Habacuque 1 — Explicação das Escrituras
Em Habacuque 1, o profeta Habacuque expressa sua angústia e confusão sobre a aparente injustiça e maldade que prevaleciam em Judá. Ele questiona por que Deus permite que as transgressões fiquem impunes e por que há violência e conflitos. Deus responde revelando Seu plano de levantar os babilônios como instrumentos de julgamento contra o pecado de Judá. Habacuque luta para reconciliar o uso de Deus de uma nação mais pecaminosa para punir uma nação comparativamente menos pecaminosa. O capítulo destaca temas de justiça divina, sofrimento humano e as maneiras misteriosas pelas quais Deus trabalha nos assuntos das nações.
I. O PROFETA ESTÁ PERPLEXO QUE DEUS NÃO PUNI A INIQUIDADE DE JUDÁ (1:1–4)
O fardo (ou oráculo, NKJV marg.) que o profeta Habacuque viu é provavelmente um título para todo o livro. Nos versículos 2–4, ele queixou-se ao Senhor sobre a terrível violência, iniquidade, roubo, contenda e injustiça em Judá. Ele perguntou ao SENHOR quanto tempo seria permitido ficar impune. Por causa disso e de questionamentos semelhantes de Deus, Habacuque às vezes é chamado de “o incrédulo Tomé do AT”.
Os primeiros onze versículos da profecia são um diálogo entre Habacuque e o Senhor.
II. O SENHOR RESPONDE QUE USARÁ OS BABILÔNIOS PARA PUNIR JUDÁ (1:5–11)
A resposta de Deus é dada nos versículos 5–11. Ele levantaria o exército caldeu para punir Judá. O inimigo seria precipitado, amargo, avarento, violento, terrível e orgulhoso. Os babilônios eram conhecidos por sua cavalaria, rápida na conquista e mais feroz do que os lobos noturnos. Eles zombavam de reis e príncipes cativos, e seu poder era seu deus. Feinberg comenta:
Quando Habacuque ouviu isso, ficou perturbado e sua agitação gerou o segundo diálogo (1:12—2:20). Como Deus poderia punir Judá por uma nação que era pior do que eles? Ele argumenta com Deus com base em seu conhecimento de que Deus tem olhos mais puros do que contemplar o mal e não pode olhar para a maldade. E os babilônios eram indubitavelmente perversos! No entanto, a maldade de Judá era maior, visto que os judeus estavam pecando contra uma luz muito maior. Como Deus poderia olhar para a maldade dos babilônios enquanto eles levavam os homens cativos com a rede, mesmo com o anzol e a rede? Eles sacrificaram aos seus ídolos e engordaram. Não haveria fim para a matança das nações? J. E. Evans explica:
1.1-4 O clamor do profeta a Deus.
1.1 Habacuque. A vida particular deste profeta assim como a dos outros profetas menores e pouco conhecida (cf. NCB, p. 892).
1.2 O enigma da oração não respondida. O enigma para Habacuque era o silêncio, a aparente inatividade e despreocupação da parte de Deus em vista do pecado.
1.3-5 Habacuque, olhando ao redor, vendo o pecado espalhado por todas as direções, ficou perplexo em face do porque de Deus não agir. O livro inicia com uma interrogação e termina com uma exclamação (cf. 1.2 com 3.19). Este tem sido o clamor dos crentes em todas as épocas. Deus, porém, sempre responde, no tempo determinado por sua vontade.
1.5-11 Resposta do Senhor à oração de Habacuque.
1.5 O Senhor vai responder a oração de Habacuque de maneira não conhecida ou imaginada por ele (cf. At 13.40-41).
1.6 Deus irá levantar os caldeus para punir o seu povo desobediente. Caldeus. Uma tribo de semitas (também chamados babilônios), que ocupara a região entre a Babilônia e o Golfo Pérsico. Fortificando-se, marchou contra os assírios c. 630 a.C. Vinte e cinco anos mais tarde tinha conquistado a maior parte do Oriente Próximo.
1.6-11 Os caldeus viriam a ser o instrumento nas mãos do Senhor para julgar e humilhar tanto os judeus como as outras nações que se esqueceram de Deus.
1.6-8 O instrumento descrito.
1.9-10 O instrumento atuando.
1.11 O última pecado do instrumento.
1.12-17 O segundo enigma de Habacuque. Note a série de perguntas que Habacuque lança a Deus nestes versículos.
1.12 Não morreremos. Habacuque sabe, que, mesmo que Deus castigue a Israel, Ele não irá destruir por completo o seu povo eleito.
1.13-17 Habacuque fica perplexo ao saber que o Senhor usará um povo sem o temor de Deus como o seu instrumento de punição e pergunta a Deus por quanto tempo os caldeus continuarão na ascendência.
Bibliografia
De Haan, Richard W. Song in the Night. Grand Rapids: Radio Bible Class (booklet), 1969. Feinberg, Charles Lee. Habakkuk, Zephaniah, Haggai and Malachi. New York: American Board of Missions to the Jews, 1951. Keil, C. F. “Habakkuk.” Em Biblical Commentary on the Old Testament. Vol. 25. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1971. Kelly, William. Lectures Introductory to the Study of the Minor Prophets. London: C. A. Hammond Trust Bible Depot, n.d. Scroggie, W. Graham. “Habakkuk.” Em Know Your Bible. Vol. 1. The Old Testament. London: Pickering Inglis Ltd., n.d. Tatford, Frederick A. The Minor Prophets. Vol. 3. Reprint (3 vols.). Minneapolis: Klock Klock Christian Publishers, 1982.
