Hebreus 11 — Explicação das Escrituras

Hebreus 11

Exortação à fé por exemplos do Antigo Testamento (Cap. 11)

11:1 Este capítulo trata da visão e perseverança da fé. Ele nos apresenta homens e mulheres do AT que tinham visão espiritual 20/20 e que suportaram tremenda vergonha e sofrimento ao invés de renunciar à sua fé.

O versículo 1 não é realmente uma definição formal de fé; pelo contrário, é uma descrição do que a fé faz por nós. Isso torna as coisas esperadas tão reais como se já as tivéssemos, e fornece evidência inabalável de que as bênçãos espirituais invisíveis do cristianismo são absolutamente certas e reais. Em outras palavras, traz o futuro para dentro do presente e faz com que o invisível seja visto.

fé é a confiança na confiabilidade de Deus. É a convicção de que o que Deus diz é verdade e que o que Ele promete se cumprirá.

A fé deve ter alguma revelação de Deus, alguma promessa de Deus como seu fundamento. Não é um salto no escuro. Exige a evidência mais segura do universo e a encontra na palavra de Deus. Não se limita às possibilidades, mas invade o reino do impossível. Alguém disse: “A fé começa onde as possibilidades terminam. Se for possível, então não há glória para Deus nisso.”

Fé, fé poderosa a promessa vê,
E olha somente para Deus;
Ri das impossibilidades
E clama: “Será feito”.
— Autor desconhecido.

Há dificuldades e problemas na vida de fé. Deus testa nossa fé no crisol para ver se é genuína (1 Pe 1:7). Mas, como disse George Müller, “as dificuldades são alimento para a fé se alimentar”.

11:2 Porque eles andaram por fé e não por vista, os dignos do AT receberam a aprovação divina. O restante deste capítulo é uma ilustração de como Deus deu testemunho a eles.

11:3 A fé nos fornece o único relato factual da criação. Deus é o único que estava lá; Ele nos conta como isso aconteceu. Cremos em Sua palavra e assim sabemos. McCue afirma: “A concepção de Deus pré-existente à matéria e por Seu decreto chamando-a à existência está além do domínio da razão ou demonstração. É simplesmente aceito por um ato de fé”.

Pela fé entendemos. O mundo diz: “Ver para crer”. Deus diz: “Acreditar é ver”. Jesus disse a Marta: “Não te disse eu que, se creres, verás...” (João 11:40). O apóstolo João escreveu: “Estas coisas vos escrevi a vós, os que credes… para que saibais” (1 João 5:13). Em assuntos espirituais a fé precede o entendimento.

Os mundos foram moldados pela palavra de Deus. Deus falou e a matéria passou a existir. Isso concorda perfeitamente com a descoberta do homem de que a matéria é essencialmente energia. Quando Deus falava, havia um fluxo de energia na forma de ondas sonoras. Estes foram transformados em matéria, e o mundo surgiu.

As coisas que são vistas não foram feitas das coisas que são visíveis. A energia é invisível; assim como átomos, moléculas e gases a olho nu, mas em combinação eles se tornam visíveis.

O fato da criação como apresentado aqui em Hebreus 11:3 é incontestável. Nunca foi melhorado e nunca será.

11:4 Adão e Eva são ignorados no rol de honra da fé. Quando Eva teve que decidir se Deus ou Satanás estava dizendo a verdade, ela decidiu que Satanás estava. No entanto, isso não nega que eles foram salvos posteriormente pela fé, conforme retratado pelas túnicas de pele.

Abel deve ter tido alguma revelação de que o homem pecador pode se aproximar de Deus apenas com base no sangue derramado. Talvez ele tenha aprendido isso com seus pais que foram restaurados à comunhão com Deus somente depois que Ele os vestiu com peles de animais (Gn 3:21). De qualquer forma, ele demonstrou fé ao aproximar-se de Deus com o sangue de um sacrifício. O sacrifício de Caim foi de vegetais ou frutas e, portanto, não teve sangue. Abel ilustra a verdade da salvação pela graça por meio da fé. Caim retrata a tentativa fútil do homem de se salvar por meio de boas obras.

George Cutting aponta que “não foi a excelência pessoal de Abel que Deus olhou ao considerá-lo justo, mas a excelência do sacrifício que ele trouxe e sua fé nele”. E assim é conosco: não somos justificados por causa de nosso caráter ou boas obras, mas somente pela excelência do sacrifício de Cristo e nossa aceitação dele.

Abel foi morto por Caim porque a lei odeia a graça. O homem hipócrita odeia a verdade de que ele não pode salvar a si mesmo e que deve se entregar ao amor e à misericórdia de Deus.

Mas o testemunho de Abel é perpetuado: Através de sua fé ele ainda fala. Há um sentido em que a fé permite que as cordas vocais de um homem continuem funcionando muito depois de seu corpo estar na sepultura.

