Mateus 27 — Estudo Teológico das Escrituras

Mateus 27

Estudo Teológico

27:1 Este foi o terceiro julgamento judaico. Os dois primeiros eram ilegais porque eram detidos à noite. Esta terceira reunião foi realizada quando amanheceu e foi simplesmente um “carimbo” da descrita em 26:57-68.

27:2 Pôncio Pilatos foi governador da Judeia, Samaria e Idumeia de 26–36 DC. Como os judeus não tinham autoridade para executar Jesus (ver João 18:31), eles O levaram a Pilatos.

27:3 Judas sentiu remorso porque não havia planejado que isso acontecesse; ele pode ter traído Jesus para forçá-lo a agir contra seus inimigos e inaugurar seu reino. Mas esse não era o tempo e o plano de Deus.

27:5 Atos 1:18 diz que a morte de Judas foi devido a uma queda de cabeça. A explicação provável é que Judas se enforcou em uma árvore, apenas para quebrar a corda ou o galho. Se a árvore estava sobre um precipício rochoso, o relato em Atos pode ser correlacionado com este relato.

27:6 Os líderes religiosos, que não tinham nenhum problema em condenar um inocente à morte, de repente se tornaram muito escrupulosos quanto à Lei. Por causa de Deut. 23:18, achava-se que o dinheiro de sangue não deveria ser usado para fins religiosos.

27:7 Originalmente, este terreno era conhecido como campo do oleiro, um lugar onde os oleiros cavavam para obter barro. Consequentemente, estava cheio de buracos, o que facilitaria o enterro de pessoas que não tinham túmulos de família. Foi comprado como cemitério para estrangeiros que morreram em Jerusalém. É provável que gentios também tenham sido enterrados lá.

27:9, 10 Esta profecia é encontrada em Zac. 11:12, 13; no entanto, Mateus afirma que a profecia foi feita por Jeremias. A melhor solução para o problema parece ser que a profecia foi proferida por Jeremias e registrada por Zacarias. Uma segunda opção é que o nome Jeremias representa a coleção de escritos proféticos em que se encontra Zacarias. Também pode ser que nos dias de Cristo, o Livro de Jeremias encabeçasse os livros dos profetas. A citação é então identificada com o nome do primeiro livro da seção e não com o nome do livro específico dentro do grupo.

27:11 O título Rei dos Judeus não é usado no Evangelho de Mateus desde 2:2. Claramente, a acusação de Pilatos contra o Senhor Jesus foi motivada por líderes religiosos judeus.

27:16–18 Barrabás era famoso por ser um rebelde e assassino (ver Marcos 15:7; Lucas 23:19, 25). Evidentemente, Pilatos presumiu que os judeus escolheriam Jesus para ser solto em vez de um assassino como Barrabás. Jesus só andou fazendo o bem.

27:19 Somente Mateus registra este incidente a respeito da esposa de Pilatos. Destaca o senso de responsabilidade de Pilatos; ele não queria condenar um homem inocente.

27:24 As autoridades religiosas, que queriam evitar um tumulto antes, usaram aqui um tumulto (o mesmo substantivo grego de 26:5) para atingir seu objetivo. O mandato de Pilatos foi abalado por conflitos com os judeus desde o início. Dificilmente poderia pagar outro em seu registro. Mais uma vez, Pilatos declarou que Jesus era inocente. A lavagem das mãos é registrada apenas por Mateus. O governador tentou em vão livrar-se da culpa de condenar um homem inocente à morte (ver Deuteronômio 21:1–9; Salmos 73:13).

27:25 Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos: A destruição de Jerusalém foi um dos resultados desse pecado (23:32–39).

27:26 quando ele açoitou Jesus: A flagelação era uma punição que ameaçava a vida. Evidentemente, esta foi uma tentativa de Pilatos de punir Jesus tão severamente que o povo teria pena e diria: “Basta; solta-O” (ver João 19:4, 5). No entanto, a multidão clamou para que Jesus fosse crucificado (João 19:6).

