Interpretação de Lucas 5
Lucas 5
Lucas 5 continua a narrar o ministério de Jesus, mostrando Sua autoridade, compaixão e poder transformador. Este capítulo contém vários eventos significativos, incluindo a pesca milagrosa, o chamado dos primeiros discípulos, a cura de um leproso e controvérsias com líderes religiosos.
A Captura Milagrosa de Peixes e o Chamado dos Discípulos (Lucas 5:1-11): Jesus ensina uma multidão à beira do Mar da Galileia e depois pede a Simão (Pedro) que se lance nas profundezas e lance as redes por um tempo. pegar. Apesar da dúvida inicial de Simão, ele obedece e eles pescam uma quantidade enorme de peixes. Este acontecimento surpreende Simão, Tiago e João, que eram sócios no negócio da pesca. Jesus diz-lhes que a partir de agora serão “pescadores de homens”, indicando a sua nova missão de trazer as pessoas para o Reino de Deus.
Este episódio sublinha a autoridade de Jesus sobre a natureza e a sua capacidade de transformar as vocações num propósito mais elevado. A resposta dos discípulos exemplifica a fé e a obediência exigidas para seguir Jesus.
Cura de um leproso (Lucas 5:12-16): Jesus encontra um homem com lepra que se aproxima dele em busca de cura. A lepra não era apenas uma doença física, mas também carregava estigma social e religioso. Jesus toca e cura o homem, rompendo barreiras culturais e religiosas. Jesus instrui o homem curado a apresentar-se aos sacerdotes como testemunho, seguindo o ritual prescrito para a purificação.
Esta cura ilustra a compaixão de Jesus pelos marginalizados, a Sua vontade de tocar os intocáveis e a Sua autoridade para curar feridas físicas e sociais.
Controvérsias e Conflitos (Lucas 5:17-32): Os líderes religiosos, incluindo fariseus e mestres da lei, questionam as ações de Jesus, tais como perdoar pecados e associar-se com cobradores de impostos e pecadores. Em resposta, Jesus confronta a hipocrisia deles e enfatiza Sua missão de chamar os pecadores ao arrependimento. Ele usa a analogia de um médico que vem curar os doentes e não os saudáveis.
Estas interações destacam a tensão entre a mensagem de graça de Jesus e o legalismo dos líderes religiosos. Os ensinamentos de Jesus desafiam a compreensão tradicional da justiça e enfatizam a necessidade de arrependimento genuíno.
Parábolas e Jejum (Lucas 5:33-39): O capítulo termina com Jesus usando parábolas para ilustrar a novidade de Seus ensinamentos e a incompatibilidade de Sua mensagem com antigas práticas religiosas. Ele usa a analogia do vinho novo necessitando de odres novos para demonstrar que Seus ensinamentos não podem ser confinados à estrutura religiosa existente.
Estas parábolas enfatizam a natureza transformadora do ministério de Jesus e a necessidade de abertura à Sua nova aliança.
Interpretação
5:1. Lago de Genesaré. Outro nome para o lago da Galileia. É um grande volume de água, com cerca de 20 quilômetros de comprimento por 12 de largura, rodeado de montanhas. No tempo do Senhor a região à volta dele era bastante habitada, e havia numerosas cidades sobre as suas praias. Cafarnaum e Betsaida (ao norte) eram os centros da indústria de peixes.
5:2. Lavando as redes. A limpeza das redes era normalmente o trabalho matutino depois de uma noite de pescaria.
5:3. Entrando em um dos barcos. O terreno em frente do lago fornecia um auditório, pois havia um leve aclive a partir da praia, e a acústica era boa. Para que a multidão não o comprimisse, Jesus emprestou o barco de Simão Pedro e usou-o como púlpito.
5:4. Lançai as vossas redes para pescar. Os peixes vinham à superfície para comer de noite; de dia eles desciam às águas mais frescas e profundas do lago.
5:5. Mas, sobre a tua palavra. Embora a experiência de Pedro como pescador dava-lhe a certeza de que nada poderiam apanhar, suas palavras demonstram fé em Jesus. Ele estava pronto a crer na palavra do Mestre mesmo em assuntos nos quais Jesus não seria naturalmente considerado um técnico.
