João 17 — Explicação das Escrituras

João 17

Jesus ora por seu ministério (17:1–5)

Chegamos agora ao que é conhecido como a oração do Sumo Sacerdote do Senhor Jesus. Nesta oração, Ele intercedeu pelos Seus. É uma imagem de Seu ministério atual no céu, onde Ele ora por Seu povo. Marcus Rainsford coloca bem:

Toda a oração é uma bela ilustração da intercessão do nosso bendito Senhor à destra de Deus. Nem uma palavra contra Seu povo; nenhuma referência às suas falhas, ou suas deficiências…. Não. Ele fala deles apenas como eles eram no propósito do Pai, como em associação com Ele mesmo, e como os recipientes da plenitude que Ele desceu do céu para conceder a eles…. Todas as petições particulares do Senhor para Seu povo se relacionam com coisas espirituais; todos têm referência às bênçãos celestiais. O Senhor não pede riquezas para eles, nem honras, nem influências mundanas, nem grandes vantagens, mas Ele ora fervorosamente para que sejam guardados do mal, separados do mundo, qualificados para o dever e levados para casa em segurança no céu. A prosperidade da alma é a melhor prosperidade; é o índice da verdadeira prosperidade.45

17:1 A hora tinha chegado. Muitas vezes Seus inimigos foram incapazes de levá-Lo porque Sua hora não havia chegado. Mas agora havia chegado a hora de o Senhor ser morto. “Glorifique Seu Filho “, orou o Salvador. Ele estava olhando para a Sua morte na cruz. Se Ele permanecesse na sepultura, o mundo saberia que Ele era apenas mais um homem. Mas se Deus O glorificou ressuscitando-O dentre os mortos, isso seria prova de que Ele era o Filho de Deus e o Salvador do mundo. Deus respondeu a esse pedido ressuscitando o Senhor Jesus no terceiro dia e depois levando-o de volta ao céu e coroando-o com glória e honra.

“Te glorifique”, continuou o Senhor. O significado disso é explicado nos próximos dois versículos. Jesus glorifica o Pai dando a vida eterna àqueles que creem nEle. Traz grande glória a Deus quando homens e mulheres ímpios são convertidos e manifestam a vida do Senhor Jesus nesta terra.

17:2 Como resultado de Sua obra de redenção na cruz, Deus deu a Seu Filho autoridade sobre toda a humanidade. Esta autoridade lhe deu o direito de dar a vida eterna àqueles que o Pai Lhe deu. Aqui, novamente, somos lembrados de que antes da fundação do mundo, Deus marcou alguns como pertencentes a Cristo. Lembre-se, porém, que Deus oferece salvação a qualquer um que receba Jesus Cristo. Não há ninguém que não possa ser salvo confiando no Salvador.

17:3 Aqui está uma explicação simples de como a vida eterna é obtida. É conhecendo a Deus e Jesus Cristo. O único Deus verdadeiro está em contraste com os ídolos, que não são deuses genuínos. Este versículo não significa que Jesus Cristo não é o verdadeiro Deus. O fato de Seu Nome ser mencionado junto com o de Deus Pai como sendo a fonte conjunta da vida eterna significa que Eles são iguais. Aqui o Senhor chamou a Si mesmo de Jesus Cristo. Cristo era o mesmo que o Messias. Este versículo refuta a acusação de que Jesus nunca afirmou ser o Messias.

17:4 Ao proferir estas palavras, o Senhor falava como se já tivesse morrido, sido sepultado e ressuscitado. Ele glorificou o Pai por Sua vida sem pecado, por Seus milagres, por Seu sofrimento e morte, e por Sua ressurreição. Ele havia terminado a obra de salvação que o Pai lhe dera para fazer. Como Ryle coloca:

A crucificação trouxe glória ao Pai. Glorificou Sua sabedoria, fidelidade, santidade e amor. Mostrou-O sábio, ao fornecer um plano pelo qual Ele poderia ser justo, e ainda assim o justificador dos ímpios. — Mostrou-Lhe fiel em manter Sua promessa, de que a semente da mulher feriria a cabeça da serpente. — Mostrou-Lhe santo., ao exigir que as exigências de Sua lei fossem satisfeitas por nosso grande Substituto. — Mostrou-O amoroso, ao fornecer tal Mediador, tal Redentor e tal Amigo para o homem pecador como Seu Filho co-eterno.

