Significado de Naum 3

Naum 3

O capítulo 3 de Naum encerra a profecia contra Nínive com uma descrição detalhada da cidade e dos motivos de seu julgamento. O profeta revela a extensão da corrupção, violência e imoralidade de Nínive, além de descrever o juízo divino que se aproxima, resultando na total destruição da cidade.
Detalhes:

A Condenação de Nínive (versículos 1-4): Naum começa proclamando a "destruição" de Nínive e descreve a cidade como "cheia de mentiras e de roubos" (versículo 1). A opressão, a crueldade e a injustiça são denunciadas. Ele menciona a incessante violência e o constante derramamento de sangue, retratando Nínive como uma cidade imoral que se entregou à depravação e ao pecado. A figura da prostituta é usada para descrever a infidelidade da cidade, que seduziu as nações e se tornou um símbolo de engano e traição.

O Juízo Imminente (versículos 5-7): Deus promete que está contra Nínive e a expõe à vergonha. Ele revela que a cidade será coberta com nudez e será tratada com desprezo, como uma mulher infiel. A destruição será tão completa que as pessoas que antes eram opressoras agora serão objetos de zombaria e escárnio.

O Destino de Nínive (versículos 8-10): Naum compara Nínive à cidade de No-Amon (Tebas), que foi destruída pelos assírios. Embora No-Amon tenha sido uma cidade poderosa, a sua queda serve como aviso para Nínive de que nenhum poder é eterno. A profecia reafirma que, assim como No-Amon, Nínive também enfrentará seu destino, e sua destruição será inevitável.

A Total Destruição (versículos 11-19): O profeta descreve como Nínive se tornará como uma mulher embriagada, em confusão e medo, sem saber como se defender. A cidade não poderá escapar de seu juízo. Naum menciona que os nobres de Nínive estão como leões que não têm coragem para lutar. A cidade que antes era um símbolo de força agora se vê impotente. O capítulo termina com uma forte mensagem de desolação: "Não há cura para a tua ferida; a tua destruição é grave!" (versículo 19). Nínive é condenada à ruína, e sua queda é apresentada como definitiva e irreversível.

Temas Principais:

• O Juízo Divino: O capítulo reafirma a ideia de que Deus é um juiz justo, que não deixará o mal sem punição. Nínive, por suas ações cruéis e imorais, está prestes a receber o julgamento merecido.
• A Iniquidade e o Orgulho dos Poderosos: Nínive é retratada como uma cidade cheia de corrupção, opressão e imoralidade. O orgulho e a arrogância que caracterizavam a cidade são agora expostos e condenados.
• A Inutilidade da Esperança em Falsas Segurança: A cidade confiante em seu poder militar e em suas alianças políticas se vê despreparada e vulnerável ao juízo de Deus. A soberania de Deus prevalece sobre qualquer força humana.
• A Destruição Definitiva: A mensagem de que não há cura para Nínive e que sua destruição é irreversível serve como um aviso para todos os que praticam a iniquidade, enfatizando a seriedade do juízo divino.

Conclusão:

O capítulo 3 de Naum conclui a profecia contra Nínive com um forte clamor sobre a certeza do juízo de Deus. A cidade, que antes era uma potência, agora enfrenta sua destruição total como resultado de sua corrupção e violência. Essa mensagem serve como um lembrete da justiça divina e da inevitabilidade do julgamento sobre aqueles que se opõem a Deus e oprimem Seu povo.

Comentário

3:1–19 O capítulo três de Naum é um oráculo de infortúnio que explica as razões do cerco e da destruição de Nínive.

3:1 a cidade sangrenta: Nínive era conhecida em todo o Oriente Médio como uma cidade que se destacava em violência e derramamento de sangue.

3:2, 3 Cavalos e carruagens eram instrumentos de guerra. O versículo 3 descreve os horrores da máquina de guerra da nação, que resultou em inúmeros cadáveres.