5:6. Rompia-se-lhes as redes. Literalmente, suas redes começaram a romper-se. A pesca foi tão grande que nem as redes nem os barcos podiam abrigá-la.
5:8. Senhor, retira-te de mim, porque sou homem pecador. Esta prova de que Jesus sabia mais do que Pedro sobre pescaria, e a dádiva dos peixes, que o compensou grandemente do trabalho inútil da noite anterior, fez o discípulo ver-se em uma nova luz. Em contraste com Jesus, cuja divindade ficou evidente pelo milagre, Pedro percebeu que era pecador, e sentiu-se indigno de ficar ao lado de Jesus.
5:10. Não temas: doravante serás pescador de homens. Simão e seus dois companheiros, Tiago e João, já eram discípulos de Jesus, mas continuaram no seu negócio. Agora Jesus os chamava para um serviço especial, e eles deixaram tudo para segui-lo.
5:12. Coberto de lepra. A linguagem dá a entender que era um caso avançado. A lepra era enfermidade comum no Oriente. No seu estágio final ela causa desfiguração do corpo, quando vários membros do doente vão apodrecendo. A Lei exigia a segregação do leproso fora da cidade (Lv. 13:45, 46). Se quiseres. O leproso não duvidou da competência de Jesus em curar; ele não estava certo da atitude dEle.
5:13. Quero. Uma vez que a doença era normalmente considerada incurável, a súbita cura deve ter causado surpresa ao homem e a todos os que o conheciam.
5:14. Vai... mostra-te ao sacerdote. A Lei dispunha que os casos de lepra deviam ser inspecionados pelos sacerdotes, que faziam às vezes de um departamento de saúde na comunidade judia (Lv. 14:1-32). Jesus quis que o homem passasse pelos devidos canais para ser readmitido na comunidade.
5:17. Fariseus e mestres da lei. A fama do mestre levara à Galileia líderes religiosos de todas as partes do país. Ouviam seus ensinamentos como críticos.
5:18. Um homem que estava paralítico. O caso era difícil, e a cura seria tanto mais convincente.
5:19. O desceram no leito por entre os ladrilhos. Lucas descreve a casa como se fosse uma habitação romana com telhado coberto de telhas, como as que existiam nas cidades conhecidas pelos seus leitores.
5:20. Homem, estão perdoados os teus pecados. Nosso Senhor começou lidando com a necessidade espiritual do homem, que era maior do que sua necessidade física.
5:21. Blasfêmias. Os críticos de Jesus sentiram-se chocados quando Ele assumiu o direito que só a Deus pertencia – o direito de perdoar pecados. O Senhor não declarou que, sendo Ele o Filho de Deus e tendo autoridade, eles estavam errados em sua suposição. Em vez disso, ele propôs um teste de autoridade.
5:23. Que é mais fácil? Seria mais fácil dizer “Os teus pecados te são perdoados”, porque se não existissem, não haveria nenhuma evidência externa. Se Jesus ordenasse a cura, e o homem não ficasse curado, todos saberiam que aquele que operava a cura era fraudulento.
5:24. Levanta-te, toma o teu leito. Jesus fez do seu poder de curar um teste para o seu poder de perdoar. Realizando o que seus críticos consideravam o mais difícil, mostrou que podia fazer o que eles achavam mais fácil. Leito, aqui, é um colchão, não uma peça de mobiliário.
5:25. Imediatamente se levantou. A cura foi completa, e os que criticavam o Senhor foram silenciados. O milagre demonstrou que Jesus podia remover tanto a paralisia do espírito quanto a do corpo.
5:27 Levi é o mesmo Mateus (Mt. 9:9). Coletoria. Impostos sobre mercadorias transportadas pela estrada das caravanas eram arrecadados pelos agentes de Herodes, dos quais Mateus devia ser um.
5:29. Então lhe ofereceu Levi um grande banquete. Mateus, um homem rico, ofereceu um jantar especial para os seus colegas a fim de conhecerem Jesus. Os fariseus rejeitavam os publicanos totalmente e não se associavam com eles de maneira nenhuma, mas Jesus os aceitou. O perdão era para os publicanos tanto quanto para os outros.
