Gênesis 16 — Estudo Bíblico
Gênesis 16
16:1 não lhe deu filhos: Um dos principais temas em Gênesis é a busca por filhos, especialmente filhos. Isso aparece em 4:1 com o nascimento de Caim. Nas vidas de Abrão e Sarai, o tema recebe muita atenção (11:29, 30; 12:1–3; 15:1–4; também caps. 17; 18; 21). No mundo do AT, a infertilidade causava grande sofrimento (25:21). Naquela época, a mulher sempre era culpada. Quando uma mulher não era capaz de conceber um filho, seu marido poderia se divorciar dela. O estratagema desesperado de Sarai para ter um filho através de Hagar estava totalmente de acordo com as práticas daqueles dias.16:2 Sarai sabia que a concepção era do Senhor (4:1); suas palavras, o Senhor me conteve, expressou sua dor. Anteriormente, seu marido havia reclamado ao Senhor que não tinha filhos (15:2). vá até minha empregada: Na cultura do antigo Oriente Próximo, isso seria esperado. Os colegas de Abram não teriam considerado isso imoral. obter filhos com ela: Hagar se tornaria uma mãe substituta para Sarai. Na hora do parto, a mãe se despia e ficava perto da mãe biológica. À medida que a criança nascesse, ela poderia ser colocada no corpo da esposa, um ritual que indicava que ela havia nascido em nome da mulher que não podia ter filhos sozinha.
16:3 Sarai e Abrão recrutaram a ajuda de Hagar somente depois de dez anos de espera pelo cumprimento da promessa de Deus. Nesse ponto, Abrão teria oitenta e cinco anos e Sarai setenta e cinco (12:4; 17:17).
16:4 desprezado: Sarai pagou um preço emocional por fazer o que a cultura aceitava. Usar uma mãe substituta pode ter sido conveniente e aceitável para a cultura, mas o ódio e a depreciação da jovem e arrogante serva foram insuportáveis para Sarai. Agora que ela viu o orgulho de sua serva, Sarai foi humilhada.
16:5 O SENHOR juiz: Isso é o mais próximo que chegamos do uso de xingamentos entre o povo de Deus na Bíblia; tais palavras surgiram do desespero total de Sarai.
16:6 A frustração de Sarai a levou a tratar Hagar com severidade. Nem ela nem Abram se comportaram bem durante esse período estressante. A Bíblia muitas vezes mostra seus melhores personagens em seus piores momentos.
“Conta”
(Heb. chashab)
(Gen. 15:6; Ex. 26:1; Is. 33:8) Strong #2803: Este verbo complexo tem duas gamas distintas de significado. A primeira está associada a cálculos de algum tipo: “contar” (Lev. 25:27; Prov. 17:28), “estimar” (Is. 53:3), “imputar” (2 Sam. 19:19), “contar” (Lv 27:18, 23). A segunda inclui o elemento de planejamento. Assim, a palavra tem o significado de “pensar” (1 Sam. 1:13), “inventar” (Est. 8:3), “desígnio artístico” (Êxodo 26:1; 35:35) ou “considerar” (Is. 33:8). Conforme usado em 15:6, a palavra tem conotações comerciais. A fé de Abrão foi “contada” a ele como justiça; isto é, calculado ou contabilizado como um crédito ou depósito a favor de Abrão. Paulo também apela para essa linguagem de crédito e débito do livro contábil em sua explicação da justificação pela fé (Rm 4:3).
16:7 o Anjo do Senhor: Esta frase maravilhosa é usada para falar de Deus quando Ele Se relaciona diretamente com Seu povo. Anjo significa “mensageiro”. por uma fonte de água no deserto: O detalhe é apropriado para a experiência de Hagar. Lá estava ela, viva com uma criança dentro dela, mas não tinha para onde ir nem futuro. Hagar era como aquela primavera no deserto.
16:8, 9 e Ele disse: Em várias ocasiões esta passagem afirma que o Anjo do Senhor falou diretamente com Hagar (vv. 9, 10, 11). onde: O Senhor faz essas perguntas não por falta de conhecimento, mas para dar a Hagar uma oportunidade de se expressar.
16:10 A promessa de Deus a Agar de multiplicar seus descendentes é semelhante àquela dada a Abrão e Sarai (15:5; 17:20; 22:15–18). Descendentes traduz a palavra hebraica para semente (para seu uso em outro lugar, veja 3:15; 15:3, 5, 13, 18). A promessa visa encorajar Hagar, e mais tarde Deus renova a promessa (17:20).