3:4 Prostitutas se refere ao paganismo. Qualquer adoração a deuses que não sejam o Deus das Escrituras é um ato de prostituição espiritual. Nínive era tão adepta de práticas pagãs que a cidade ganhou o título descritivo de senhora das feitiçarias. Por esse meio, os assírios “seduziram” vários governantes a depender deles para ajuda militar. Além disso, Nínive era um centro de adoração de ídolos. A cidade era o local dos templos de Ishtar, deusa do amor sexual e da guerra, e de Nabu, deus da sabedoria. Artes mágicas como presságios, adivinhação, leitura das entranhas de animais e o uso de feitiços e encantamentos eram todos parte da religião assíria — práticas fortemente condenadas em outras partes das Escrituras (Dt 18:9–14).

3:5 Eu sou contra você: Esta repetição desta frase de 2:13 é mais assustadora cada vez que é ouvida. Quem poderia sobreviver à oposição do Senhor? levante suas saias: O Senhor humilharia publicamente Nínive.

3:6, 7 O Senhor descreveu o destino de Nínive como comparável a uma pessoa sobre a qual foi lançada imundície indizível. Quando Nínive estava em ruínas, ninguém lamentaria por ela. As nações ficariam felizes que a cidade tivesse desaparecido.

3:8 Nenhum Amon... o Rio: A destruição da cidade de Tebas perto do Rio Nilo em 663 a.C. seria um modelo para a destruição de Nínive. No Amon é o nome hebraico para Tebas, derivado do nome egípcio que significa “Cidade de (o deus) Amon”. O argumento parece sugerir que, antes de sua destruição, ninguém sequer sonharia com a queda de Tebas. Mas a destruição aconteceu — não muito antes da escrita do Livro de Naum. A cidade de Tebas foi reconstruída apenas para ser destruída mais tarde durante o período romano (29 a.C.). Nínive, no entanto, nunca seria reconstruída.

3:9, 10 A cidade de No Amon tinha muitos aliados poderosos, mas eles não eram suficientes para protegê-la em sua hora de necessidade. Quem se aliaria a Nínive para lutar contra o ataque do Senhor?

3:11 bêbado... escondido... busca refúgio: Nínive seria como um bêbado indefeso esperando por refúgio, mas não encontrando para onde ir.

3:12, 13 Naum descreve satiricamente as fortalezas de Nínive como sendo tão facilmente derrotadas que seriam como árvores frutíferas que deixam cair seus figos em bocas que esperam.

3:14, 15 Naum provocou Nínive dizendo ao povo para se preparar para o cerco. O cerco real de Nínive continuou por mais de dois anos.

3:16, 17 Apesar da grande força econômica e militar de Nínive, não havia nada duradouro no poder da cidade. Quando o sol nasce: O povo de Nínive seria como insetos noturnos que desaparecem ao amanhecer.

3:18 Seus pastores dormem: Quando os pastores não estão alertas, as ovelhas não podem ser salvas do perigo.

3:19 Todos os que ouvem: Toda nação e povo que sofreu sob o poder abusivo de Nínive gritaria e aplaudiria ao ouvir sobre a destruição da cidade. Não haveria luto por Nínive.

Naum 3:1 (Devocional)

Introdução

Naum menciona novamente a razão do veredito sobre Nínive. O veredito vem por causa dos muitos pecados da cidade (Na 3:1-7). Ela não pode evitar esse julgamento mais do que No-amon poderia ter feito (Na 3:8-13). O julgamento a atingirá com horror, apesar de todos os recursos (Na 3:14-19).

Ai da Cidade Sangrenta

A cidade está cheia de violência e mentiras. Violência e mentiras são as duas manifestações do pecado que incluem todos os pecados (cf. Gn 6:11). Elas são, por assim dizer, um resumo dele. Nínive parece ter sido chocada pelo espírito de seu fundador Nimrod, que era um poderoso caçador diante do SENHOR e que construiu seu reino sobre sangue (Gn 10:8-9).

Nínive é “a cidade sangrenta” e “completamente cheia de mentiras” porque todos os despojos da cidade foram obtidos por meio de derramamento de sangue e engano. Nada disso é destinado a outros. Ela serve a tudo para satisfazer os próprios desejos. E o saque ainda continua porque a ganância é insaciável. Nunca é o suficiente. É, portanto, uma descrição da ganância desenfreada que caracteriza a humanidade hoje.

