Provérbios 9: Significado, Teologia e Exegese
Provérbios 9
Provérbios 9 é outro capítulo do livro de Provérbios que discute a sabedoria e os benefícios de viver uma vida sábia e justa. O capítulo é escrito na forma de dois convites contrastantes: um da Sabedoria e outro da Loucura.A sabedoria é novamente personificada como uma mulher, que construiu sua casa e preparou um grande banquete. Ela envia convites aos simples e incompreensíveis, convidando-os a participar de seu banquete e a aprender com seus ensinamentos. Ela promete que aqueles que vêm a ela obterão compreensão e viverão uma vida longa e frutífera.
A loucura, por outro lado, também é personificada como uma mulher, mas ela é barulhenta e impetuosa e não tem conhecimento ou compreensão. Ela se senta na entrada de sua casa, convidando os transeuntes a se juntarem a ela em sua maldade. Ela oferece água e pão roubados e promete prazer e satisfação a quem a procura. No entanto, o resultado final de segui-la é morte e destruição.
Provérbios 9, em seu significado central, enfatiza a importância de escolher a sabedoria em vez da loucura e de buscar entendimento e conhecimento da fonte da verdadeira sabedoria, que é Deus. Adverte contra os perigos de seguir o caminho da insensatez e da iniquidade e oferece uma visão das bênçãos que advêm de uma vida sábia e justa.
📝Resumo de Provérbios 9
Provérbios 9 começa com a Sabedoria, que construiu sua casa com sete colunas, preparou seu banquete, misturou seu vinho e arrumou sua mesa (Pv 9:1–2). Ela enviou suas servas para convidar a todos dos lugares mais altos da cidade, chamando os ingênuos e os sem entendimento (Pv 9:3–4). O convite da Sabedoria é para comer de seu pão e beber de seu vinho, a fim de abandonar a insensatez e viver, trilhando o caminho do discernimento (Pv 9:5–6).Em contraste, o texto adverte que repreender o escarnecedor só resulta em ódio, e censurar o perverso traz dano; portanto, deve-se repreender o sábio, que o amará (Pv 9:7–8). Instruir o sábio o torna ainda mais sábio, e ensinar o justo aumenta seu aprendizado (Pv 9:9). O capítulo enfatiza que o temor do Senhor é o princípio da sabedoria, e o conhecimento do Santo é o entendimento (Pv 9:10). Pois por meio da Sabedoria, os dias do homem se multiplicarão, e anos de vida serão acrescentados (Pv 9:11). Se o homem é sábio, a sabedoria é para seu próprio benefício; se ele é escarnecedor, ele mesmo sofrerá as consequências (Pv 9:12).
A narrativa muda então para a figura da mulher da Insensatez, que é turbulenta, tola e nada sabe (Pv 9:13). Ela se senta à porta de sua casa, em lugares altos da cidade, chamando os que passam e seguem seu caminho reto (Pv 9:14–15). Ela também convida os ingênuos, dizendo-lhes que "águas roubadas são mais doces e pão comido às escondidas é mais saboroso" (Pv 9:16–17). O texto conclui com um sombrio aviso: o tolo não sabe que ali estão os mortos, e que seus convidados jazem nas profundezas do Seol (Pv 9:18).
📖 Comentário de Provérbios 9
Provérbios 9.1 Aqui reside o contraste definitivo entre loucura e sabedoria. Cada uma delas oferece um banquete para a vida (v. 1-6) e outro para a morte (v. 13-18). Entre essas duas seções há uma parte (v. 7 -12) que fala das consequências da vida de sabedoria versus a de insensatez. Assim como em Provérbio 1.20, no versículo 1 do capitulo 9 o termo hebraico traduzido como “sabedoria” esta no plural, e não no singular, para chamar a atenção. “Sete colunas”. Nesta expressão, o número sete representa a completude, conforme é comum na poesia semítica. Ou seja, não é que houvesse literalmente sete colunas, mas sim que a casa da sabedoria tinha firmeza e caráter substancial.Provérbios 9.2, 3 Dentre os alimentos do banquete da sabedoria constavam carne e vinho, servidos sobre uma bela mesa (Pv 7.14). A carne recém-abatida era o diferencial do banquete nos tempos bíblicos. Já o vinho era um gênero precioso no antigo Israel; mas em banquetes especiais, o anfitrião acrescentava temperos aromáticos ao vinho, acentuando o aroma e melhorando o gosto (Ct 8.2). Tudo isso contrasta com a atitude da mulher insensata. Enquanto a sabedoria ocupa-se em cuidar de cada detalhe como uma anfitriã zelosa, a insensatez se senta a porta de casa sem ter o que fazer (v. 14) A sabedoria manda suas criadas correrem a cidade para convidar as pessoas para o jantar.
