Explicação de Atos 18

Atos 18

18:1 Alguns acreditam que Paulo partiu de Atenas por causa dos escassos resultados de sua pregação lá. Preferimos acreditar que ele foi guiado pelo Espírito Santo para viajar para o oeste até CORINTO, a capital da ACAIA. Aqui, nesta cidade conhecida pela imoralidade, o evangelho deve ser pregado e uma igreja estabelecida.

18:2, 3 Em Corinto, Paulo formou uma amizade com um casal chamado Áquila e Priscila, que continuaria por toda a sua vida. Áquila era um judeu do Ponto, província do nordeste da Ásia Menor. Ele e sua esposa viviam em Roma, mas foram expulsos por um decreto anti-semita de Cláudio César. Como Corinto estava localizada na rota principal de Roma para o Oriente, eles pararam aqui e se estabeleceram como fabricantes de tendas. Paulo também era fabricante de tendas por profissão, e os conheceu.

As melhores revelações da vida brilham sobre nós enquanto permanecemos no campo do dever. Mantenha o seu sustento diário e em meio a suas labutas você receberá grandes bênçãos e terá visões alegres…. A loja, escritório ou armazém pode se tornar a casa de Deus. Faça o seu trabalho e faça-o diligentemente: Nele, você pode encontrar raras comunidades de almas, como fizeram Áquila e Priscila. 71

Não fica claro na narrativa se Áquila e Priscila já eram cristãos quando Paulo os conheceu, ou se foram salvos por meio de seu ministério. Talvez o ônus da evidência esteja do lado de serem crentes quando chegaram a Corinto.

18:4 Paulo arrazoava na sinagoga todos os sábados, e persuadia tanto judeus como gentios prosélitos de que Jesus era de fato o Cristo de Deus.

18:5 Paulo deixou Silas e Timóteo em Beréia quando se mudou para Atenas. Em Atenas, mandara recado para que se juntassem a ele. Eles o alcançaram em Corinto.

Após a sua chegada, Paulo foi compelido pelo Espírito. Isso pode significar que o encargo do Senhor estava sobre ele para pregar a mensagem com grande diligência, testificando aos judeus que Jesus é o Cristo. Pode haver uma sugestão de que o apóstolo não passou mais tempo fazendo tendas aqui, mas se entregou inteiramente à pregação do evangelho.

Foi aproximadamente nessa época de sua história que Paulo escreveu 1 Tessalonicenses (cerca de 52 d.C.).

18:6 Os judeus incrédulos se opuseram a Paulo e blasfemaram ou insultaram. Rejeitar o evangelho é, em última análise, opor -se a si mesmo. O incrédulo prejudica ninguém tanto quanto a si mesmo.

Paulo sacudiu as suas vestes e disse-lhes: “O vosso sangue caia sobre as vossas cabeças; Eu estou limpo. De agora em diante irei aos gentios”. O sacudir de suas roupas era um ato expressivo, significando sua dissociação delas. No entanto, isso não o impediu de ir à sinagoga em outra cidade, a saber, Éfeso (19:8).

As palavras do apóstolo são um lembrete solene para todo crente de que existe algo como culpa de sangue. O cristão é um devedor a todos os homens. Se ele não cumprir essa dívida proclamando o evangelho, Deus o responsabilizará. Se, por outro lado, ele testemunha fielmente de Cristo e encontra uma recusa obstinada, então ele próprio está livre de culpa, e a responsabilidade recai sobre o rejeitador de Cristo.

Este versículo representa mais um passo para deixar de lado a nação de Israel e a proclamação do evangelho aos gentios. Deus havia decretado que as boas novas deveriam chegar primeiro aos judeus, mas ao longo de Atos, à medida que a nação de Israel rejeita a mensagem, o Espírito de Deus tristemente se afasta daquele povo.

18:7, 8 Após a explosão dos judeus, o apóstolo foi para a casa de Justus, um gentio convertido ao judaísmo que morava ao lado da sinagoga. Ao realizar seu ministério a partir desta base, o apóstolo Paulo teve a alegria de ver Crispo, o chefe da sinagoga, … com toda a sua casa vindo ao Senhor. Muitos outros coríntios confiaram no Salvador e foram batizados. Paulo batizou Crispo e alguns outros (1 Coríntios 1:14-16), mas sua prática usual era que algum outro crente batizasse. Paulo temia que as pessoas formassem uma festa ao seu redor, em vez de não se distrair em seu amor e lealdade ao Senhor Jesus.