I. O PROFETA ESTÁ PERPLEXO QUE DEUS NÃO PUNI A INIQUIDADE DE JUDÁ (1:1–4)
O fardo (ou oráculo, NKJV marg.) que o profeta Habacuque viu é provavelmente um título para todo o livro. Nos versículos 2–4, ele queixou-se ao Senhor sobre a terrível violência, iniquidade, roubo, contenda e injustiça em Judá. Ele perguntou ao SENHOR quanto tempo seria permitido ficar impune. Por causa disso e de questionamentos semelhantes de Deus, Habacuque às vezes é chamado de “o incrédulo Tomé do AT”.
Os primeiros onze versículos da profecia são um diálogo entre Habacuque e o Senhor.
II. O SENHOR RESPONDE QUE USARÁ OS BABILÔNIOS PARA PUNIR JUDÁ (1:5–11)
A resposta de Deus é dada nos versículos 5–11. Ele levantaria o exército caldeu para punir Judá. O inimigo seria precipitado, amargo, avarento, violento, terrível e orgulhoso. Os babilônios eram conhecidos por sua cavalaria, rápida na conquista e mais feroz do que os lobos noturnos. Eles zombavam de reis e príncipes cativos, e seu poder era seu deus. Feinberg comenta:
O sucesso do caldeu será multiplicado; ele carregará tudo à sua frente, como o vento varre vastas extensões de terra. Ao fazer isso, o conquistador caldeu acumula culpa diante de Deus por causa de suas ambições ímpias e sua subjugação de muitos povos indefesos. (Feinberg, Habakkuk, p. 17)III. HABACUQUE AGORA QUESTIONA A ESCOLHA DE DEUS DE UMA NAÇÃO MAIS PERVERSA PARA PUNIR JUDÁ (1:12–17)
Quando Habacuque ouviu isso, ficou perturbado e sua agitação gerou o segundo diálogo (1:12—2:20). Como Deus poderia punir Judá por uma nação que era pior do que eles? Ele argumenta com Deus com base em seu conhecimento de que Deus tem olhos mais puros do que contemplar o mal e não pode olhar para a maldade. E os babilônios eram indubitavelmente perversos! No entanto, a maldade de Judá era maior, visto que os judeus estavam pecando contra uma luz muito maior. Como Deus poderia olhar para a maldade dos babilônios enquanto eles levavam os homens cativos com a rede, mesmo com o anzol e a rede? Eles sacrificaram aos seus ídolos e engordaram. Não haveria fim para a matança das nações? J. E. Evans explica:
Uma analogia foi tirada da vida de um pescador. Os homens eram como peixes que o pescador recolhia em sua rede e depois prestava honras divinas à rede com a qual tanto se enriqueceu. Nessa comparação, o mundo era o mar; a nação eram os peixes; Nabucodonosor era o pescador; a rede era o poderio militar do caldeu pelo qual ele foi capaz de ganhar grande riqueza através da conquista.Notas Adicionais:
1.1-4 O clamor do profeta a Deus.
1.1 Habacuque. A vida particular deste profeta assim como a dos outros profetas menores e pouco conhecida (cf. NCB, p. 892).
1.2 O enigma da oração não respondida. O enigma para Habacuque era o silêncio, a aparente inatividade e despreocupação da parte de Deus em vista do pecado.
1.3-5 Habacuque, olhando ao redor, vendo o pecado espalhado por todas as direções, ficou perplexo em face do porque de Deus não agir. O livro inicia com uma interrogação e termina com uma exclamação (cf. 1.2 com 3.19). Este tem sido o clamor dos crentes em todas as épocas. Deus, porém, sempre responde, no tempo determinado por sua vontade.
1.5-11 Resposta do Senhor à oração de Habacuque.
1.5 O Senhor vai responder a oração de Habacuque de maneira não conhecida ou imaginada por ele (cf. At 13.40-41).
1.6 Deus irá levantar os caldeus para punir o seu povo desobediente. Caldeus. Uma tribo de semitas (também chamados babilônios), que ocupara a região entre a Babilônia e o Golfo Pérsico. Fortificando-se, marchou contra os assírios c. 630 a.C. Vinte e cinco anos mais tarde tinha conquistado a maior parte do Oriente Próximo.
1.6-11 Os caldeus viriam a ser o instrumento nas mãos do Senhor para julgar e humilhar tanto os judeus como as outras nações que se esqueceram de Deus.
1.6-8 O instrumento descrito.
1.9-10 O instrumento atuando.
1.11 O última pecado do instrumento.
1.12-17 O segundo enigma de Habacuque. Note a série de perguntas que Habacuque lança a Deus nestes versículos.
1.12 Não morreremos. Habacuque sabe, que, mesmo que Deus castigue a Israel, Ele não irá destruir por completo o seu povo eleito.
1.13-17 Habacuque fica perplexo ao saber que o Senhor usará um povo sem o temor de Deus como o seu instrumento de punição e pergunta a Deus por quanto tempo os caldeus continuarão na ascendência.
Bibliografia
De Haan, Richard W. Song in the Night. Grand Rapids: Radio Bible Class (booklet), 1969. Feinberg, Charles Lee. Habakkuk, Zephaniah, Haggai and Malachi. New York: American Board of Missions to the Jews, 1951. Keil, C. F. “Habakkuk.” Em Biblical Commentary on the Old Testament. Vol. 25. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1971. Kelly, William. Lectures Introductory to the Study of the Minor Prophets. London: C. A. Hammond Trust Bible Depot, n.d. Scroggie, W. Graham. “Habakkuk.” Em Know Your Bible. Vol. 1. The Old Testament. London: Pickering Inglis Ltd., n.d. Tatford, Frederick A. The Minor Prophets. Vol. 3. Reprint (3 vols.). Minneapolis: Klock Klock Christian Publishers, 1982.