Provérbios 9.4-6 A sabedoria faz questão de convidar para o seu banquete os simples, quer dizer, aqueles que ainda não se decidiram pelo caminho que tomarão na vida (Pv 1.4; 7.6). Com as palavras “pão e vinho”, a sabedoria promete vida. A pessoa que se aproxima da sabedoria não tem nada a perder senão sua ingenuidade. Leia Hebreus 5.14, onde fala da pessoa madura como aquela que é capaz de desfrutar bem do alimento sólido e alcançar o crescimento espiritual, enquanto a ingênua só consegue beber leite e continuar sendo menino na fé (Hb 5.13).
Provérbios 9.7-9 “Escarnecedor” ou “zombador” é quem se opõe frontalmente a sabedoria (Pv 1.22), escarnecendo do que é de Deus (Sl 1.1). Como a pessoa deve reagir ao zombador? O melhor é nem dar resposta. O sábio, por sua vez, aceita ser corrigido e reage com gratidão ao que apontou o seu erro. O sábio sempre aceita criticas construtivas; fica implícito que ele é uma pessoa humilde (Pv 3.7; 9.10; 11.2).
Provérbios 9.10-12 O temor do Senhor é o tema central do livro dos Provérbios (Pv 1.7). A única maneira apropriada de aproximar-se do santo Deus é com temor, ou seja, reverência. O termo “Santo” é um nome plural e majestoso da palavra hebraica que poderia ser traduzido como o Santíssimo ou a quintessência da santidade. A expressão para ti mostra que você mesmo sentirá os efeitos de sua sabedoria ou insensatez; é impossível escapar deles.
Provérbios 9.13-18 Esta parte faz uma paródia dos versículos 1 a 6. Nos seis primeiros versículos deste capítulo, a sabedoria personifica o valor da sabedoria. Já nesta segunda parte (v. 13-18), é a vez de a insensatez ser personificada, comparada neste caso com uma mulher louca. Ela fala em voz alta, e inconsequente, estridente, indisciplinada e não sabe coisa alguma (Pv 7.10-12). Ela grita as mesmas palavras que a sabedoria usa (compare o v. 16 com o v. 4), mas com uma diferença: ela não tem nenhum banquete maravilhoso para seus convidados, mas apenas comida ordinária, furtada e escassa. Embora receba muita atenção, seu convite só faz sentido para os faltos de entendimento.
✡️✝️ Comentário dos Rabinos e Pais Apostólicos
✡️ Rashi (Rabbi Shlomo Yitzchaki, séc. XI)Rashi identifica a "Sabedoria" mencionada em Provérbios 9 como uma referência à Torá. Em seu comentário sobre Provérbios 9:1, ele afirma: "Com sabedoria construiu o Santo, bendito seja Ele, o mundo." (Sefaria)
Essa interpretação sugere que a Sabedoria personificada é, na verdade, a Torá chamando a humanidade à compreensão e à retidão.
✡️ Midrash Mishlei (מדרש משלי)
O Midrash Mishlei é um comentário aggádico sobre o Livro de Provérbios. Diferentemente de outros midrashim, suas interpretações são breves e seguem uma exegese simples, aproximando-se de um comentário direto ao texto. Em Provérbios 9:1, o Midrash afirma:
"Sabedorias construiu sua casa" – esta é a Torá, que criou todos os mundos. "Talhou suas sete colunas" – que foi talhada dos sete céus e dada aos seres humanos. (Sefaria)
Essa interpretação destaca a centralidade da Torá na ordem divina e na criação do mundo.
🔹 Provérbios 9:1 – “A Sabedoria edificou a sua casa”
“A Sabedoria edificou a sua casa; lavrou as suas sete colunas.”
✝️ Cipriano (†258 d.C.)
