nome de Cristo. Insultado e tratado injustamente por ser um representante de tudo o que Cristo é, e pela proclamação pública do nome de Cristo (cf. Atos 4:12; 5:41; 9:15-16; 15:26). abençoado. Não uma felicidade geral e indescritível, mas um benefício específico, em que o sofrimento triunfante por Cristo mostra a aprovação de Deus. Espírito de glória. Isto é, o Espírito que tem glória, ou que é glorioso. No AT, a glória de Deus era representada pela luz Shekinah, aquele brilho luminoso que significava a presença de Deus (veja Ex. 33:15–34:9). repousa sobre você. Quando um crente sofre, a presença de Deus repousa especialmente e o eleva à força e resistência além da dimensão física (cf. Atos 6:8–7:60; 2 Coríntios. 12:7–10).

4:15 intrometido. Alguém que se intromete em assuntos que pertencem a outra pessoa. Peter está lidando com assuntos que levariam à perseguição, como envolver-se em atividades revolucionárias e disruptivas ou interferir na função e no fluxo do governo. Também pode se referir a ser um intrometido problemático no local de trabalho. Como regra geral, um cristão que vive em uma cultura não-cristã deve fazer seu trabalho fielmente, exaltar Jesus Cristo e viver uma vida virtuosa, em vez de tentar derrubar ou destruir sua cultura (2:13-16; cf. 1 Tessalonicenses 4:11; 2 Tessalonicenses 3:11; veja notas em 1 Timóteo 2:1–3).

4:16 Cristão. Nos primeiros dias da igreja, “cristão” era um termo irônico dado aos seguidores de Cristo (cf. Atos 11:26; 26:28). Eventualmente, os seguidores de Cristo passaram a amar e adotar esse nome.

4:17 julgamento... casa de Deus. Não a condenação, mas a purificação, correção e purificação da igreja pela mão amorosa de Deus. É muito melhor e mais importante para o trabalho do reino suportar o sofrimento enquanto o Senhor purifica e fortalece a igreja, do que suportar os sofrimentos eternos do incrédulo no lago de fogo. E, se Deus tão forte e dolorosamente julga sua igreja, que ele ama, qual será sua fúria sobre os ímpios?

4:18 Citado do LXX de Prov. 11:31, e reforça o ponto de que se o pecador justificado é salvo apenas com grande dificuldade, sofrimento, dor e perda - qual será o fim dos ímpios? Cf. 2 Tess. 1:4-10.

4:19 confiam suas almas. “Confiar” é um termo bancário que significa “depositar para custódia”. fiel Criador. Pedro usa a palavra “Criador” para lembrar aos leitores desta carta que quando eles entregaram suas vidas a Deus, eles estavam simplesmente devolvendo a Deus o que ele havia criado. Como Criador, Deus conhece melhor as necessidades de suas amadas criaturas (2:23; cf. 2Tm 1:12).

Fonte: The ESV MacArthur Study Bible, 2010