A crucificação trouxe glória ao Filho. Glorificou Sua compaixão, Sua paciência e Seu poder. Mostrou-O mais compassivo, morrendo por nós, sofrendo em nosso lugar, permitindo-Se ser considerado pecado e maldição por nós, e comprando nossa redenção com o preço de Seu próprio sangue. a morte comum da maioria dos homens, mas submetendo-se voluntariamente a tais dores e agonias desconhecidas que nenhuma mente pode conceber, quando com uma palavra Ele poderia ter convocado os anjos de Seu Pai e sido libertado. peso de todas as transgressões do mundo, e derrotando Satanás, e despojando-o de sua presa. 46

17:5 Antes de Cristo vir ao mundo, Ele habitava no céu com o Pai. Quando os anjos olharam para o Senhor, eles viram toda a glória da Divindade. Para todos os olhos, Ele era obviamente Deus. Mas quando Ele veio entre os homens, a glória da Divindade foi velada. Embora Ele ainda fosse Deus, não era aparente para a maioria dos espectadores. Eles O viam meramente como o Filho do carpinteiro. Aqui, o Salvador está orando para que a manifestação visível de Sua glória no céu seja restaurada. As palavras “glorifique -me junto com você mesmo” significam “glorifique-me em sua presença no céu. Que a glória original que compartilhei Contigo antes de Minha Encarnação seja retomada”. Isso ensina claramente a pré-existência de Cristo.

Jesus ora por seus discípulos (17:6–19)

17:6 Jesus havia manifestado o nome do Pai aos discípulos. O “nome” nas Escrituras significa a Pessoa, Seus atributos e caráter. Cristo havia declarado plenamente a verdadeira natureza do Pai. Os discípulos foram dados ao Filho fora do mundo. Eles foram separados da massa incrédula da humanidade e separados para pertencer a Cristo. “Eles eram do Pai por eleição antes que o mundo existisse, e se tornaram de Cristo pelo dom do Pai e pela compra de sangue”, escreveu J G Bellett.

“Eles guardaram a tua palavra”, disse o Senhor. Apesar de todos os seus fracassos e deficiências, Ele os credita por terem crido e obedecido ao Seu ensino. “Nenhuma palavra contra Seu povo”, escreve Rainsford, “nenhuma alusão ao que eles fizeram ou estavam prestes a fazer – abandoná-lo”.

17:7, 8 O Salvador havia representado perfeitamente Seu Pai. Ele explicou aos discípulos que Ele não falava ou agia por Sua própria autoridade, mas somente como o Pai O instruiu. Então eles creram que o Pai havia enviado o Filho.

Além disso, Cristo não originou Sua própria missão. Ele veio em obediência à vontade do Pai. Ele era o Servo perfeito de Jeová.

17:9 Como sumo sacerdote, orou pelos discípulos; Ele não orou pelo mundo. Isso não deve ser entendido como significando que Cristo nunca orou pelo mundo. Na cruz, Ele orou: “Pai, perdoa-lhes; pois não sabem o que fazem”.

Mas aqui Ele estava orando como Aquele que representava os crentes diante do trono de Deus. Lá Sua oração só pode ser pelos Seus.

17:10 A união perfeita entre o Pai e o Filho é mostrada aqui. Nenhum mero homem poderia dizer com verdade essas palavras. Podemos ser capazes de dizer a Deus: “Todos os meus são seus “, mas não poderíamos dizer: “todos os seus são meus”. É porque o Filho é igual ao Pai que Ele pôde dizê-lo. Nesses versículos (6–19), Jesus apresenta Seu rebanho pobre e atrasado e, vestindo cada cordeiro com uma túnica de várias cores, declara: “Eu sou glorificado neles”.

17:11 Novamente o Senhor Jesus antecipou Seu retorno ao céu. Ele orou como se já tivesse ido. Observe o título Santo Padre. Santo fala de Alguém que é infinitamente alto. O Pai fala de Alguém que está intimamente próximo.