“Além disso, o Espírito Santo, por meio de Salomão, apresenta o tipo do sacrifício do Senhor, fazendo menção à vítima imolada, ao pão e ao vinho, e, além disso, ao altar e aos apóstolos, e diz: “A Sabedoria edificou a sua casa, assentou as suas sete colunas; matou as suas vítimas; misturou o seu vinho no cálice; também preparou a sua mesa; e enviou os seus servos, chamando-os com grande voz ao seu cálice, dizendo: Quem é simples, volte-se para mim; e aos que têm falta de entendimento, disse: Vinde, comei do meu pão e bebei do vinho que vos preparei.” Ele declara o vinho misturado, isto é, prediz com voz profética o cálice do Senhor misturado com água e vinho, para que fique claro que isso foi feito na paixão de nosso Senhor, o que havia sido predito anteriormente.”
Fonte: Epístola LXII.5
✝️ Procopius de Gaza (†538 d.C.)
Procópio interpreta a "casa" construída pela Sabedoria como o mundo criado por Deus, e o homem como uma habitação moldada à imagem divina.
“A Sabedoria construiu para si uma casa (Provérbios 9:1). O Poder de Deus Pai, Ele mesmo uma pessoa, moldou como sua morada todo o mundo, no qual Ele vive por sua atividade; e também moldou o homem, criado à imagem e semelhança de Deus.”
Comentário: Procópio vê a Sabedoria como o agente divino na criação, alinhando-se com a ideia de que Cristo, o Logos, é o mediador da criação.
🔹 Provérbios 9:2 – “Abateu os seus animais, misturou o seu vinho”
“Abateu os seus animais, misturou o seu vinho e preparou a sua mesa.”
Procópio associa o banquete preparado pela Sabedoria à Eucaristia, onde Cristo oferece Seu corpo e sangue como alimento espiritual.
“A Sabedoria preparou um banquete, misturou seu vinho e pôs a mesa. Isso simboliza a Eucaristia, onde os fiéis participam do corpo e sangue de Cristo.”
Comentário: O banquete preparado pela Sabedoria é visto como uma prefiguração da Eucaristia, onde os fiéis participam do corpo e sangue de Cristo.
🔹 Provérbios 9:3 – “Já enviou as suas criadas”
“Já enviou as suas criadas, convida desde as alturas da cidade.”
Procópio interpreta as "criadas" como os apóstolos e evangelistas enviados por Cristo para proclamar o Evangelho.
“Ela enviou suas criadas: isto é, os apóstolos e evangelistas, que foram enviados por Cristo para proclamar o Evangelho.” (Crossroads Initiative)
Comentário: As criadas representam os mensageiros de Cristo, chamados a convidar todos para o banquete da sabedoria, ou seja, a vida em Cristo.
🔹 Provérbios 9:5 – “Vinde, comei do meu pão”
“Vinde, comei do meu pão e bebei do vinho que misturei.”
Procópio vê neste convite uma referência direta à participação na Eucaristia, onde os fiéis se alimentam de Cristo.
“Vinde, comei do meu pão e bebei do vinho que misturei: isto é, participai da Eucaristia, o corpo e sangue de Cristo.”
Comentário: O convite da Sabedoria é interpretado como um chamado à comunhão com Cristo através da Eucaristia, fonte de vida espiritual.
🔹 Provérbios 9:13 – “A mulher insensata é alvoroçadora”
“A mulher insensata é alvoroçadora; é simples e nada sabe.”
Procópio interpreta a "mulher insensata" como uma personificação da heresia ou do pecado que desvia os fiéis do caminho da verdade.
“A mulher insensata representa as heresias e falsas doutrinas que desviam os fiéis do verdadeiro caminho da sabedoria.”
Comentário: A insensatez leva à morte espiritual, contrastando com a Sabedoria que conduz à vida.
✝️ João Crisóstomo (†407 d.C.)
“A sabedoria edificou a sua casa e colocou sete colunas.” Sendo a sabedoria o Filho de Deus, uma vez que se tornou homem, edificou a sua casa, isto é, a carne da Virgem. Ele [Salomão] chama as sete colunas de “o espírito de Deus, o espírito da sabedoria e do entendimento, o espírito do conselho e da fortaleza, o espírito do conhecimento e da piedade, o espírito do temor de Deus”, como diz Isaías. [Salomão] também chama a igreja de “casa” e os apóstolos de “colunas”. O indivíduo sábio é aquele que está seguro e autossuficiente, sem falta de nada. Assim como a casa da sabedoria é a igreja, as colunas são aqueles que parecem ser colunas na igreja.