27:27 O Pretório era a residência oficial do governador quando ele estava em Jerusalém. Foi originalmente construído como um palácio para Herodes, o Grande.

27:28–30 Os soldados zombaram de Jesus por afirmar ser um rei. Observe as referências ao manto, à coroa, ao cetro (junco) e ao louvor.

27:31 crucificado: A crucificação, uma prática provavelmente adotada da Pérsia, era considerada pelos romanos como a forma mais cruel de execução. Essa punição era reservada aos piores criminosos; Cidadãos romanos não foram crucificados. A vítima geralmente morria após dois ou três dias de sofrimento agonizante, sede persistente, exaustão e exposição. Os braços da vítima eram pregados a uma viga, que era içada e fixada a um poste, ao qual seriam pregados os pés da vítima. O peso do corpo era sustentado por uma estaca na qual a vítima se sentava.

27:32 Compelido, o mesmo verbo usado em 5:41, refere-se ao direito do governo romano de impressão, o direito do exército romano de exigir trabalho de uma pessoa. A flagelação sem dúvida deixou Jesus fraco e incapaz de carregar Sua cruz, então um guarda romano ordenou que Simão a carregasse. Simon deve ter sido (ou mais tarde se tornou) cristão; é improvável que ele fosse referido pelo nome se fosse um estranho à comunidade cristã. Este Simão era o pai de Alexandre e Rufo (veja Marcos 15:21). Cirene, localizada no norte da África, abrigava um grande número de judeus (ver Atos 6:9).

27:33 A razão pela qual o local foi chamado de Lugar da Caveira não é conhecida com certeza; possivelmente a colina ou monte parecia algo como uma caveira.

27:34 Vinho azedo misturado com fel teria entorpecido a dor e a consciência de Jesus. Jesus recusou; Ele queria beber Seu cálice de sofrimento plenamente consciente de tudo o que estava acontecendo (veja Salmos 69:21).

27:35 Os algozes tinham o privilégio de levar as roupas da vítima. Ao lançar sortes sobre as vestes de Jesus, os soldados cumpriram Sl. 22:18.

27:36 Talvez os soldados vigiassem para impedir que alguém tentasse resgatar Jesus da cruz.

27:37 Juntando os relatos do Evangelho, a acusação provavelmente dizia: “Este é Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus” (ver Marcos 15:26; Lucas 23:38; João 19:19).

27:38 dois ladrões foram crucificados com Ele: Isto é cumprimento de Is. 53:12, “Ele foi contado com os transgressores.” Lucas registrou que um desses ladrões acreditou e recebeu a promessa de que se juntaria a Jesus no paraíso naquele mesmo dia (Lucas 23:39–43).

27:39 O Salmo 22:7 previu os insultos que seriam dirigidos ao Messias.

27:40 Para uma falsidade semelhante no julgamento de Jesus, veja 26:61. As palavras reais de Jesus foram: “Destruí este templo, e em três dias o levantarei” (João 2:19). Em três dias, Jesus ressuscitou dos mortos, cumprindo assim esta profecia.

27:41–43 Jesus não desceria da cruz porque Ele era o Filho de Deus e o Rei de Israel (ver João 10:18). Ele estava seguindo obedientemente o plano de Deus para Ele; Sua obediência levaria à Sua exaltação como Rei sobre todos (Fp 2:8–11). Compare as provocações dos líderes religiosos com Sl. 22:8.

27:45 A hora sexta era meio-dia. A escuridão não se devia a um eclipse do sol, visto que a Páscoa ocorria na lua cheia. Esta foi uma ocorrência sobrenatural.