18:9, 10 O Senhor graciosamente falou a Paulo durante a noite por meio de uma visão, assegurando-lhe que não havia nada a temer. O apóstolo deve continuar a pregar a palavra, seguro da presença e proteção de Deus. Havia muitas pessoas na cidade que pertenciam ao Senhor no sentido de que Ele estava trabalhando em suas vidas e elas acabariam sendo salvas.

18:11 Paulo ficou em Corinto dezoito meses, ensinando a palavra de Deus. Um valioso material de referência sobre esse período é encontrado em 1 e 2 Coríntios.

18:12-16 Foi provavelmente no final da estada de Paulo em Corinto que Gálio foi nomeado procônsul da Acaia (aproximadamente 51 dC). Pensando que o novo procônsul seria amigável com eles, os judeus trouxeram Paulo diante dele no tribunal (bēma) no mercado de Corinto. A acusação era que Paulo os estava persuadindo a adorar a Deus contrariamente à lei judaica. Antes que o apóstolo tivesse a oportunidade de testemunhar, Gálio rejeitou o assunto com total desprezo. Ele disse aos judeus que isso era estritamente uma questão de sua própria lei e não uma que estava sob sua jurisdição. Se fosse uma questão de transgressão ou crimes perversos, então seria razoável que Gálio suportasse pacientemente os judeus, mas na verdade era apenas uma questão de palavras e nomes e da lei judaica. O procônsul não tinha a intenção de se tornar juiz de tais assuntos, então encerrou o processo.

18:17 Alguns pensam que os gregos puniram Sóstenes por trazer Paulo perante Gálio por uma acusação tão vazia. Quando diz que Gálio não tomou conhecimento dessas coisas, isso não significa que ele não estava interessado no evangelho, embora isso provavelmente fosse verdade. Ele evidentemente não queria se envolver nas leis e costumes judaicos.

18:18 Depois desses incidentes, Paulo permaneceu em Corinto por um bom tempo. Talvez tenha sido nessa época que ele escreveu 2 Tessalonicenses.

Quando finalmente se despediu de Corinto com Priscila e Áquila, partiu para a Síria, com o objetivo de retornar a Antioquia. Os comentaristas estão divididos sobre se foi Paulo ou Áquila quem cortou o cabelo em Cencréia, o porto oriental de Corinto. 72

Alguns acham que a forma do voto era fortemente judaica, e não apropriada para um homem da maturidade espiritual de Paulo. Provavelmente não há como decidir o assunto finalmente.

18:19, 20 Quando o navio desembarcou em ÉFESO, Priscila e Áquila desembarcaram com a intenção de permanecer lá. Paulo aproveitou a breve estada do navio para ir à sinagoga e discutir com os judeus. Surpreendentemente, eles queriam que ele ficasse mais tempo, mas ele não pôde fazê-lo.

18:21 O navio estava partindo. Mas ele prometeu voltar a Éfeso, se Deus quiser, depois de celebrar a festa que se aproximava em Jerusalém.

18:22 A próxima parada do navio foi CAESAREA. De lá, o apóstolo subiu e saudou a igreja em Jerusalém. Então ele desceu a ANTIOQUIA para o que seria sua última visita.

18:23 Depois de uma visita bastante longa em Antioquia, Paulo estava pronto para partir em outro itinerário missionário prolongado. O registro dessa jornada se estende do versículo 23 até 21:16.

As primeiras regiões a serem visitadas foram GALÁCIA e FRÍGIA. O apóstolo foi às igrejas ali, uma a uma, fortalecendo todos os discípulos.

18:24-26 A cena agora muda de volta para Éfeso, onde deixamos Áquila e Priscila. Chegou ali um eloquente pregador chamado Apolo, que era poderoso nas Escrituras do AT. Ele era judeu de nascimento e veio de Alexandria, capital do norte do Egito. Embora sua pregação fosse acompanhada de muito poder, e embora ele fosse muito zeloso, ainda assim ele era um pouco deficiente em seu conhecimento da fé cristã. Ele aparentemente havia sido bem instruído no ministério de João Batista, e sabia como João havia chamado a nação de Israel ao arrependimento em preparação para a vinda do Messias. Aparentemente ele não sabia sobre o batismo cristão ou alguns outros assuntos da doutrina cristã. Quando Áquila e Priscila o ouviram falar … na sinagoga, eles reconheceram que ele precisava de mais instruções, então eles carinhosamente o chamaram de lado e explicaram a ele o caminho de Deus com mais precisão. É mérito desse pregador eloquente que ele estava disposto a ser ensinado por um fabricante de tendas e sua esposa.