Naum 3:2-3 (Devocional)

O campo de batalha

A situação do versículo anterior chega a um final dramático. O profeta descreve vividamente, como se fosse uma testemunha ocular e auditiva, o ataque e a tomada da cidade de Nínive (cf. Na 2:3-5). Começa com “o barulho do chicote”, indicando que os cavalos estão sendo levados a uma velocidade cada vez maior. O “chocalho da roda” anuncia audivelmente a chegada do inimigo. Os “cavalos galopantes” são imparáveis em sua corrida para Nínive. Eles correm tão rápido que as carroças que puxam estão quicando e batendo para cima e para baixo no chão irregular.

Além de carruagens tripuladas com cavalos à frente, também há cavalos montados. Os cavaleiros também estão prontos para a batalha. Eles montam seus cavalos, atacam com suas espadas flamejantes e arremessam suas lanças na velocidade do relâmpago.

Quão grande é o massacre, é dito em Na 3:3. Quatro vezes os cadáveres – para os quais três palavras diferentes são usadas em hebraico – são mencionados como sendo deixados como um rastro pelo exército invadido. Há tantos cadáveres que os vencedores tropeçam neles em seu avanço. Assim como foi dito da riqueza que não há fim para ela (Na 2:9), assim é dito aqui dos cadáveres que eles são incontáveis.

Naum 3:4 (Devocional)

A razão do julgamento

Naum menciona a razão do julgamento, “porque”. Nínive é comparada a uma prostituta sedutora e bonita, que capturou muitos povos em suas redes. Nisto ela se assemelha a “BABILÔNIA, A GRANDE, A MÃE DAS PROSTITUTAS” (Ap 17:1-6). Nínive é bonita, ela tem grande atração por outros povos que também querem essa opulência. O julgamento vem sobre ela porque ela atraiu pessoas como uma prostituta pelo que ela tem a oferecer. Ela ofereceu práticas ocultas, depravação sexual, religião falsa, favores políticos, prosperidade impudente e prazer imensurável em um mundo pobre e afundado. Com essas tentações, ela até se aproximou do povo de Deus para persuadi-los a se renderem a ela (2Rs 18:31-32).

Três vezes neste verso sua prostituição é mencionada, o que claramente marca suas atividades repugnantes. Prostituição significa traição, infidelidade, depravação e luxúria lasciva. Ela se veste com a vestimenta do amor e, sob a aparência disso, ela satisfaz sua luxúria por poder e riqueza.

Em sua prostituição, ela faz uso de feitiçaria. Ela é uma prostituta e uma bruxa. Sua prostituição não é idolatria como com Israel, que está conectado ao Deus vivo. Ela se aplica à feitiçaria. É sua maneira de fazer política, fazendo uma amizade enganosa e política suspeita, com a qual ela abraçou outros estados e os colocou em seu poder. A feitiçaria é o encantamento de alguém para prendê-lo a si mesma. Tanto a feitiçaria quanto a prostituição pressupõem um controle exercido por meios ocultos e secretos que são letais em seus efeitos. Jezabel era uma mulher de prostituição e feitiçaria (2Rs 9:22; cf. Ap 21:8; Ap 22:15).

'Vender nações' significa privá-las de sua liberdade e escravizá-las por meio da prostituição. Famílias representam tribos menores.

Naum 3:5-6 (Devocional)

A punição apropriada

O tratamento que ela recebe convém a uma prostituta. Na área onde ela peca, há também sua punição (Is 47:3; Ez 16:37-41; Jr 13:26). O próprio SENHOR trabalhará para que a admiração de todos aqueles que se intrometeram com ela se transforme em aversão. É a imagem de uma prostituta desgraçada que se tornou velha e feia. Sua nudez, sua verdadeira forma, será revelada. Ela agora é tratada com desgosto e desprezo. Se tentarmos as pessoas a cometerem pecado, no final elas não nos agradecerão por isso, mas sim nos desprezarão.

