Atos 25 — Interpretação Bíblica

Atos 25

25:1-5 Quando o novo governador chegou a Jerusalém, os líderes religiosos judeus apelaram a Festo para lhes conceder um favor: transferir Paulo para Jerusalém (25:1-3). O plano secreto deles era emboscar e matar Paulo quando ele fosse transferido - uma conspiração que eles planejaram há dois anos e que resultou na transferência de Paulo para Cesareia em primeiro lugar (veja 23:12-30). Mas Festo negou o pedido e disse-lhes que enviassem representantes para acompanhá-lo a Cesareia para acusar Paulo de qualquer delito (25:4-5).

Mais uma vez, então, Deus estava trabalhando nos bastidores para proteger Paulo dos planos assassinos dos líderes judeus. Eles estavam tramando para que Paulo voltasse a Jerusalém. Mas Deus estava trabalhando para levar Paulo para longe do alcance deles - para ficar diante de César. Não importa quão sombrias sejam suas circunstâncias, não se esqueça da gloriosa verdade de que Deus está no controle, direta ou indiretamente. Submeta-se à agenda do reino dele nas Escrituras e confie nele para realizar a vontade dele para sua vida enquanto ele soberanamente dirige seu caminho.

25:6-9 Em Cesareia, Festo trouxe Paulo diante dele (25:6). Os judeus também se apresentaram e acusaram Paulo de sérias acusações que eles não puderam provar (25:7). Como costumava fazer, Paul negou as acusações infundadas. Ele não era culpado de nada contra a lei judaica, o templo judaico ou César (25:8). Como seu predecessor, Festo não encontrou motivos para condenar Paulo. No entanto, ele tinha uma província para administrar e queria que seus eleitores fossem cidadãos pacíficos. Então, como um favor aos judeus, ele perguntou a Paulo se ele estaria disposto a ser julgado em Jerusalém (25:9).

25:10-12 Mas Paulo estava farto. Ele não havia prejudicado os judeus, então argumentou que não deveria ser entregue a eles (25:10-11). A pergunta diante de Festo era: “Paulo é culpado de transgressão contra Roma?” Embora Paulo estivesse no tribunal de César, sendo julgado perante o representante de César, Félix não estava disposto a dar um veredicto (25:10). Como cidadão romano, Paulo tinha pleno direito de apelar, então ele declarou: Apelo para César, e Festo consentiu (25:11-12).

Paulo estava exercendo todos os direitos legais disponíveis para ele. Ele queria deixar claro para todos que nem ele nem o cristianismo eram culpados de subverter o império. Além disso, ele queria ir a Roma, o mais alto nível de autoridade terrena, com uma mensagem da autoridade suprema: Creia no Senhor Jesus e submeta-se à agenda de seu reino.

25:13-14 O rei Agripa (Herodes Agripa II) era filho de Herodes Agripa I (ver 12:1-5, 20-23) e o último membro da dinastia herodiana a governar. (Os romanos o colocaram no comando de alguns territórios que não incluíam a Judéia). Quando ele fez uma visita a Festo, o governador romano apresentou o caso de Paulo ao rei. Como Agripa era judeu, Festo esperava poder ajudá-lo a entender o caso de Paulo para que ele soubesse o que comunicar a César quando o enviasse.

25:15-22 Festo expôs a sequência de eventos para Agripa. O governador esperava acusações de males horríveis contra Paulo, mas, em vez disso, o caso contra ele acabou sendo um desacordo religioso sobre um certo Jesus, um homem morto que Paulo afirmava estar vivo (25:18-19). Não estando familiarizado com os ensinamentos religiosos judaicos, Festo confessou, eu estava perdido (25:20). Mas quando ele perguntou a Paulo se ele queria ser julgado em Jerusalém, ele apelou para César (25:20-21). Depois de ouvir a explicação, Agripa disse, eu mesmo gostaria de ouvir o homem (25:22). Paulo estava prestes a ter a oportunidade de falar com um rei humano sobre o Rei Jesus.

25:23-27 No dia seguinte, Paulo apareceu diante de Festo, Agripa e Berenice (25:23). (Berenice era irmã de Agripa, com quem havia rumores de que ele mantinha um relacionamento incestuoso.) Festo explicou que a comunidade judaica queria Paulo morto, que ele (Festo) não o considerou culpado de nada e que Paulo apelou ao imperador (25:24-25). Então Festo descreveu seu dilema: Não tenho nada definido para escrever a meu senhor (César) sobre ele. É por isso que ele queria que Agripa ouvisse Paulo e oferecesse alguns conselhos (25:26). Festo ficou compreensivelmente embaraçado por enviar um prisioneiro a César sem indicar as acusações contra ele (25:27). Fazer isso não era pouca coisa. Em essência, Festus estava dizendo: “Ajude-me, Agripa. Não me deixe parecer um tolo na frente do imperador!”

Notas Adicionais:

26:5 vivendo como fariseu. Paulo não era um estranho ou estrangeiro tentando iniciar uma nova religião. Ele era judeu e membro do corpo religioso que levava a lei de Deus mais a sério.

26:6–7 Esperança —Paulo enfrentou um verdadeiro paradoxo em seu julgamento perante Agripa. Ele havia sido um fariseu fiel, ansioso pelo cumprimento de sua esperança comum, a vinda do Messias e, por fim, a ressurreição dos mortos. Agora que o Messias havia chegado, e Paulo começou a proclamar a verdade de Sua expiação e ressurreição, ele estava sendo perseguido por aqueles que outrora compartilharam de sua esperança.

26:20 para que se arrependam. Arrependimento indica uma mudança completa de pensamento, uma “reversão” da mente e do coração. O arrependimento genuíno é evidenciado pela mudança de comportamento.

26:22–23 Cristo — Paulo deixa claro que Jesus manteve-se firme na tradição da Lei hebraica e dos Profetas e especificamente O identifica como o Messias prometido. O sofrimento e a morte do Messias foram ordenados por Deus e proclamados por Seus profetas. A ressurreição de Jesus forneceu evidência do controle que Deus estava exercendo sobre o processo de redenção. Este evento triunfante removeu o caráter puramente local e nacional da obra de Cristo e deu à Sua mensagem de salvação dimensões mundiais, como havia sido profetizado (Is 60:3; Mal 1:11).

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