Interpretação de Lucas 10
Lucas 10
Lucas 10 continua a fornecer insights sobre o ministério e os ensinamentos de Jesus, enfatizando temas de missão, compaixão e a natureza do discipulado. Este capítulo inclui o envio dos setenta e dois, a parábola do Bom Samaritano, a interação de Jesus com Maria e Marta e ensinamentos sobre oração e discipulado.
Enviando os Setenta e Dois (Lucas 10:1-12): Jesus nomeia setenta e dois discípulos e os envia à sua frente para várias cidades e lugares que Ele planeja visitar. Ele os instrui a trazer a paz e anunciar o Reino de Deus. Ele os alerta sobre uma possível rejeição e os encoraja a confiar na hospitalidade daqueles que os acolhem.
Este evento destaca a importância de difundir a mensagem do Reino e a urgência da missão dos discípulos. Também sublinha a realidade da oposição e a necessidade de dependência da provisão de Deus.
A Parábola do Bom Samaritano (Lucas 10:25-37): Um advogado pergunta a Jesus o que ele deve fazer para herdar a vida eterna. Em resposta, Jesus conta a parábola do Bom Samaritano, onde um samaritano compassivo ajuda um viajante ferido enquanto os líderes religiosos passam. Jesus enfatiza a misericórdia do Samaritano e o mandamento de amar o próximo.
Esta parábola ensina sobre a natureza do amor verdadeiro, da compaixão e da inclusão do Reino de Deus. Desafia os preconceitos sociais e destaca a importância de atos práticos de bondade.
Interação de Jesus com Maria e Marta (Lucas 10:38-42): Jesus visita a casa de Maria e Marta. Enquanto Marta está ocupada servindo, Maria senta-se aos pés de Jesus para ouvir Seus ensinamentos. Marta reclama com Jesus sobre a falta de ajuda de Maria, mas Jesus elogia Maria por escolher o que é melhor.
Esta interação sublinha o valor de priorizar o crescimento espiritual e aprender com Jesus, em vez de ser consumido pelas ocupações. Destaca o equilíbrio entre servir e passar tempo em devoção.
Ensinamentos sobre Oração e Discipulado (Lucas 10:1-12): Jesus ensina Seus discípulos sobre oração, instruindo-os a orar pelos trabalhadores para a colheita. Ele também se dirige às cidades que rejeitam a mensagem e alerta para as consequências. Mais tarde, Ele se alegra com os relatos de sucesso dos discípulos e lhes assegura que seus nomes estão escritos no céu.
Estes ensinamentos enfatizam o significado da oração no cumprimento da missão de Deus, a realidade das escolhas e consequências, e a garantia do cuidado de Deus para com os Seus seguidores.
Interpretação
10:1-24 Só Lucas registra a missão dos Setenta. Jesus devia ter muitos discípulos se pôde enviar setenta homens numa missão missionária pelas cidades da Galileia e Judeia. Edersheim (Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, Vol. II, pág. 135) sugere que Jesus os enviou em algum momento antes da Festa dos Tabernáculos precedendo a sua morte. De sua linguagem pode-se deduzir que foi rejeitado pelas multidões das cidades da Galileia (10, 13, 15) e que pretendia deixar o distrito permanentemente.10:1. Depois disto. A cronologia de Lucas é indefinida; mas ele coloca estes acontecimentos depois da crise da Transfiguração. De dois em dois. Jesus enviara os Doze do mesmo modo numa missão anterior (Mc. 6:7). Enviando-os aos pares fortalecia o seu testemunho, e tornava a viagem mais agradável. Aonde ele estava para ir. Os Setenta deviam preparar as pessoas para o seu último apelo.
10:2. A seara. Jesus usou esta figura muitas vezes ao falar sobre a colheita dos crentes (Jo. 4:35, 36; Mt. 13:30, 39).
10:4. Não leveis bolsa, nem alforje, nem sandálias. A viagem seria curta, e sua urgência exigia pressa. Estavam proibidos de sobrecarregar-se com bagagem desnecessária. A ninguém saudeis. O Senhor não pretendia que fossem descorteses, mas as saudações orientais eram tão elaboradas que perderiam muito tempo na cerimônia.
10:6. Filho de paz. Uma expressão idiomática hebraica, significando um homem pacífico. Filho de era frequentemente empregado como um substantivo para enfatizar a característica. João e Tiago eram chamados “filhos do trovão” (Mc. 3:17) por causa de sua índole violenta.
