Pentateuco Samaritano
Pentateuco Samaritano
Cronologicamente o Antigo Testamento é, naturalmente, o nosso testemunho mais antigo. Traz-nos a 444 aC. O próximo em ordem é o Pentateuco Samaritano, a história é a seguinte: cerca de 432 aC, como sabemos de Neem 13:28 e Josefo (Ant., XI, VII, VIII, 2 a, 4), Neemias expulsou da colônia judaica em Jerusalém Manassés, o polígamo neto de Eliasibe, o sumo sacerdote e genro de Sambalate. Manassés, fundou a comunidade cismática dos samaritanos, e o instituiu no monte. E construiu em Gerizim um templo para adoração rival ao de Jerusalém. Dos samaritanos que ainda sobrevivem hoje, cerca de 170 almas, eles residem em Siquém, e são conhecidos como “a menor seita religiosa no mundo.” É verdade que Josefo, falando desse caso, confunde um pouco a cronologia, fazendo com que Neemias e Alexandre, o Grande fossem contemporâneos, ao passo que um século separava-os, mas o elemento tempo é um pequeno momento. O rumo de toda a questão sobre a história da formação do cânone é esta: os samaritanos possuem apenas o Pentateuco, portanto, infere-se que no momento da expulsão de Manassés o cânone judaico incluía o Pentateuco e apenas ele. Budde (Enciclopédia Biblica col. 659) diz: “Se, ao lado da lei, havia outros escritos sagrados, seria inexplicável porque estes últimos também não passaram em para os samaritanos.” Tal conclusão, no entanto, não é totalmente justifica. É um argumento do silêncio. Há razões de patente, por outro lado, do porque os samaritanos deveria ter rejeitado os profetas, mesmo que estes já fossem canonizados. Para os samaritanos seria dificil adotar em seus livros no cânone algo que glorificava o templo em Jerusalém. Não pode, portanto, ser inferido com certeza o fato de que os samaritanos aceitavam apenas o Pentateuco, que, portanto, o Pentateuco, no momento da expulsão de Manassés, estava sozinho em termos canônicos, embora possa ser considerado uma suposição razoável.
Fonte: International Standard Bible Encyclopedia de James Orr, M.A., D.D., Editor General.
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