Fonte: Catena Bible
🔹 Provérbios 9:5 – “Vinde, comei do meu pão”
“Vinde, comei do meu pão e bebei do vinho que misturei.”
✝️ Orígenes (†254 d.C.)
Orígenes interpreta este convite como uma referência ao alimento espiritual que é Cristo, o pão da vida.
“...alimentar a esperança de que os santos comerão de fato, mas que será o pão da vida, que pode nutrir a alma com o alimento da verdade e da sabedoria, iluminar a mente e fazê-la beber do cálice da sabedoria divina, de acordo com a declaração da Sagrada Escritura: 'A sabedoria preparou sua mesa, matou seus animais, misturou seu vinho em sua taça e clama em alta voz: Vinde a mim, comei o pão que preparei para vós e bebei o vinho que misturei.” (Early Christian Commentary)
Comentário: Orígenes vê neste versículo uma prefiguração da Eucaristia, onde Cristo oferece Seu corpo e sangue como alimento espiritual para os fiéis.
🔹 Provérbios 9:10 – “O temor do Senhor é o princípio da sabedoria”
“O temor do Senhor é o princípio da sabedoria, e o conhecimento do Santo é entendimento.”
✝️ Tertuliano (†220 d.C.)
Tertuliano destaca a importância do temor de Deus como fundamento da disciplina e da verdadeira doutrina cristã.
“A disciplina é um índice da doutrina. [Os hereges] dizem que Deus não deve ser temido. Portanto, tudo é livre e irrestrito para eles. Mas onde Deus não é temido, exceto onde Ele não está presente? Onde Deus não está presente, também não há verdade; e onde não há verdade, uma disciplina como a deles é natural.”
Fonte: Historical Christian Faith
Comentário: Tertuliano argumenta que o temor de Deus é essencial para a verdadeira sabedoria e disciplina, contrastando com a falta de reverência encontrada nas heresias.
🔹 Provérbios 9:12 – “Se fores sábio, para ti serás sábio”
“Se fores sábio, para ti serás sábio; mas, se fores escarnecedor, tu só o suportarás.”
✝️ Hipólito de Roma (†235 d.C.)
Hipólito enfatiza que a sabedoria deve beneficiar não apenas o indivíduo, mas também os outros.
“Observe que o sábio deve ser útil a muitos; de modo que aquele que é útil apenas a si mesmo não pode ser sábio. Pois grande é a condenação da sabedoria se ela reserva seu poder apenas para aquele que a possui.” (Historical Christian Faith)
Comentário: Hipólito destaca que a verdadeira sabedoria se manifesta em ações que beneficiam a comunidade, não sendo egoísta ou isolada.
🔹 Provérbios 9:13–18 – “A mulher insensata é alvoroçadora”
“A mulher insensata é alvoroçadora; é simples e nada sabe.”
✝️ Beda, o Venerável (†735 d.C.)
Beda interpreta a mulher insensata como uma representação da heresia, que se opõe à verdadeira sabedoria.
“Uma mulher tola, clamorosa e cheia de seduções, etc. Esta mulher é heresia, claramente oposta à sabedoria, que lá em cima cantava seus sacramentos. Mas ela também se assenta às portas de sua casa, isto é, entre os mestres da mentira, que introduzem os miseráveis nas profundezas do engano.” (Historical Christian Faith)
Comentário: Beda vê na mulher insensata uma personificação das falsas doutrinas que desviam os fiéis da verdadeira fé, contrastando com a sabedoria que conduz à vida.
📚 Comentários Clássicos Teológicos
📖 Matthew Henry (1662–1714)Matthew Henry interpreta Provérbios 9 como um contraste entre a Sabedoria e a insensatez. Ele observa que a Sabedoria é personificada como uma mulher que constrói sua casa e convida os simples para um banquete, representando a oferta de instrução e vida. Em contraste, a insensatez é retratada como uma mulher tola que também convida os simples, mas leva-os à morte.