10:7. Não andeis a mudar de casa em casa. Jesus queria que seus discípulos fossem mensageiros, não mendigos. Não deviam andar sem destino, à procura dos alojamentos mais confortáveis e da companhia mais agradável.
10:9. Curai os enfermos. Cristo conferiu aos discípulos o poder de curar como parte do seu ministério. Não há nenhuma indicação que todos eles ficassem de posse desse poder permanentemente.
10:12. Naquele dia. Esta frase foi frequentemente usada nos livros proféticos do V.T. falando do dia do juízo no tempo do fim (Amós 8:9, 9, 11; Sf. 1:14; Zc 12:8, 11; 13:1; 14:4). Sodoma. Uma cidade dos tempos de Abraão, que foi tão desprezível que Deus a destruiu através de juízo excepcional (Gn. 19: 13, 24).
10:13. Tiro e Sidom. Eram cidades fenícias notáveis por seu luxo e libertinagem. Saco. Um tecido grosseiro usado pelos pranteadores em sinal de tristeza.
10:17. Então regressaram os setenta. Sua missão parece que teve sucesso. Os Doze fracassaram em curar o rapaz endemoninhado (9:40); mas os Setenta deram a notícia de que até os demônios fugiam à menção do nome de Jesus.
10:18. Eu via a Satanás... como relâmpago. Quando caía seria uma tradução melhor. Jesus deu a entender que o poder de Satanás foi destruído, e que o sucesso desses discípulos foi uma evidência da vitória.
10:20. Alegrai-vos,... e sim, porque os vossos nomes estão arrolados nos céus. O maior motivo para regozijo não foi a vitória momentânea sobre forças sobrenaturais, mas o triunfo eterno de ser alistado entre os cidadãos do céu. Arrolados pode significar registrados em um registro público (cons. Hb. 12:23; Ap. 3:5; 22:19).
10:21. ... exultou Jesus. O sucesso da viagem dos Setenta encorajou Jesus, pois o poder de Satanás não fora suficiente para impedir que a revelação de Deus lhe fosse dada.
10:22. Ninguém sabe quem é o Filho, senão o Pai. Este versículo tem uma forte semelhança com a fraseologia de Jesus conforme registrada no Evangelho de João (cons. Jo. 5:22, 23). Uma vez que foi dito em particular, pode ser uma evidência de que os discursos joaninos também foram particulares em sua natureza. Parece que os discursos públicos de Nosso Senhor foram apresentados em um estilo diferente.
10:25. Um certo... intérprete da lei. Na comunidade judaica o “doutor da lei” era um perito nos ensinamentos religiosos da lei mosaica e não propriamente um advogado jurídico. Pôr... em provas. O doutor estava experimentando Jesus para ver o que ele diria em resposta a uma pergunta ardilosa. Vida eterna era um assunto corrente nos debates religiosos (18:18).
10:26. Que está escrito na lei? O Salvador aceitava a autoridade do V.T. como a revelação de Deus. Sua pergunta dá a entender que o doutor da lei poderia encontrar a resposta para sua dúvida nas próprias Escrituras se ele realmente as estudasse.
10:27. A isto ele respondeu. A resposta do doutor da lei foi um composto de dois textos – Dt. 6:5 e Lv. 19:18. O primeiro fazia parte do Shema Judeu, ou credo, que costumava ser recitado nos cultos nas sinagogas. Coração (gr. kardia) é a vida interior, não necessariamente apenas emoção. Alma (gr. psyché) é personalidade, o ser consciente. Forças (gr. ischuî) é a força física. Entendimento (gr. dianoia) é a capacidade de pensar.
10:29. Querendo justificar-se. Percebendo que fora apanhado por suas próprias palavras, uma vez que não guardara a Lei, o doutor começou a tergiversar sobre uma definição. Judeus estritos não reconheceriam que qualquer que não era judeu era o próximo.
10:30. Certo homem. Embora a história de Jesus seja chamada de parábola, pode muito bem ter sido a narrativa de um acontecimento real. Descia de Jerusalém. Literalmente verdadeiro, pois Jerusalém fica cerca de 800 m acima do nível do mar, e Jericó fica perto de cerca de 400 m abaixo do nível do mar. A estrada é cheia de curvas e estreita, serpenteando entre desfiladeiros rochosos, onde salteadores podiam facilmente se esconder.
10:32. Um levita. Os levitas serviam no Templo. Nem o sacerdote nem o levita tentaram ajudar o homem. Talvez pensassem que estivesse morto, e não quiseram se contaminar pelo contato com um cadáver.
