Comentário sobre Mateus 20

Mateus 20

20:1-2 Há uma estrutura clara em 19:30-20:16. Começa com o ditado: “Mas muitos primeiros serão os últimos, e os últimos primeiros” (19:30). Então, na parábola, muitas vezes chamada de Parábola do Gracioso Dono da Terra, durante as horas da manhã os trabalhadores são contratados do primeiro ao último (20:1-7), mas à noite, os trabalhadores são pagos do último ao primeiro (20:8- 15). O versículo 16 inverte as cláusulas em 19:30. O tema da reversão de 19:23-30 continua. (Veja David Turner, Matthew, 478.)

20:3-7 A terceira, sexta, nona e décima primeira horas eram aproximadamente 9h00, 12h00, 15h00 e 17h00, e supõem uma jornada de trabalho de doze horas. Jesus não explicou por que o proprietário voltou ao longo do dia, e provavelmente nada deve ser lido nisso (talvez ele estivesse desorganizado; a colheita era urgente). Da mesma forma, os trabalhadores contratados no final do dia provavelmente não eram os piores trabalhadores reputados (v. 6), mas simplesmente não encontraram trabalho.

20:8-16 Os trabalhadores temporários geralmente eram pagos todas as noites (v. 8) (Lv 19:13; Dt 24:15). Aqueles que trabalhavam mais, mas recebiam um único denário, resmungavam com o proprietário da terra (v. 11), pois, pelo cálculo humano, mereciam mais do que aqueles que vinham depois, embora fossem pagos adequadamente (20:2). Mas este é o ponto da parábola. Não se trata principalmente de conversões no leito de morte, discípulos que se juntaram a Jesus após os doze iniciais, os gentios sendo incluídos no povo de Deus depois do povo judeu, a necessidade de não ver recompensas no reino como um direito. Esses pontos não são claramente evidentes na parábola. O que está claro é que Deus exerce Sua liberdade para dar bençãos do reino graciosamente a quem Ele escolhe, e isso pode causar choque quando Ele inverte as expectativas humanas.

20:17-19 É possível que 20:17-19 olhe para trás para a Parábola do Dono de Terras Gracioso e apresente a base sobre a qual mesmo os retardatários podem fazer parte do reino – através da graça de Deus efetivada na morte de Cristo. Esta é a terceira vez que Jesus mencionou Sua morte aos discípulos (16:21-23; 17:22-23). Subir a Jerusalém (vv. 17-18) era uma expressão topográfica, pois a cidade fica a cerca de 2.500 pés acima do nível do mar. Jesus e os discípulos estavam indo para Jerusalém para celebrar a Páscoa, assim como milhares de outros, pois a Lei exigia três peregrinações por ano para os homens judeus na celebração de certos dias santos (Êx 23:14-17). Sobre o Filho do Homem, veja 8:18-22. Esta predição, ao contrário das outras, incluía a condenação pelos líderes e a zombaria, flagelação e crucificação pelos gentios . Embora a Igreja tenha historicamente considerado o povo judeu responsável pela morte de Jesus, obviamente Jesus inclui os gentios como partes responsáveis nesta conspiração de culpa (veja At 4:27-28). É o Filho do Homem, o Filho de Davi, o divino Filho de Deus, que voluntariamente se submeteria a tal tratamento para salvar outros. Sua humildade contrastaria fortemente com a arrogância dos filhos de Zebedeu na seção seguinte.

20:20-23 Esses versículos funcionam como a ponte conectando 20:1-18 com 20:29-34. Deus dará recompensas com base em Sua graça (vv. 1-16) através da morte de Seu Filho (vv. 17-19); todas as disputas por recompensas e status são mal direcionadas à luz do que somente Deus determinou e à luz do exemplo de Jesus.

Os filhos de Zebedeu (v. 20) foram Tiago e João (4:21). O único outro lugar no evangelho de Mateus onde uma mãe dirige um pedido a Jesus por um filho é em 15:22. O pedido da mulher cananéia foi atendido com base em seu puro desespero e fé, em contraste com o pedido negado feito pela Sra. Zebedeu. Sente-se um à sua direita e ... à esquerda (v. 21) era um apelo para que os irmãos adquirissem uma posição elevada no reino, até mesmo para dirigir os outros discípulos. Jesus já havia prometido que os doze reinariam no reino com Ele (19:28), mas Tiago e João queriam uma garantia de que seriam os primeiros entre iguais. Beber o cálice (v. 22) era uma expressão idiomática para “passar pela ira de Deus” (Sl 11:6; 75:7-9; Is 51:17, 22; Jr 25:15, 17, 27-28; 49: 12; Lm 4:21; 16:19; 18:6), mas aqui provavelmente significa “sofrer intenso sofrimento”, visto que eles não eram objetos de ira. Podemos é irônico, pois nenhum dos irmãos ficou acordado no Getsêmani enquanto Jesus orava para que o “cálice” passasse Dele (Mt 26:37-46). Preparado (v. 23) refere-se ao plano predeterminado de Deus que governa soberanamente todas as coisas, incluindo Sua determinação quanto à posição de um discípulo no reino. Tiago foi martirizado em At 12:2; João sofreu, mas aparentemente não foi mártir (cf. Jo 21,20-23; Ap 1,9).