A oração de Jesus “para que todos sejam um” refere-se à unidade do caráter cristão. Assim como o Pai e o Filho são Um em semelhança moral, os crentes devem estar unidos neste aspecto – que eles são como o Senhor Jesus.

17:12 Enquanto estava com os discípulos, o Salvador os manteve em nome do Pai, isto é, por Seu poder e autoridade, e fiel a Ele. “Nenhum deles está perdido”, disse Jesus, “exceto o filho da perdição”, isto é, Judas. Mas isso não significava que Judas fosse um daqueles dados ao Filho pelo Pai ou que ele fosse um crente genuíno. A frase significa o seguinte: “Aqueles que você me deu eu guardei, e nenhum deles se perdeu, mas o filho da perdição está perdido, para que a Escritura se cumpra”. O título “o filho da perdição” significa que Judas foi destinado à ruína ou condenação eterna. Judas não foi compelido a trair Cristo para cumprir a profecia, mas escolheu trair o Salvador e assim a Escritura se cumpriu.

17:13 O Senhor explicou por que Ele estava orando na presença de Seus discípulos. Era como se Ele lhes dissesse: “Estas são intercessões que nunca deixarei de fazer no céu diante de Deus. Mas agora eu os faço no mundo, em seus ouvidos, para que você possa entender mais distintamente como estou lá para ser empregado na promoção de seu bem-estar, para que você possa ser feito em grande parte participantes de Minha alegria “.

17:14 O Senhor deu a palavra de Deus aos discípulos, e eles a receberam. Como resultado, o mundo se voltou contra eles e os odiou. Eles tinham as características do Senhor Jesus, e assim o mundo os desprezou. Eles não se encaixavam no esquema de coisas do mundo.

17:15 O Senhor não orou para que o Pai levasse os crentes para o céu imediatamente. Eles devem ser deixados aqui para crescer na graça e testemunhar de Cristo. Mas a oração de Cristo foi para que fossem guardados do maligno. Não fuga, mas preservação.

17:16 Os cristãos não são do mundo, assim como Cristo não era do mundo. Devemos nos lembrar disso quando tentados a nos envolver em algum passatempo mundano ou entrar em associações mundanas onde o nome de Jesus não é bem-vindo.

17:17 Santificar significa separar. A Palavra de Deus tem um efeito santificador sobre os crentes. Ao lê-lo e obedecê-lo, eles são separados como vasos adequados para uso do Mestre. É exatamente por isso que o Senhor Jesus estava orando aqui. Ele queria um povo separado do mundo para Deus e utilizável por Deus. “A tua palavra é a verdade”, disse Jesus. Ele não disse, como muitos fazem hoje, “Sua palavra contém a verdade”, mas “Sua palavra É a verdade”.

17:18 O Pai enviou o Senhor Jesus ao mundo para revelar o caráter de Deus aos homens. Enquanto orava, o Senhor percebeu que em breve voltaria para o céu. Mas as gerações futuras ainda precisariam de algum testemunho a respeito de Deus. Esta obra deve ser feita pelos crentes, através do poder do Espírito Santo. Claro, os cristãos nunca podem representar Deus tão perfeitamente quanto Cristo fez porque eles nunca podem ser iguais a Deus. Mas os crentes estão aqui da mesma forma para representar Deus para o mundo. É por esta razão que Jesus os enviou ao mundo.

17:19 Santificar não significa necessariamente tornar santo. Ele é santo quanto ao Seu caráter pessoal. O pensamento é que o Senhor se separou para a obra que Seu Pai O enviou para fazer – isto é, Sua morte sacrificial. Também pode significar que Ele se separou tomando Seu lugar fora do mundo e entrando na glória. “Sua santificação é o padrão e o poder para a nossa”, diz Vine. Devemos ser separados do mundo e encontrar nossa porção com Ele.

Jesus ora por todos os crentes (17:20–26)

17:20 Agora o Sumo Sacerdote estendeu Sua oração além dos discípulos. Ele orou por gerações ainda não nascidas. Na verdade, todo crente que lê este versículo pode dizer: “Jesus orou por mim há mais de 1.900 anos”.