Henry destaca que a Sabedoria oferece um caminho de vida e entendimento, enquanto a insensatez conduz à destruição. Ele enfatiza a importância de escolher a Sabedoria, que é fundamentada no temor do Senhor, como o caminho para a verdadeira vida e bênção.
Fonte: Matthew Henry Commentary on Proverbs 9
📖 John Gill (1697–1771)
John Gill vê Provérbios 9 como uma alegoria da oferta de salvação e instrução divina. Ele interpreta a casa construída pela Sabedoria como a igreja, e o banquete como os ensinamentos e bênçãos oferecidos por Deus. Gill destaca que a Sabedoria convida os simples e os que carecem de entendimento, representando a graça estendida a todos.
Ele também analisa a insensatez como uma personificação do pecado e da tentação, que atrai os simples com promessas enganosas, levando-os à morte espiritual. Gill enfatiza que o temor do Senhor é o princípio da sabedoria e que aceitar a oferta da Sabedoria é essencial para a vida eterna.
Fonte: John Gill's Exposition of the Bible on Proverbs 9
📖 Albert Barnes (1798–1870)
Albert Barnes interpreta Provérbios 9 como uma representação das escolhas entre a sabedoria e a insensatez. Ele observa que a Sabedoria constrói sua casa e prepara um banquete, convidando os simples a participarem, simbolizando a oferta de instrução e vida. Em contraste, a insensatez também convida os simples, mas oferece prazeres enganosos que levam à morte.
Barnes destaca que o temor do Senhor é o princípio da sabedoria e que a escolha entre a Sabedoria e a insensatez tem consequências eternas. Ele enfatiza a importância de buscar a Sabedoria e rejeitar a insensatez para alcançar a verdadeira vida.
Fonte: Albert Barnes' Notes on the Whole Bible on Proverbs 9
📖 Keil (1807–1888) & Delitzsch (1813–1890)
Keil & Delitzsch oferecem uma análise detalhada do texto hebraico de Provérbios 9. Eles interpretam a construção da casa pela Sabedoria como uma metáfora para a criação de um espaço de instrução e compreensão. A expressão hebraica usada para "construiu sua casa" é בָּנְתָה בֵיתָהּ (banetah beitah), indicando um ato deliberado e cuidadoso de edificação.
Eles também analisam a preparação do banquete pela Sabedoria, destacando o uso do termo hebraico טָבְחָה טִבְחָהּ (tavchah tivchah), que significa "abateu seu gado", simbolizando a oferta de alimento espiritual substancial. A Sabedoria convida os simples com a frase מִי פֶתִי (mi peti), "Quem é simples?", chamando-os a abandonar a ingenuidade e a buscar o entendimento.
Em contraste, a insensatez é descrita como uma mulher ruidosa e sedutora, que também convida os simples, mas leva-os à morte. Keil & Delitzsch destacam o uso do termo hebraico פְּתָיִם (petayim), "simples", para enfatizar a vulnerabilidade daqueles que carecem de discernimento. Eles concluem que Provérbios 9 apresenta um chamado urgente à escolha da Sabedoria e ao temor do Senhor como o caminho para a vida.
Fonte: Keil & Delitzsch Commentary on Proverbs 9
📚 Concordância Bíblica
🔹 Provérbios 9:1 – “A Sabedoria edificou a sua casa; lavrou as suas sete colunas.”📖 Hebreus 3:3–4
"Jesus foi considerado digno de maior glória do que Moisés, assim como o construtor de uma casa tem mais honra do que a própria casa. Pois toda casa é edificada por alguém, mas Deus é o edificador de tudo."
Comentário: O autor de Hebreus associa a imagem da “casa” à comunidade da fé e ao cosmos criado por Deus. Assim como a Sabedoria em Provérbios 9 edifica sua casa, Cristo é apresentado como o verdadeiro arquiteto da criação e da nova casa de Deus: a Igreja.
🔹 Provérbios 9:2 – “Abateu o seu sacrifício, misturou o seu vinho e já preparou a sua mesa.”
📖 Mateus 22:4
"Dizei aos convidados: Eis que preparei o meu banquete, os meus bois e cevados já foram mortos, e tudo está pronto; vinde às bodas."
Comentário: Jesus utiliza a imagem do banquete preparado como metáfora para o Reino de Deus. Assim como a Sabedoria prepara sua mesa, Cristo convida todos a participarem da comunhão com Deus. A mesa de Provérbios 9 prefigura a ceia messiânica.