27:46 A escuridão física era uma demonstração da agonia da alma humana do Senhor. Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste: A duplicação de “meu Deus, meu Deus” indica a profunda tristeza de Jesus. O fato de Jesus falar em aramaico, a língua de Seu nascimento, pode ser outro sinal do estresse extremo que Ele estava enfrentando. Nenhum ser humano pode entender o significado teológico desse clamor. É graficamente paralelo a 2 Coríntios. 5:21. Este não foi um grito de derrota, no entanto. Cristo estava citando Sl. 22 e pode ter feito alusão à grande vitória que o salmo descreve.

27:48 O vinho azedo era o vinho barato usado pelos soldados e pela classe baixa. Cristo pode ter aceitado isso para dar a Si mesmo umidade e força suficientes para clamar novamente em alta voz (v. 50).

27:50 A voz alta (v. 46) indica que Jesus ainda era bastante forte quando entregou Seu espírito. O clamor referido por Mateus foi “Está consumado” (ver João 19:30). Este não foi um grito de exaustão, mas um grito de vitória. O propósito para o qual Jesus veio foi cumprido. A redenção pelos pecados do mundo havia sido realizada. O julgamento de Satanás era um fato. O verbo traduzido rendeu significa “dispensado”. Mesmo ao morrer, o Senhor demonstrou Sua autoridade real.

27:51 o véu do templo foi rasgado em dois de alto a baixo: O templo tinha dois véus ou cortinas - um na frente do Lugar Santo e o outro separando o Lugar Santo do Lugar Santíssimo. Foi o segundo deles que foi rasgado, demonstrando que Deus havia aberto acesso a Si mesmo por meio de Seu Filho (veja Hebreus 6:19; 10:19–22). Somente Deus poderia ter rasgado o véu de cima.

27:52, 53 muitos corpos dos santos... foram ressuscitados: Porque o Senhor Jesus é o primogênito dentre os mortos (ver Col. 1:18; Rev. 1:5) e as primícias dos que dormem (ver 1 Cor. 15:20, 23), essas pessoas poderiam não receberam seus corpos ressurretos. Eles provavelmente foram criados, como Lázaro, para a vida física comum. O fato de que as pessoas que foram ressuscitadas apareceram para muitos na cidade santa implica que elas foram contemporâneas das pessoas que as viram.

27:54 O centurião e os que estavam com ele podem ter ouvido as trocas entre Pilatos e Jesus (v. 11); eles certamente testemunharam as provocações registradas nos vv. 40, 43. Os sinais sobrenaturais os convenceram de que Jesus era realmente o Filho de Deus. Significativamente, esta confissão de fé veio de um gentio.

27:55, 56 Três mulheres que foram fiéis ao Senhor Jesus até o fim são nomeadas: Maria Madalena; Maria, mãe de Tiago e José, esposa de Clopas (ver João 19:25); e a mãe de Tiago e João, esposa de Zebedeu, chamada Salomé (ver Marcos 15:40).

27:57 Arimatéia ficava a cerca de 20 milhas a noroeste de Jerusalém. Marcos 15:43 descreve José como “um proeminente membro do conselho, que esperava o reino de Deus”. Lucas 23:50 o descreve como “homem bom e justo”. Mas Mateus o descreve como rico, um cumprimento de Is. 53:9.

27:61 As duas Marias também são mencionadas no v. 56. Essas mulheres foram testemunhas do sepultamento de Jesus.

27:62 No dia seguinte era o sábado. Os principais sacerdotes eram saduceus. A animosidade comum dos fariseus e saduceus em relação a Jesus os uniu.

27:63 Os saduceus e fariseus descreveram o Senhor Jesus como aquele enganador quando, na realidade, eles eram os enganadores (26:4) e hipócritas (23:13, 15, 23, 25, 27, 29).

27:64 Para dar ênfase, o verbo proteger é usado três vezes nos vv. 64-66.

27:65 O substantivo traduzido guarda é uma palavra latina, já que os soldados eram romanos e não faziam parte da guarda do templo.

27:66 Para enfatizar a impossibilidade de alguém roubar o corpo de Jesus, Mateus enfatizou que a tumba foi selada (ver Dan. 6:17).

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