20:24-28 Mateus não diz por que os dez ficaram indignados, mas possivelmente porque temiam perder sua própria proeminência no reino, ou tornar-se subservientes a Tiago e João. Esqueceram a semelhança infantil ordenada por Cristo em 18:4. Os governantes dos gentios (v. 25) eram contra-exemplos; dominá-los significa “ter domínio” (Mc 10,42; 1Pd 5,3), às vezes “sujeitar, dominar” (At 19,16), geralmente com um senso de mão pesada. Seja seu servo (ou “ajudante”, v. 26), seja seu escravo (v. 27) dê os valores positivos, muitas vezes ignorados em alguns ambientes eclesiásticos. É verdade que um líder serve à sua organização exercendo autoridade e influência. Mas o verdadeiro líder servidor – aquele que satisfaz a descrição do trabalho de Jesus – ocasionalmente suja as mãos no processo de ajudar aqueles que não podem retribuir. O próprio Jesus não veio para ser servido e fornece o exemplo supremo de liderança servil. Resgate significa “o dinheiro pago para obter a liberdade de um escravo”. O sacrifício de Jesus liberta aqueles que confiam nEle da tirania do pecado, personificado como um senhor de escravos em Rm 6:1-14. Pois (anti, significando tanto “em troca de” quanto “no lugar de”) aponta para uma pessoa que recebe um benefício por causa de algum tipo de troca ou substituição. Na cruz, Jesus levou sobre Si a penalidade dos pecados de Seu povo, morrendo em seu lugar como seu substituto, e em troca lhes deu a vida eterna. Como os muitos (pollon) são resgatados é especificado em 26:28 (Meu sangue... derramado por muitos [pollon] para o perdão dos pecados), onde o vinho simbolizava Seu sangue que logo seria derramado na cruz. Muitos indicam que os benefícios da morte de Jesus são aplicados apenas àqueles que confiam nEle como Salvador (veja Rm 5:18, onde todos os homens se referem apenas àqueles que recebem a graça e o dom da justiça em Cristo, Rm 5:17). Mateus 20:28 é frequentemente citado em apoio à doutrina da redenção particular.

20:29-34 Em 9:27, no início do ministério de Jesus antes que Ele enfrentasse oposição, dois cegos clamaram usando as mesmas palavras de 20:30 (com Senhor sendo textualmente suspeito no v. 30). Este episódio está próximo do fim de Seu ministério após rejeição e oposição. “Então, apesar de ser rejeitado, a caridade de Jesus permanece a mesma por toda parte. Suas dificuldades não anulam Sua compaixão” (Davies e Allison, The Gospel Segundo São Mateus, 109). Além disso, Jesus demonstra Seu papel contínuo como líder servo.

Mateus e Marcos (10:46) afirmam que esse milagre aconteceu quando Jesus saiu de Jericó, Lucas (18:35ss.) ao entrar. Não há uma boa explicação para isso (veja os principais comentários para as opções), mas o relato de Lucas é o menos preciso (literalmente, Quando Jesus estava perto de Jericó, Lc 18:35), e pode indicar um relato compactado para acomodar a narrativa de Zaqueu. Mateus relata que havia dois cegos, Marcos e Lucas apenas um. Mateus pode ter se referido a ambos os homens para traçar os paralelos entre eles e os outros dois cegos em 9:27 (cf. acima em 20:29-34). Mas não há contradições formais nos três relatos.

Para Filho de Davi e outros detalhes da cura, veja 9:27-31. Jesus possuía grande autoridade; Ele era o líder messiânico; Sem dúvida, ele estava preocupado com o que O esperava em Jerusalém. Mas, ao contrário da multidão, Ele aproveitou o tempo para mostrar compaixão (v. 34) como o líder-servo modelo para esses cegos, e ao fazer isso instruiu Seus discípulos.

Fonte: Escrito por Dr. Michael G. Vanlaningham, chefe do departamento do Moody Bible Institute.