17:21 A oração foi pela unidade entre os crentes, mas desta vez foi com a salvação dos pecadores em vista. A unidade pela qual Cristo orou não era uma questão de união externa da igreja. Pelo contrário, era uma unidade baseada na semelhança moral comum. Ele estava orando para que os crentes fossem um em exibir o caráter de Deus e de Cristo. Isso é o que faria o mundo acreditar que Deus o enviou. Esta é a unidade que faz o mundo dizer: “Eu vejo Cristo naqueles cristãos como o Pai foi visto em Cristo”.

17:22 No versículo 11, o Senhor orou por unidade em comunhão. No versículo 21, era a unidade no testemunho. Agora é unidade na glória. Isso aguarda o tempo em que os santos receberão seus corpos glorificados. “A glória que me deste” é a glória da ressurreição e ascensão.

Ainda não temos esta glória. Ela nos foi dada no que diz respeito aos propósitos de Deus, mas não a receberemos até que o Salvador volte para nos levar para o céu. Será manifestado ao mundo quando Cristo retornar para estabelecer Seu reino na terra. Naquela época, o mundo perceberá a unidade vital entre o Pai e o Filho, e o Filho e Seu povo, e acreditará (tarde demais) que Jesus foi o Enviado de Deus.

17:23 O mundo não apenas perceberá que Jesus era o Deus Filho, mas também saberá que os crentes foram amados por Deus assim como Cristo foi amado por Deus. Que devamos ser tão amados parece quase incrível, mas aí está!

17:24 O Filho deseja ter o Seu povo consigo em glória. Cada vez que um crente morre, é, em certo sentido, uma resposta a esta oração. Se percebêssemos isso, seria um conforto para nós em nossa tristeza. Morrer é ir estar com Cristo e contemplar Sua glória. Esta glória não é apenas a glória da divindade que Ele tinha com Deus antes do mundo começar. É também a glória que Ele adquiriu como Salvador e Redentor. Esta glória é uma prova de que Deus amou a Cristo antes da fundação do mundo.

17:25 O mundo falhou em ver Deus revelado em Jesus. Mas alguns discípulos o fizeram e acreditaram que Deus havia enviado Jesus. Na véspera de Sua crucificação, havia apenas alguns corações fiéis em toda a humanidade - e mesmo aqueles estavam prestes a abandoná-Lo!

17:26 O Senhor Jesus havia declarado o nome do Pai a Seus discípulos quando estava com eles. Isso significava que Ele revelou o Pai a eles. Suas palavras e obras eram as palavras e obras do Pai. Eles viram em Cristo uma expressão perfeita do Pai. Jesus continuou a declarar o Nome do Pai através do ministério do Espírito Santo. Desde o dia de Pentecostes, o Espírito tem ensinado aos crentes sobre Deus Pai. Especialmente através da Palavra de Deus, podemos saber como Deus é. Quando os homens aceitam o Pai como Ele é revelado pelo Senhor Jesus, eles se tornam objetos especiais do amor do Pai. Já que o Senhor Jesus habita em todos os crentes, o Pai pode olhar para eles e tratá-los como Ele trata Seu único Filho. Reuss comenta:

O amor de Deus que, antes da criação do mundo físico, tinha seu objeto adequado na pessoa do Filho (v. 24), o encontra, desde a criação do novo mundo espiritual, em todos aqueles que se unem ao Filho.47

E Godet acrescenta:

O que Deus desejou ao enviar Seu Filho aqui na terra foi precisamente que Ele pudesse formar para Si mesmo no meio da humanidade uma família de filhos como Ele.

É porque o Senhor Jesus está no crente que Deus pode amá-lo como ama a Cristo.
Tão querido, tão querido por Deus,
Eu não posso ser mais caro;
O amor com que Ele ama o Filho,
Tal é o Seu amor por mim!
— Catesby Paget

As petições feitas por Cristo por Seu povo, como observa Rainsford:

…referem-se a coisas espirituais, a bênçãos celestiais. Não por riquezas, honra ou influência mundana, mas libertação do mal, separação do mundo, qualificação para o dever e uma chegada segura ao céu. 48

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Notas de Referências:

46. (17:4) Ryle, John, III:40, 41.

47. (17:26) F. L. Godet, Commentary on the Gospel of John, II:345.

48. (17:26) Rainsford, Our Lord Prays, p. 173.