Interpretação de Lucas 13
Lucas 13
Lucas 13 continua a apresentar os ensinamentos e interações de Jesus, enfocando temas de arrependimento, julgamento e a urgência de responder ao chamado do Reino de Deus. Este capítulo contém parábolas, curas e discussões sobre a natureza da salvação e a misericórdia de Deus.
Chamado ao arrependimento (Lucas 13:1-5): Jesus responde às notícias sobre uma tragédia envolvendo galileus cujo sangue Pilatos misturou com seus sacrifícios e uma torre que caiu em Siloé, matando dezoito pessoas. Ele usa esses incidentes para enfatizar a importância do arrependimento e alerta que todas as pessoas precisam de transformação espiritual. Ele sublinha que as calamidades e tragédias não devem ser vistas como indicadores da culpa ou inocência de alguém.
Esta passagem sublinha a necessidade universal de arrependimento e a imprevisibilidade das circunstâncias da vida. Chama a atenção para a urgência de buscar a reconciliação com Deus.
Parábola da Figueira (Lucas 13:6-9): Jesus conta a parábola de uma figueira estéril que o proprietário pensa em cortar devido à falta de frutos. O zelador pede mais um ano para cultivá-la e, se ainda não der frutos, será cortada. Esta parábola simboliza a paciência e a graça de Deus, dando às pessoas tempo para darem frutos espirituais.
A parábola incentiva o auto-exame e enfatiza o desejo de Deus de arrependimento e fecundidade na vida das pessoas.
Cura da Mulher Torta (Lucas 13:10-17): Jesus cura uma mulher que estava aleijada há dezoito anos e não conseguia ficar em pé. Ele repreende o governante da sinagoga por sua mentalidade legalista que prioriza as regras do sábado em detrimento da compaixão. Esta cura ilustra a autoridade de Jesus e Sua ênfase no amor e na misericórdia sobre o legalismo.
Este evento destaca o poder libertador da cura de Jesus e a Sua compaixão pelos que são marginalizados.
Parábolas do grão de mostarda e do fermento (Lucas 13:18-21): Jesus usa as parábolas do grão de mostarda e do fermento para ilustrar o crescimento e o impacto do Reino de Deus. A semente de mostarda, embora pequena, transforma-se numa planta grande, e o fermento faz com que toda a massa cresça.
Estas parábolas enfatizam a natureza transformadora do Reino de Deus e a sua influência gradual, mas profunda, nos indivíduos e na sociedade.
Porta Estreita e Lamento sobre Jerusalém (Lucas 13:22-35): Jesus ensina sobre a porta estreita que leva à salvação, contrastando-a com o caminho largo que leva à destruição. Ele exorta as pessoas a se esforçarem para entrar pela porta estreita enquanto ainda há tempo. Ele lamenta sobre Jerusalém, expressando Seu desejo de reunir o povo como uma galinha reúne seus pintinhos, mas prevendo sua futura destruição.
Estes ensinamentos enfatizam a exclusividade do caminho para a salvação e a urgência de responder ao chamado de Deus. O lamento de Jesus sublinha a Sua compaixão por aqueles que rejeitam a Sua mensagem.
Interpretação
13:1 Cujo sangue Pilatos misturara com os seus sacrifícios. Provavelmente os galileus, que eram nacionalistas fanáticos, criaram um tumulto em Jerusalém. Pilatos que estava lá durante a festa, mandou que seus soldados interviessem. O resultado foi um conflito sangrento nos átrios do templo. Tal atitude estava inteiramente de acordo com o conhecido caráter de Pilatos.13:2. Mais pecadores do que todos os outros galileus? Qualquer calamidade fora do comum logo é interpretada como castigo especial para os implicados.
13:3. Não eram, eu vos afirmo. Jesus não concordou com a ideia de que as vítimas de Pilatos fossem excepcionalmente pecadoras, mas disse que um destino semelhante aguardava todos os que não se arrependessem. Ele podia ter em mente o destino iminente da destruição da cidade no cerco romano em 70 A.D. (cons. 19:41-44; 21:20-24).
13:4. Aqueles dezoito. Ele mencionou outro acontecimento recente que foi muito discutido na cidade, e fez uma aplicação semelhante.
13:63. Os homens que detinham Jesus zombavam dele. O tratamento que os capangas do Sinédrio davam era inteiramente ilegal. Um prisioneiro devia ser mantido intacto até que fosse oficialmente condenado. Mas nosso Senhor foi deixado à mercê de uma guarda irresponsável entre o interrogatório dos sacerdotes e o seu aparecimento diante de Pilatos.
13:66. Logo que amanheceu. De acordo com a lei judaica, o Sinédrio (concilio) não devia se reunir à noite. Mateus (26:57, 58) e Marcos (14:53, 55) dizem que houve uma audiência preliminar na casa do sumo sacerdote, e que uma sentença formal foi pronunciada cedo de manhã (Mt. 27:1; Mc. 15:1). Lucas só menciona esta última. O concílio, ou Sinédrio, consistia de setenta ou setenta e dois anciãos e doutores. Tinha permissão dada por Roma de julgar questões religiosas e civis, mas não podia aplicar a pena capital sem a concordância do governo romano.
13:67. Tu és o Cristo? Lucas registra duas perguntas feitas pelo Sinédrio. Esta, se respondida afirmativamente, seria interpretada como confissão de traição, pois todos os messias eram tidos como rebeldes em potencial contra o governo romano.
13:69 Desde agora estará assentado o Filho do homem à direita do Todo-Poderoso. Jesus proclamou o Seu messiado declarando que subsequentemente seria elevado à direita de Deus.