10:33. Certo samaritano. Os samaritanos eram desprezados pelos judeus porque descendiam de gentios e porque seu tipo de culto era diferente do judaísmo ortodoxo. Eles adoravam no Monte Gerizim e não em Jerusalém, e mantinham um sacerdócio deles mesmos. Um pequeno grupo ainda sobrevive na aldeia de Nablus, perto do local da antiga Siquém.
10:34. Chegando-se. Se os salteadores ainda estivessem escondidos nas proximidades, o samaritano estava arriscando a sua vida. Jesus mostrou que o samaritano teve a atitude de amor que a Lei exigia.
10:35. Dois denários. O equivalente ao salário de dois dias. Ele estava pagando as despesas de um completo estranho, só por causa de sua boa vontade.
10:36. Qual... ter sido o próximo? Esta pergunta envergonhou o doutor e obrigou-o a admitir que o verdadeiro próximo não foi nenhuma das autoridades sacerdotais do Judaísmo, mas o samaritano.
10:38. Num povoado. João (12:1) diz que a aldeia era Betânia, cerca de duas milhas de Jerusalém sobre a estrada que levava a Jericó e à Transjordânia. Jesus devia visitá-las com frequência quando viajava entre a Galileia e Jerusalém. Parece que Marta era a irmã mais velha, que assumia a responsabilidade de dona de casa.
10:39. A ouvir-lhes os ensinamentos. A palavra grega (êkouen) significa que ela estava continuamente ouvindo o Mestre, ou que era seu costume fazê-lo. “Sempre costumava ouvir os seus ensinamentos” seria uma boa paráfrase.
10:40. Ocupada. A palavra grega (periespato) significa separada ou afastada, portanto “distraída” ou “sobrecarregada”.
10:41. Marta, Marta. Em diversas ocasiões, de acordo com a narrativa de Lucas, Jesus repetiu um nome quando quis fazer alguma declaração extraordinariamente impressiva (veja 22:31; cons. Atos 9:4).
10:42. Pouco é necessário, ou mesmo uma só coisa. Marta achava que “muitas coisas” eram necessárias para o conforto do Senhor, e estava se desgastando para prepará-las. Sua companhia significava mais para ele do que os pratos que cozinhava.
Notas Adicionais:
10:1 nomeou setenta e dois. Registrado apenas em Lucas, embora instruções semelhantes tenham sido dadas aos Doze (Mt 9:37–38; 10:7–16; Mc 6:7–11; cf. Lc 9:3–5). Certas diferenças nos primeiros manuscritos deixam claro se o número era 72 ou 70 (ver nota de texto da NVI). Jesus cobriu a Judéia com sua mensagem (ver nota em 9:51) tão completamente quanto na Galileia. O número 72 (ou 70) pode significar as nações gentias, uma vez que a tabela das nações em Gên 10 tinha 72 nomes (na Septuaginta, a tradução grega pré-cristã do AT; 70 no hebraico). Assim como a primeira viagem missionária dos Doze significou a missão a Israel, esta missão pode significar a missão aos gentios. dois por dois. Durante seu ministério na Galileia, Jesus também enviou os Doze dois a dois (ver 9:1-6; Mc 6:7 e notas), uma prática continuada na igreja primitiva (At 13:2; 15:27, 39). –40; 17:14; 19:22).
10:3 cordeiros entre lobos. Cfr. Mt 7:15; 10:16; At 20:29.
10:4 Não leve bolsa ou mochila ou sandálias. Eles deveriam viajar leves, sem bolsa de dinheiro, bagagem ou sandálias extras (ver nota em 9:3). não cumprimente ninguém. Eles não deveriam parar ao longo do caminho para visitar e trocar saudações longas costumeiras. A missão era urgente.
10:7 trabalhador merece... remunerações. Cfr. 1Co 9:3-12 e nota em 9:11; 1Ti 5:18 e nota. Não se mova. Veja a nota em 9:4.
10:9 O reino de Deus está próximo. O coração da mensagem de Jesus (ver notas em 4:43; Mt 3:2).
10:11 pó... nós limpamos de. Veja a nota em 9:5.
10:12 mais suportável... para Sodoma. Embora Sodoma fosse tão pecaminosa que Deus a destruiu (ver Gn 18:20 e nota; 19:24-28; Judas 7 e nota), as pessoas que ouviram a mensagem de Jesus e seus discípulos eram ainda mais responsáveis, porque tinham a evangelho do reino pregado a eles. aquele dia. Dia do julgamento.