5:30 Publicanos e pecadores foram classificados juntos. Os publicanos tinham a reputação de avarentos e passíveis de suborno.
5:32. Não vim chamar os justos. Jesus deu a entender que nada podia fazer pelos "justos" fariseus, que estavam cônscios de sua própria perfeição. Ele queria alcançar aqueles que reconheciam sua necessidade.
5:33. Os discípulos de João... jejuam. As pessoas ficaram perplexas, uma vez que os padrões éticos de Jesus não eram inferiores aos de João e os fariseus. Ficavam imaginando porque os seus discípulos não eram tão severos quanto os de João.
5:34. Os convidados para o casamento. A frase é uma expressão idiomática do hebreu, significando os amigos do noivo. Enquanto Jesus estava com os discípulos, não havia motivo para tristeza. Mas ele deu a entender (v. 35) que algum dia seria retirado da companhia deles, e então o jejum estaria na ordem do dia. A figura do amigo do noivo foi usada por João Batista ao falar sobre o seu relacionamento com o Senhor (Jo. 3:29).
5:36. Também lhe disse uma parábola. As parábolas do Senhor eram ilustrações ou incidentes tirados da vida quotidiana através dos quais ele transmitia ensinamento espiritual. Revelavam a verdade àqueles que tinham a capacidade de discerni-la, e escondiam os mistérios daqueles que não estavam preparados para eles. Roupas remendadas eram comuns na Palestina, porque o povo era pobre. Pano novo costurado sobre roupa velha encolhe quando lavado e, consequentemente, rasga o pano mais velho e mais fraco.
5:37. Odres. Feitos de couro de animais, usados para guardar líquidos. Os odres velhos perdiam sua elasticidade e não continham o novo vinho, que ainda estaria em parcial processo de fermentação. Do mesmo modo os novos ensinamentos do reino de Deus não podiam ser contidos pelas formas da Lei, mas tinham de ser expressos de maneiras novas. Uma nova revelação surgira em Cristo, a qual exigia diferente forma de adoração.
Notas Adicionais:
5:1–11 Este é o primeiro chamado dos discípulos registrado por Lucas. Mateus e Marcos descrevem o chamado dos quatro pescadores (Mt 4:18-22; Mc 1:16-20).
5:1 Lago de Genesaré. Lucas é o único que chama assim. Este nome parece ser uma forma grega do nome “Kinnereth” (ver Dt 3:17 e nota), que é derivado do hebraico kinnor (harpa), referindo-se à forma de harpa do lago (ver nota em Mc 1:16). Os outros escritores do Evangelho o chamam de Mar da Galileia (ver Marcos 1:16 e nota), e João o chama duas vezes de Mar de Tiberíades (veja João 6:1 e nota; veja também nota de texto da NVI em João 21:1). Veja a foto.
5:2 lavando suas redes. Após cada período de pesca, as redes eram lavadas, esticadas e preparadas para reutilização.
5:3 sentou-se. A posição usual para ensinar (ver nota em 4:20). O barco fornecia um arranjo ideal, afastado da multidão, mas perto o suficiente para que Jesus fosse visto e ouvido.
5:8 Afaste-se de mim, Senhor. Quanto mais as pessoas se aproximam de Deus, mais elas sentem sua própria pecaminosidade e indignidade - como fizeram Abraão (veja Gn 18:27 e nota), Jó (veja 42:6 e nota) e Isaías (6:5).
5:11 deixou tudo e o seguiu. Embora Lucas não narre encontros anteriores, esta não foi a primeira vez que esses homens estiveram com Jesus (ver Mc 1:17 e nota; Jo 1:40-42; 2:1-2). Sua associação periódica e frouxa tornou-se agora uma irmandade unida enquanto seguiam o Mestre. A cena pode ser a mesma de Mt 4:18–22 e Mc 1:16–20, mas os relatos relatam eventos de diferentes horas da manhã.
5:12–16 A cura do homem com lepra é descrita em todos os três Evangelhos Sinópticos, mas cada escritor do Evangelho a coloca em uma sequência diferente de textos porque cada um está organizando seu material topicamente em vários pontos.
