Introdução ao Livro de Habacuque

Autor e Título

Pouco se sabe sobre o profeta Habacuque. Ele provavelmente foi contemporâneo de Sofonias e Jeremias, e possivelmente até mesmo de Ezequiel e Daniel, mas nenhum dos outros profetas o menciona. Seu nome aparece duas vezes no livro (1:1; 3:1), e ele é claramente o personagem principal. Deus ordena que Habacuque registre a visão no capítulo 2, e ele provavelmente também escreveu o capítulo 3. No livro apócrifo Bel e o Dragão, diz-se que Habacuque forneceu alimento a Daniel quando este estava na cova dos leões, mas este trabalho é não são considerados historicamente confiáveis.

Data

A única sugestão de uma data para este livro é a previsão da invasão babilônica de Judá (1:6), mas não está claro o quão longe no futuro esse evento seria (ver 2:2-3). Os babilônios não parecem ser uma ameaça iminente quando Habacuque estava escrevendo, mas ele parece estar muito ciente de sua ameaça potencial e, portanto, o período de tempo de Habacuque provavelmente não é posterior ao fim do reinado de Josias (640-609 a.C.). Antes de Josias, Judá havia se afastado radicalmente de Deus sob a liderança dos extremamente perversos reis Manassés e Amon, e a nação estava pronta para ser punida (2 Reis 23:26–27). Judá era moral e espiritualmente corrupto, adorando Baal nos lugares altos, oferecendo seus filhos a Moloque, dedicando cavalos ao deus sol e permitindo que o templo caísse em ruínas. Judá experimentou um período significativo, embora de curta duração, de reavivamento durante o reinado de Josias com a restauração do templo e a reinstituição da festa da Páscoa, mas voltou rapidamente aos maus caminhos após sua morte. Foi uma época politicamente turbulenta também. A Assíria governou Judá com mão pesada por mais de cem anos, infligindo punição e tributo; mas a Assíria estava começando a enfraquecer, e logo Babilônia seria a potência mundial. Habacuque provavelmente viveu para ver os seguintes eventos: a destruição de Nínive pela Babilônia em 612 a.C.; a batalha de Harã em 609, na qual Josias morreu enquanto tentava impedir que os egípcios chegassem à batalha; a derrota final dos assírios na Batalha de Carchemish (605); e possivelmente o cumprimento de sua própria profecia sobre as invasões babilônicas de Judá em 605, 597 e 586.

Tema

No final do livro, Habacuque é uma pessoa mudada - ele aprendeu a esperar e confiar em Deus, que faz todas as coisas para sua glória. Habacuque, como Jó, questiona a justiça de Deus, mas no final ambos percebem que Deus é soberano e sua justiça está muito além de sua compreensão. A mensagem de julgamento de Habacuque sobre Judá não teria sido bem aceita, pois a nação havia sido cegada pelo pecado enquanto falsos profetas declaravam que Deus não puniria seu povo escolhido. Mas a justiça de Deus exige que a maldade seja punida, seja encontrada em nações pagãs ou em seu próprio povo.

Propósito, Ocasião e Histórico

Habacuque é um livro profético incomum, pois nunca se dirige diretamente ao povo de Judá, mas é um diálogo entre o profeta e Deus. Os dois primeiros capítulos estão organizados em torno das orações de Habacuque (ou, mais corretamente, das reclamações) e das respostas do Senhor. Habacuque viu o rápido progresso da deterioração moral e espiritual de Judá e isso o perturbou profundamente. No entanto, a resposta de Deus o intrigou ainda mais, pois “como poderia um Deus bom e justo usar uma nação mais perversa para punir uma menos perversa?” Deus deixa claro que ambas as nações serão julgadas e devidamente punidas por seus atos malignos. Embora Habacuque possa não entender completamente, ele aprendeu a confiar totalmente na sabedoria e na justiça de Deus para trazer a solução adequada de maneiras que ele nunca poderia imaginar. Este Deus certamente é digno do louvor e adoração de Habacuque, que é como o livro termina.

As palavras desse profeta certamente teriam ressoado com muitos dos justos em Judá, que se perguntavam o que Deus estava fazendo e lutavam com as mesmas questões com as quais Habacuque lutava. As palavras de Deus garantiram a eles que ele estava no controle e tomaria as medidas apropriadas para lidar com as nações. Este livro continuou a ter relevância para seus leitores, como evidenciado por um comentário sobre os dois primeiros capítulos descobertos entre os Manuscritos do Mar Morto.

Temas chave

1. Deus é justo e misericordioso, embora seu povo nem sempre entenda seus caminhos (2:4).

2. A maldade será finalmente punida, e os justos finalmente verão a justiça de Deus (2:5–20).

3. Deus usa algumas nações iníquas para punir outras nações iníquas, mas no final Deus julgará todas as nações (1:6; 2:5–20).

4. A frase-chave “mas o justo viverá pela sua fé” resume o caminho da vida que Deus estabelece para o seu povo e é citada três vezes no NT (Rom. 1:17; Gal. 3:11; Heb. 10: 38), cada vez destacando um aspecto diferente do significado da frase.

Resumo da História da Salvação

As maneiras de Deus preservar e purificar seu povo são misteriosas para o crente; e, no entanto, Deus chama seu povo sofredor para mostrar fé de que os propósitos de Deus para o mundo finalmente prevalecerão (2:4, 14; 3 :17–19)—uma fé que os autores do NT desenvolvem e recomendam. (Para obter uma explicação sobre a “História da Salvação”, consulte Visão Geral da Bíblia. Veja também História da Salvação no Antigo Testamento: Preparando o Caminho para Cristo.)

Características Literárias

Os dois primeiros capítulos enquadram-se no formato dramático do diálogo; mais especificamente, são trocas de perguntas e respostas entre o profeta e Deus. A visão do profeta sobre a aparição de Deus (3:3-15) é uma teofania e é seguida por um testemunho pessoal (3:17-19). No geral, o formato do diálogo em primeira pessoa, a teofania visionária e o testemunho fazem com que o livro seja lido como um diário pessoal.

Parte da arte do livro são seus padrões. O profeta reclama duas vezes, ouve a Deus duas vezes e ora uma vez (cap. 3). Existem dois oráculos de Deus (1:5–11; 2:2–20) e uma visão de Deus (3:3–15). Nos dois primeiros capítulos, a fé do profeta é perturbada; no capítulo 3, é triunfante. Dois capítulos nos contam o que Deus está fazendo, seguidos por um capítulo que demonstra quem é Deus.

O Oriente Próximo na época de Habacuque

c. 620 a.C.

Embora seja difícil determinar a data exata das profecias de Habacuque, é provável que ele tenha profetizado pouco tempo antes das invasões babilônicas de Judá, que começaram em 605 a.C. Durante esse tempo, o Império Assírio estava em declínio e os babilônios estavam subindo para substituí-los como a potência dominante no Oriente Próximo.


Fonte: The ESV Study Bible. Crossway, 2008.