10:13 Corazim... Betsaida. Veja a nota em Mt 11:21. pano de saco e cinzas. Veja Mt 11:21; Ap 11:3 e notas.
10:14 Tiro e Sidom. Cidades gentias na Fenícia (ver nota em 6:17), ao norte da Galileia, que não tiveram oportunidade de testemunhar os milagres de Jesus e ouvir sua pregação como tiveram as pessoas na maior parte da Galileia (ver nota no v. 12).
10:15 Cafarnaum. Quartel-general de Jesus na margem noroeste do Mar da Galileia (ver Mt 4:13 e nota), cujos habitantes tiveram muitas oportunidades de vê-lo e ouvi-lo. Portanto, a condenação por sua rejeição foi maior.
10:18 Satanás cai. Provavelmente não se referindo à rebelião original de Satanás (tradicionalmente Is 14:12-15, mas veja a nota lá). Satanás estava sofrendo a derrota por meio dos exorcismos realizados pelos discípulos de Jesus. Satanás. Veja as notas em Marcos 1:13; 1Te 3:5.
10:19 cobras e escorpiões... poder do inimigo. As cobras e escorpiões podem representar espíritos malignos; o inimigo é o próprio Satanás.
10:20 A salvação de alguém é mais importante do que poder para vencer o maligno ou escapar de seu mal. seus nomes estão escritos. A salvação é registrada no céu (ver Sl 69:28 e nota; Da 12:1).
10:23 veja o que você vê. O Messias e sua obra salvadora, pela qual tanto ansiavam.
10:25 perito na lei levantou-se para testar. Um estudioso bem versado nas Escrituras fez uma pergunta comum (18:18; cf. Mt 22:35), seja para discordar de Jesus ou simplesmente para ver que tipo de professor ele era. Ver nota em 7:30.
10:27 Ame... Deus... Ame seu vizinho. Em outro lugar, Jesus usa essas palavras em resposta a outra pergunta (ver Mt 22:35–40; Mc 12:28–31 e notas), colocando as mesmas duas Escrituras juntas (Dt 6:5; Lv 19:18). Seja um amor quádruplo (coração, alma, força e mente, como aqui e em Mc 12:30) ou tríplice (Dt 6:5; Mt 22:37; Mc 12:33), o significado é que a devoção total é exigida. Ame seu vizinho. Tiago chama esse amor ao próximo de “lei real” (Tiago 2:8; veja a nota ali). “Seu próximo” é qualquer pessoa que precisa de sua ajuda.
10:29 para se justificar. A resposta para sua primeira pergunta obviamente era uma que ele conhecia, então para ganhar credibilidade ele pediu uma interpretação. Na verdade, ele disse: “Mas a verdadeira questão é: quem é meu próximo?”
10:30 Jerusalém a Jericó. Uma distância de 17 milhas e uma descida de cerca de 2.500 pés acima do nível do mar para cerca de 800 pés abaixo do nível do mar. A estrada atravessava uma região rochosa e desértica, que fornecia lugares para ladrões atacarem viajantes indefesos.
10:31–33 padre... Levita... Samaritano. É significativo que a pessoa que Jesus elogiou não fosse um dos líderes religiosos de Israel, mas um estrangeiro odiado. Os judeus viam os samaritanos como mestiços, tanto fisicamente (ver nota em Mt 10:5) como espiritualmente (ver notas em Jo 4:20, 22). Samaritanos e judeus praticavam hostilidade aberta (ver nota em 9:52), mas Jesus afirmou que o amor não conhece fronteiras nacionais ou étnicas.
10:34 Uma demonstração de “Ame o seu próximo” (v. 27). azeite e vinho. Por seus efeitos curativos (cf. Is 1:6 e nota; Mc 6:13; Tg 5:14 e nota).
10:35 dois denários. Dois dias de salário, o que manteria o homem por até dois meses em uma hospedaria.
10:36 Que... era vizinho do homem...? Jesus inverte a pergunta do homem: Qual deles prova que é o bom próximo por suas ações?
10:38 Vila. Betânia, a cerca de três quilômetros de Jerusalém, era o lar de Maria e Marta (Jo 12:1-3; ver nota em Mt 21:17).
10:39 sentou-se aos pés do Senhor. A postura de um discípulo, alguém que aprende a palavra de Deus de um rabino. As mulheres no judaísmo antigo geralmente não tinham esse privilégio.
10:42 Jesus prioriza o espiritual sobre as responsabilidades domésticas. Muitas vezes na história da igreja, o povo de Deus inverteu essa prioridade para as mulheres.