5:12 coberto de lepra. Ver nota de texto da NVI; veja também nota em Levítico 13:2. Lucas sozinho observa a extensão de sua doença.
5:14 Não conte a ninguém. Ver notas em 4:34-35; 9:21; Mt 8:4; 16:20. mas vai, mostra-te ao sacerdote. Por meio dessa ordem, Jesus exortou o homem a guardar a lei, a fornecer mais provas da cura real, a testemunhar às autoridades a respeito de seu ministério e a fornecer certificação ritual de purificação para que o homem pudesse ser reintegrado à sociedade. um testemunho para eles. Veja a nota em Marcos 1:44.
5:17 ensino. Em Cafarnaum (Mc 2:1). fariseus e mestres da lei. Veja notas em Mt 2:4; 3:7; Mc 2:16. A oposição estava crescendo na Galileia por parte desses líderes religiosos. fariseus. Mencionado aqui pela primeira vez em Lucas (ver artigo e gráfico). Seu nome significa “separados”; eles somavam cerca de 6.000 e estavam espalhados por toda a Terra Santa. Eram mestres nas sinagogas, exemplos religiosos aos olhos do povo e autonomeados guardiões da lei e de sua devida observância. Eles consideravam as interpretações e regulamentos transmitidos pela tradição tão autoritários quanto as Escrituras (Mc 7:8-13). Jesus já havia contrariado os líderes judeus em Jerusalém (Jo 5:16-18). Agora eles foram a uma casa em Cafarnaum (Mc 2:1-6) para ouvi-lo e observá-lo. mestres da lei. “Escribas”, que estudavam, interpretavam e ensinavam a lei (tanto escrita como oral); veja a nota em Ed 7:6. A maioria desses professores pertencia ao partido dos fariseus.
5:19 cobertura. Veja a nota em Marcos 2:4. azulejos. A forma mais comum de telhado com a qual o público de Lucas estaria familiarizado. Lucas provavelmente está contextualizando o relato de suas congregações.
5:21 este sujeito... fala blasfêmia. Veja a nota em Marcos 2:7. Os fariseus consideravam a blasfêmia o pecado mais grave que alguém poderia cometer (ver nota em Mc 14,64).
5:24 Eu quero que você saiba. O poder de Jesus para curar era uma afirmação visível de seu poder para perdoar pecados. Filho do Homem. Veja a nota em Marcos 8:31.
5:27 coletor de impostos. Veja a nota em 3:12. Levi. Outro nome para Mateus (6:15). cabine fiscal. O local onde a alfândega era coletada (ver nota em Mc 2:14).
5:28 deixou tudo e o seguiu. Lucas enfatiza a resposta imediata desses homens ao chamado de Jesus para o discipulado (v. 11).
5:29 grande banquete. Quando Levi começou a seguir Jesus, não o fez secretamente (cf. Jo 19,38 e nota).
5:30 fariseus... reclamou. Eles provavelmente ficaram do lado de fora e registraram suas reclamações à distância. comer... com cobradores de impostos e pecadores. Veja a nota em Marcos 2:15.
5:31 não os sãos que precisam de médico, mas os doentes. Não para insinuar que os fariseus eram “os sãos”, mas que as pessoas devem se reconhecer como pecadoras antes de serem curadas espiritualmente (veja nota em Mc 2:17).
5:33 discípulos de João... jejue e ore. O ministério de João Batista foi caracterizado por uma mensagem sóbria e um estilo de vida ascético (1:80). Seus discípulos pareciam estar seguindo esse padrão. Para um contraste entre o ministério de Jesus e o de João Batista, veja 7:24-35; Mt 11:1–19. velozes. Veja notas em 18:12; Mc 2:18. Enquanto Jesus rejeitou o jejum para exibição (cf. Is 58:3-11), ele próprio jejuou em particular e permitiu o uso voluntário do jejum para benefício espiritual (Mt 4:2; 6:16-18).
5:39 O velho é melhor. Jesus estava indicando a relutância de algumas pessoas em mudar de suas formas religiosas tradicionais e segui-lo.