18:27, 28 Como resultado de seu espírito ensinável, os irmãos em Éfeso o encorajaram em seu desejo de ir a Corinto para pregar a palavra. Na verdade, eles escreveram uma carta de elogios para ele. Como resultado, ele foi de grande ajuda para os crentes em Corinto e refutou vigorosamente os judeus ali publicamente, mostrando que Jesus é de fato o Cristo de Deus.

Notas Adicionais:

18.1 Corinto. Capital da província de Acaia, centro de comércio e transporte marítimo, famosa pela baixa moralidade.

18.2 Cláudio. Seu decreto expulsando os judeus de Roma foi baixado em 49 d.C. Suetônio (Claud. xxv 4) nos informa que o motivo foram os tumultos relacionados com um Chresto (conflitos entre judeus e cristãos).

18.3 Fazer tendas. Melhor, “trabalhar em couro”. Paulo, como os rabinos, fez questão de não lucrar materialmente do seu ensino.

18.4 Uma inscrição marcando esta sinagoga já foi descoberta.

18.5 É provável que dádivas oferecidas pelos crentes; macedônios aliviaram a necessidade de trabalhar manualmente para o sustento (2 Co 11.7, 8).

18.7 Tício Justo. Era romano; possivelmente o Gaio de Rm 16.23.

18.8 Crispo. Cf. 1 Co 1.14. Foi um dos poucos batizados por Paulo.

• N. Hom. 18.9 Ânimo celestial. 1) Encorajamento - “Não temas... fala... não te cales” Deus está no comando. 2) Segurança - “eu estou contigo” - ninguém poderá fazer-te mal. 3) Promessa - “Tenho muita gente” - sucesso divino. A visão convenceu a Paulo que devia ficar em Corinto, não sair logo, como fizera nas cidades anteriores.

18.12 Gálio. Irmão mais velho de Sêneca (tutor de Nero, filósofo e estadista romano). Uma inscrição de Delfos confirma o mandato de Gálio em 51 d.C. como procônsul, indicando a data da chegada de Paulo em Corinto no inverno de 49-50 d.C. ou possivelmente um ano mais tarde.

18.13 Os judeus queriam provar que Paulo renunciara ao judaísmo, “religião lícita” no império, portanto não merecia a proteção de Roma. Gálio percebeu a sutileza da acusação, julgando questões de divergência religiosa entre os judeus sem importância. Contrário à lei. Termo ambíguo capaz de se referir à lei romana (cf.. 16.21; 17.7) ou à lei judaica. Em Corinto como em Filipos (16.39) a vitória de Paulo e do evangelho foi completa, testemunho valioso num caso julgado por César.

18.17 Sóstenes. Foi espancado numa primitiva demonstração de antipatia contra judeus. Ele não deve ser o mesmo de 1 Co 1.1. Não se incomodava. Gálio não achou necessária interferir numa briga religiosa.

18.18 Raspado (melhor, “cortado o cabelo”; 21.24 tem outra palavra no grego). Paulo (não Áquila) fez um voto de nazireu que durava no mínimo 30 dias. O fim do voto foi marcado cortando o cabelo. Cencreia. Porto oriental de Corinto onde houve uma Igreja local (Rm 16.1).

18.19 Éfeso. Maior centro comercial, religioso e político na Ásia menor. Deixou-os ali. O casal extraordinário adiantaria o trabalho de evangelização enquanto Paulo viajava durante vários meses à distância de uns 2.500 km até Jerusalém, ida e volta. Priscila (mencionada primeiro por pertencer a uma família nobre) e Áquila permaneceram em Éfeso até 55 d.C. Estavam em Roma no início de 57 d.C., quando Paulo escreveu sua Carta aos Romanos (16.3).

18.22 Jerusalém. Subentende-se, pois não consta no original. A festa de Pentecostes (ou possivelmente a Páscoa) é a mais indicada em vista do transporte marítimo ficar parado até o dia 10 de março. A descrição sumária desta visita sugere que Paulo não foi bem recebido.

18.24, 25 Apolo. Fervoroso pregador de Alexandria, caracterizada pela grande colônia judaica que adotara pensamento helenístico alegorizando o AT. Fervoroso de espírito. Pode ser, “Fervia com o Espírito (Santo)”. Apolo não estava integrado na Igreja e sua doutrina de redenção era simbolizada no batismo cristão.

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