13:70. Logo, tu és o Filho de Deus? A segunda pergunta tinha a intenção de incriminar Jesus junto ao povo. Se ele proclamasse ser o Filho de Deus, seria acusado de blasfêmia. Vós dizeis que eu sou. A expressão equivale a um “Sim”.
Notas Adicionais:
13:1 Galileus cujo sangue Pilatos havia misturado com seus sacrifícios. Pilatos evidentemente matou alguns galileus, talvez durante um ato de protesto no templo. Tal ação estaria de acordo com a reputação de crueldade de Pilatos.
13:2, 4 piores pecadores... mais culpado. Nos tempos antigos, muitas vezes se supunha que uma calamidade aconteceria apenas àqueles que eram extremamente pecadores (veja João 9:2 e nota; veja também Jó 4:7; 22:5, onde Elifaz acusou falsamente Jó; veja nota em Jó 22: 5–11). Mas Jesus salientou que todos são pecadores que devem se arrepender ou enfrentar um fim terrível.
13:4 torre em Siloé. A localização desta torre é desconhecida, e este incidente não foi relatado (cf. nota em Jo 9:7).
13:6 Figueira. Provavelmente se refere à nação judaica (ver nota em Marcos 11:14).
13:7 Por três anos. Um período de ampla oportunidade.
13:11 aleijado por um espírito. Cfr. v. 16. Vários distúrbios foram causados por espíritos malignos (ver nota em 4:33).
13:12 Mulher. Veja a nota de texto da NVI em João 2:4. libertar. O espírito havia sido expulso e a mulher estava livre de sua deficiência física.
13:14 curado no sábado. Um ponto focal de ataque contra Jesus foi sua conduta no sábado (veja 6:5; 14:5 e notas; Mt 12:1–8, 11–12; Jo 5:10 e nota; veja também Êx 20:9– 10). líder da sinagoga. Veja a nota em 8:41.
13:15 hipócritas. Veja a nota em Mt 6:2. desamarre seu boi. Eles tinham mais consideração pelas necessidades de um animal do que pela necessidade muito maior de um ser humano. Jesus chamou seus críticos de “hipócritas” porque eles fingiam zelo pela lei, mas o motivo deles era atacá-lo e a sua cura.
13:19 semente de mostarda. Veja as notas em Mt 13:31–32. árvore... pássaros. Em outras partes das Escrituras, as árvores às vezes são usadas para simbolizar grandes poderes políticos (ver Ez 17:23; 31:6; Da 4:11 e nota). O reino se tornará grande e cheio de gente.
13:21 fermento. Veja a nota em Mt 13:33. Sua qualidade de permeabilidade é enfatizada aqui, pois atua de dentro para afetar toda a massa. Esta parábola fala da poderosa influência do reino de Deus.
13:22 Jerusalém. Onde ele morreria. Embora Jesus estivesse ministrando em Samaria e Judéia, e possivelmente na Pereia, seus olhos estavam constantemente voltados para a Cidade Santa e seu destino final.
13:23 somente alguns... salvou? Talvez o questionador tenha observado que, apesar das grandes multidões que vinham para ouvir a pregação de Jesus e serem curadas, havia apenas alguns seguidores leais. Jesus não respondeu diretamente, mas avisou que muitos tentariam entrar depois que fosse tarde demais.
13:29 Pessoas... de leste e oeste e norte e sul. De todas as partes do mundo (Sl 107:3) e de todas as pessoas, incluindo gentios. festa no reino de Deus. Veja 14:15; Mt 8:11 e notas.
13:31 Herodes quer matar você. Veja a nota em Mt 14:1. Jesus pode ter estado na Peréia, que estava sob a jurisdição de Herodes (ver nota em 3:1). Os fariseus em Lucas não são implacavelmente hostis a Jesus (ver 7:36 e nota).
13:32 raposa. Talvez indicando astúcia, mas provavelmente referindo-se a um animal inútil ou irritante. hoje e amanhã. No uso semítico, esta frase pode se referir a um período de tempo indefinido, mas limitado. alcançar meu objetivo. A vida de Jesus tinha um plano predeterminado que seria realizado, e nenhum mal poderia acontecer a ele até que chegasse a hora de seu propósito ser cumprido (cf. 4:43; 9:22).
13:33 fora de Jerusalém. A hora de Jesus ainda não havia chegado (ver 2:38; Jo 2:4 e nota; cf. Jo 8:59; 10:39; 11:54). Ele morreria em Jerusalém como muitos profetas antes dele.
13:34 quantas vezes eu desejei colher. Este lamento sobre Jerusalém pode sugerir que Jesus esteve em Jerusalém com mais frequência do que indicam os Evangelhos Sinópticos (cf. Jo 2:13; 4:45; 5:1; 7:10; 10:22). No entanto, a declaração no vv. 34–35 pode ter sido proferido a alguma distância de Jerusalém. De acordo com Mt 23:37-38, a mesma declaração foi dita na terça-feira da Semana Santa. Jesus repetiu muitos de seus ensinamentos e ditos.
13:35 sobra casa... desolado. Deus abandonará seu templo e sua cidade (veja 21:20, 24; Jr 12:7; 22:5 e notas). não me ver novamente até. Isso pode fornecer esperança de que o povo judeu finalmente reconheceria a identidade de Jesus como alguém enviado por Deus (veja Zc 12:10 e nota; Ap 1:7; cf. Is 45:23; Rm 11:25–27; 14:11; Fp 2:10-11).