🔹 Provérbios 9:3 – “Já enviou as suas criadas, convida desde as alturas da cidade...”
📖 Lucas 14:23
"Sai pelos caminhos e atalhos, e obriga a todos a entrar, para que a minha casa fique cheia."
Comentário: A Sabedoria envia suas mensageiras para chamar os simples. No Evangelho, o Senhor envia seus servos a convidar todos para o banquete do Reino, especialmente os marginalizados. A iniciativa da Sabedoria prefigura a missão evangelizadora da Igreja.
🔹 Provérbios 9:4 – “Quem é simples, volte-se para cá.”
📖 Mateus 11:25
"Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos."
Comentário: A Sabedoria convida os simples, os humildes. Jesus também exalta os pequenos e humildes como receptores da revelação divina. Ambos revelam que o conhecimento espiritual não depende da sabedoria mundana, mas da humildade de coração.
🔹 Provérbios 9:5 – “Vinde, comei do meu pão, e bebei do vinho que misturei.”
📖 João 6:51
"Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém comer deste pão, viverá para sempre; e o pão que eu der pela vida do mundo é a minha carne."
Comentário: A Sabedoria convida a comer do pão e beber do vinho — um símbolo de comunhão e vida. Em João 6, Jesus se apresenta como o verdadeiro pão da vida, cuja oferta culmina na Eucaristia. A linguagem sacramental de Provérbios 9:5 encontra sua realização plena em Cristo.
🔹 Provérbios 9:6 – “Deixai os insensatos e vivei; andai pelo caminho do entendimento.”
📖 João 14:6
"Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim."
Comentário: A Sabedoria convida ao abandono da insensatez para trilhar o caminho da vida e do entendimento. Jesus declara ser Ele próprio o Caminho, o que demonstra que seguir a Sabedoria é, em última instância, seguir o próprio Cristo.
🔹 Provérbios 9:10 – “O temor do Senhor é o princípio da sabedoria, e o conhecimento do Santo é entendimento.”
📖 Atos 9:31
"Assim a igreja, em toda a Judeia, Galileia e Samaria, tinha paz, sendo edificada e andando no temor do Senhor e na consolação do Espírito Santo, crescia em número."
Comentário: O “temor do Senhor” é essencial para o início da sabedoria em Provérbios. Em Atos, esse temor se manifesta como reverência vivida no Espírito, que molda a vida da Igreja. O “conhecimento do Santo” em Provérbios antecipa o conhecimento de Deus revelado em Cristo.
🔹 Provérbios 9:13 – “A mulher louca é alvoroçadora; é simples e nada sabe.”
📖 2 Pedro 2:18
"Porque, falando palavras arrogantes de vaidade, engodam com desejos libertinos da carne aqueles que estavam quase escapando dos que andam no erro."
Comentário: A mulher louca de Provérbios representa a falsa sabedoria, a sedução do erro. Pedro denuncia os falsos mestres que enganam os simples. Ambos os textos alertam contra o engano espiritual que afasta da verdadeira vida.
🔹 Provérbios 9:17–18 – “As águas roubadas são doces, e o pão comido às ocultas é agradável. Mas não sabem que ali estão os mortos...”
📖 Tiago 1:14–15
"Cada um é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência. Depois, havendo a concupiscência concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte."
Comentário: A falsa promessa de prazer escondido conduz à morte — essa é a armadilha da mulher tola em Provérbios. Tiago descreve o mesmo processo: o prazer ilícito seduz, mas leva ao pecado e, por fim, à morte espiritual.
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Índice: Provérbios 1 Provérbios 2 Provérbios 3 Provérbios 4 Provérbios 5 Provérbios 6 Provérbios 7 Provérbios 8 Provérbios 9 Provérbios 10 Provérbios 11 Provérbios 12 Provérbios 13 Provérbios 14 Provérbios 15 Provérbios 16 Provérbios 17 Provérbios 18 Provérbios 19 Provérbios 20 Provérbios 21 Provérbios 22 Provérbios 23 Provérbios 24 Provérbios 25 Provérbios 26 Provérbios 27 Provérbios 28 Provérbios 29 Provérbios 30 Provérbios 31