Isso não significa que aqueles que se intrometeram com ela sejam melhores. Eles são igualmente ruins. Mas isso é sobre o julgamento de Nínive. Ela carregará a marca do maior desprezo. Jogar sujeira em alguém é uma imagem do tratamento mais difamatório e desprezo. Ela será apresentada como um espetáculo, o que significa que ela será um objeto de difamação pública.

Naum 3:7 (Devocional)

Nínive Está Sem Alguém Que Conforte

As nações olharão para Nínive com espanto. Mas não haverá uma nação que sinta pena dela porque ela mereceu sua queda. Aquela que não foi amiga de ninguém, não tem ninguém que se aflija por ela. Aquele que rejeita a Deus não tem consolador (cf. Lm 1:2; Lm 1:9). Não há esperança para Nínive.

A expressão “lamente por ela” é literalmente “balançar a cabeça”. Balançar a cabeça é uma expressão de compaixão quando alguém está com grande tristeza, dizendo, por assim dizer: 'Não consigo entender por que essa tristeza afetou você.'

Naum 3:8-10 (Devocional)

Nínive não é melhor que No-amon

Nínive não será capaz de salvar-se da destruição por seu poder. O profeta a priva dessa vã esperança ao apontar a queda do poderoso No-amon no Egito nesses versículos (Jr 46:25; Ez 30:14-16). No-amon ou Tebas era a capital do Alto Egito. A cidade foi tomada e saqueada pelos assírios em 663 a.C., cerca de cinquenta anos antes da queda de Nínive. Apesar do tamanho da cidade, protegida por água, fortes muralhas e um poderoso exército, os assírios conseguiram conquistá-la.

Além de sua localização natural, que oferecia proteção, tinha, para sua força, os exércitos de vários povos sob seu comando (Na 3:9). Mas também os fortes aliados, dos quais a cidade derivava força e ajuda extras, eram impotentes para salvar a cidade da destruição. Apesar de todas as suas vantagens, a cidade havia caído e foi horrivelmente, sem piedade, tratada pelos assírios (Na 3:10).

Nínive poderia ter aprendido com No -amon. O que ela fez com No -amon será feito com ela. Por que ela seria diferente? Com Deus não há respeito por pessoas. Como ela tratou os outros, ela agora será tratada.

Naum 3:11 (Devocional)

Nínive se torna igual a No-Amon.

Agora que a queda de No -amon foi descrita, o próprio destino de Nínive pode ser visto ainda mais enfaticamente no que ela mesma fez com No-amon. Estar bêbada se refere aqui à consequência das ações de Deus, ao cálice da ira de Deus que ela tem que beber. A grande cidade de Nínive se tornará escondida e indetectável. Isso aconteceu com Nínive. Ela está escondida sob a areia do deserto. Mais tarde, ela é escavada novamente. Os ninivitas não serão capazes de encontrar o esconderijo que buscarão contra o inimigo e ninguém o oferecerá a eles.

Naum 3:12-13 (Devocional)

Nínive, uma ilustração de fraqueza

Nahum usa duas imagens para indicar a facilidade com que o inimigo a vencerá. As fortificações são figueiras que são sacudidas com facilidade para que os figos caiam e sejam comidos imediatamente. É assim que as fortificações caem facilmente nas mãos do inimigo.

Seus soldados são mulheres, tão fraca é a resistência que é dada (cf. Is 19:16; Jr 50:37; Jr 51:30). Não há mais nada de sua 'aparência de leão' (Na 2:11-12). Não há resistência ao entrar na cidade que é queimada por eles com fogo. Tudo isso acontece com a cidade outrora forte. Tornou-se uma cidade sem força e sem futuro.

Naum 3:14 (Devocional)

Chamado irônico à defesa

Finalmente, o profeta priva a cidade culpada do último suporte para sua esperança: a confiança em suas fortificações e sua numerosa população. A descrição a seguir tem novamente a intenção de ser irônica. Em vista do longo cerco, o profeta os aconselha a tomar todas as precauções para manter o inimigo fora do portão. A primeira necessidade é água. Além disso, ela deve fortalecer a cidade sempre que possível. Para esse fim, ela tem que trabalhar com argila e transformá-la em pedras. Um suprimento tem que ser feito para fechar as lacunas que o inimigo faz.