16:11 O nome Ismael usa o nome divino El e significa “Deus ouve”.
16:12 Esta é uma espécie de bênção mista como é a de Isaque para Esaú (27:39, 40). O homem selvagem sugere que Ismael e seus descendentes estariam inquietos, sempre em movimento. Sua mão ... contra sugere que seus descendentes frequentemente estariam em guerra. Ainda assim, esse povo resistiria. Eles habitariam na presença de todos os seus irmãos. Este tem sido realmente o caso, pois os descendentes de Ismael são os povos árabes que povoam a maior parte do Oriente Médio hoje. Muito poucos dos povos do mundo do AT sobreviveram até nossos dias. Por exemplo, todas as dez nações de 15:19–21 deixaram de existir. Mas dois povos sobreviveram: Israel, o povo judeu, descendente de Isaque; e os árabes, descendentes de Ismael (17:19-22).
16:13–16 Embora Hagar fosse egípcia, ela evidentemente havia chegado à fé no Senhor de Abrão e Sarai. Como recipiente da bênção de Deus, ela deu a Ele um nome comemorativo, Você-É-o-Deus-que-Vê. As palavras dela, eu também o vi, sugerem admiração pela graça e humildade de Deus em Sua presença. Após a morte de Abraão, seu filho Isaque viveu em Beer Lahai Roi (25:11).
Notas Adicionais:
O tempo passou e Sarai (1) continuava sem filhos. Deus não prometeu que o filho viria dela (15.4) e o problema de uma promessa não cumprida permanecia. Na opinião de Sarai, a resposta era o costume da pátria de onde vieram. Este costume dizia que a esposa sem filhos tem de oferecer ao marido uma criada para servir no lugar dela. A descendência seria considerada sua.' Sarai tinha uma serva egípcia chamada Agar, que ela ofereceu a Abrão (2). Abrão aceitou a oferta e pouco tempo depois Agar teve um filho.
Emoções profundas e intensas no coração de cada participante estavam emaranhadas com o problema de interpretar uma promessa divina por meio de providências legais. Agar (4) ficou arrogante com sua senhora, e Sarai ficou amarga e abusiva (5). Indo ao marido, ela o acusou de privá-la dos direitos básicos de esposa e exigiu que tomasse uma atitude. A Bíblia Ampliada traduz o versículo 5a assim: “Que [minha responsabilidade pelo] meu erro e privação de direitos estejam sobre ti!” Era contrário ao costume da pátria de onde vieram as esposas servas mostrarem desrespeito à esposa principal. Abrão recusou punir Agar, mas permitiu que Sarai agisse como quisesse.
O mesmo costume que permitia uma esposa substituta não permitia a expulsão desta esposa depois que ela ficasse grávida, qualquer que fosse sua atitude. Mas Sarai era diligente. Ela afligiu-a, forçando a moça a fugir.
Agar estava a caminho de sua pátria, o Egito, quando o Anjo do SENHOR (7) lhe apareceu numa fonte ao chegar ao deserto de Sur (ver Mapa 2). Em resposta à pergunta, Agar (8) confessou que estava fugindo de Sarai. Em vez de mostrar compaixão, o Anjo do SENHOR ordenou que a moça voltasse à sua senhora (9). Em troca desta submissão ao abuso, Agar recebeu a promessa de numerosa semente (10). A criança que nasceria se chamaria Ismael (11), como lembrança que Deus ouviu a oração de desespero que ela fez. O filho teria caráter incomum. Ele não se ajustaria bem com a família quieta de Abrão. Ele amaria a vida selvagem e livre do deserto. Poucos seriam os homens que gostariam do seu jeito.
A resposta de Agar foi gratidão e adoração. Deus reparou em sua situação aflitiva e ela ficou grata. Em vez de se ressentir com a ordem, ela fielmente refez o caminho de volta à tenda de Sarai. Em honra de sua grande experiência espiritual, ela deu nome ao poço de Laai-Roi (14), “A fonte daquele que vive e me vê”). Ela não resolveu problema algum fugindo. Agora ela enfrentava a dificuldade perante Sarai com coragem e nova esperança.
No devido tempo, o filho nasceu e Abrão (15), evidentemente inteirado da experiência de Agar junto ao poço, chamou a criança Ismael (cf. 11). Ele teve um filho, mas não foi quem Deus prometeu.
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