Naum 3:15 (Devocional)

Nínive completamente destruída

Apesar de todas as medidas, o inimigo queimará a cidade com fogo. Também a espada do inimigo fará seu trabalho devastador. O resultado será que parecerá que uma praga de gafanhotos atingiu a cidade. Onde os gafanhotos estavam se alojando, tudo foi comido e não sobrou nada verde.

O chamado para multiplicar como os gafanhotos é novamente irônico. Os assírios se expandiram constantemente. Agora que essa expansão chegou ao fim definitivo, esse chamado soa como uma zombaria.

Naum 3:16 (Devocional)

Todo o comércio acabou

O aumento no número de comerciantes é como a multiplicação dos gafanhotos do verso anterior. Nínive é famosa por seu crescimento econômico. Ela até a comparou com as estrelas no céu. Por causa do Tigre, Nínive tem uma conexão com o mar e, portanto, uma grande oportunidade de comércio. Também por causa disso, a cidade chegou a uma grande prosperidade. Mas tudo o que os comerciantes reuniram será roubado. Esses mesmos gafanhotos que servem como um símbolo de sua multiplicação desaparecerão assim que sua prosperidade acabar. Eles se tornarão 'amigos do bom tempo'.

Naum 3:17 (Devocional)

Nínive desapareceu da face da Terra

Os príncipes e todo o funcionalismo público, tão numerosos quanto os comerciantes (Na 3:16), desaparecerão sem deixar vestígios.

A maneira como Naum descreve o julgamento sobre Nínive em Nah 3:15-17 mostra que ele é um artista da palavra. Os assírios construíram seu império multiplicando poder, riqueza e pessoas em multidões como gafanhotos, tudo para sua própria satisfação. Agora seu império está afundando como vítima do interesse próprio que eles perseguiram. Nada resta dele, não há nem mesmo um traço dele. Está definitivamente perdido.

Riqueza é relativa. Ela pode simplesmente ganhar asas e voar para longe (Provérbios 23:4-5). É por isso que devemos olhar para ela da maneira certa e lidar com ela da maneira certa. Usamos nossas posses terrenas da maneira certa se as usarmos com um olho no futuro. O que damos para o reino de Deus não é perdido, mas é um investimento que será recompensado quando Cristo vier para estabelecer Seu reino.

Naum 3:18 (Devocional)

Os líderes mortos, o povo disperso

Na 3:18-19 são endereçados diretamente ao “rei da Assíria”. Ele é a alma do mal de Nínive. Nele todo o mal está concentrado e ele é o executor dele. É dito a ele que também a coesão da classe nobre – os “pastores” ou governantes e os “nobres” – entra em colapso. Seu destino é descrito com ambiguidade irônica por Naum. “Deitar-se” tem o significado de deitar-se morto (cf. Sl 76:6; Is 56:10; Jr 51:39).

Os pastores do rei da Assíria apenas pastavam a si mesmos. Eles levaram o rebanho, o povo assírio, para o mal e os dispersaram. As montanhas do norte da Assíria serão preenchidas com habitantes dispersos (cf. Nm 27:17; 1Rs 22:17; Zc 13:7). “Ele chegará ao seu fim, e ninguém o ajudará” (Dn 11:45).

Naum 3:19 (Devocional)

Nínive é irreparavelmente destruída

O livro termina (cf. Na 1:15) com a reação daqueles que ouvem sobre esses eventos. Cerca de meio século após a profecia de Naum, sua profecia foi cumprida. A cidade caiu em 612 a.C. e foi destruída pela aliança dos medos e babilônios. Haverá alegria pela destruição de Nínive entre todos aqueles que sofreram com ela. E quem não sofreu com ela? Mas isso nunca mais acontecerá, porque o “mal” que “continuamente” passou para todos chegou ao fim.