11:5 Em algum momento de sua vida, Enoque deve ter recebido uma promessa de Deus de que iria para o céu sem morrer. Até aquele momento todos haviam morrido — mais cedo ou mais tarde. Não havia registro de alguém ter sido levado sem morrer. Mas Deus prometeu e Enoque creu. Foi a coisa mais sã e racional que Enoque poderia fazer; o que é mais razoável do que a criatura acreditar em seu Criador?

E assim aconteceu! Enoque andou com o Deus invisível por trezentos anos (Gn 5:21-24) e então ele caminhou para a eternidade. Antes de ser levado, ele teve este testemunho de que agradou a Deus. A vida de fé sempre agrada a Deus; Ele adora ser confiável.

11:6 Sem fé é impossível agradar a Ele. Nenhuma quantidade de boas obras pode compensar a falta de fé. Depois de tudo dito e feito, quando um homem se recusa a acreditar em Deus, ele O está chamando de mentiroso. “Aquele que não crê em Deus o fez mentiroso” (1 João 5:10), e como Deus pode se agradar de pessoas que o chamam de mentiroso?

A fé é a única coisa que dá a Deus o seu devido lugar, e coloca o homem em seu lugar também. “Glorifica muito a Deus”, escreve CH Mackintosh, “porque prova que temos mais confiança em Sua visão do que em nossa própria”.

A fé não apenas acredita que Deus existe, mas também confia nEle para recompensar aqueles que o buscam diligentemente. Não há nada em Deus que torne impossível para os homens acreditarem. A dificuldade é com a vontade humana.

11:7 A fé de Noé foi baseada na advertência de Deus de que Ele iria destruir o mundo com um dilúvio (Gn 6:17). Nunca houve um dilúvio na experiência humana, de fato, há alguma razão para acreditar que nunca houve chuva até aquele momento (Gn 2:5, 6). Noé acreditou em Deus e construiu uma arca, embora provavelmente estivesse muito longe das águas navegáveis. Sem dúvida, ele era o alvo de muitas piadas. Mas a fé de Noé foi recompensada: sua família foi salva, o mundo foi condenado por sua vida e testemunho, e ele se tornou herdeiro da justiça que é recebida com base na fé.

Talvez muitos dos primeiros cristãos judeus a quem esta Carta foi escrita muitas vezes se perguntassem por que, se estivessem certos, eram uma minoria tão pequena. Noah sai das páginas do AT para lembrá-los de que em sua época apenas oito pessoas estavam certas e todo o resto do mundo pereceu!

11:8 Abraão era provavelmente um idólatra, vivendo em Ur dos Caldeus, quando Deus lhe apareceu e lhe disse para se mudar. Com a obediência da fé, ele saiu de casa e do país, sem saber seu destino final. Sem dúvida, seus amigos o ridicularizaram por tal loucura, mas sua atitude foi:

Continuo sem saber—
Eu não faria se pudesse,
Eu prefiro andar no escuro com Deus
Do que andar sozinho na luz;
Eu prefiro andar pela fé com Ele
Do que andar sozinho pela vista.
— Helen Annis Casterline

A caminhada da fé muitas vezes dá aos outros a impressão de ser imprudente e imprudente, mas o homem que conhece a Deus se contenta em ser conduzido com os olhos vendados, sem saber o caminho à frente.

11:9 Deus havia prometido a terra de Canaã a Abraão. Em um sentido muito real, pertencia a ele. No entanto, a única parcela de terreno que ele comprou foi uma tumba para seus mortos. Ele se contentava em viver em tendas, o símbolo da peregrinação, em vez de uma morada fixa. Por enquanto, ele tratou Canaã como se fosse um país estrangeiro.

Os companheiros de sua peregrinação foram seu filho e neto. Seu exemplo piedoso deixou sua marca neles também; embora fossem herdeiros com ele da mesma promessa de que a terra seria deles.

11:10 Por que Abraão teve um controle tão leve sobre imóveis? Porque ele esperou a cidade que tem fundamentos, cujo construtor e artífice é Deus. Ele não tinha seu coração fixado no presente, nas coisas materiais, mas no eterno. No original há um artigo definido antes da cidade e das fundações – a cidade e o fundações. No cômputo da fé há apenas uma cidade digna desse nome e apenas uma com fundamentos seguros.

Deus é o arquiteto desta cidade celestial e Ele também é seu construtor. É a cidade modelo, sem favelas, sem ar poluído, sem água poluída, ou qualquer outro dos problemas que assolam nossos centros metropolitanos.

11:11 Pela fé Sara foi milagrosamente habilitada a conceber quando ela tinha cerca de noventa anos. O registro afirma claramente que ela havia passado do tempo da vida em que poderia ter um filho. Mas ela sabia que Deus havia prometido a ela um bebê, e ela sabia que Ele não poderia voltar atrás em Sua palavra. Ela tinha uma fé inabalável de que Ele faria o que havia prometido.

11:12 Abraão tinha cerca de noventa e nove anos quando Isaque nasceu. Humanamente falando, era quase impossível para ele se tornar pai, mas Deus havia prometido uma numerosa posteridade e assim deve ser.

Por meio de Isaque, Abraão tornou-se pai de uma inumerável família terrena, a nação hebraica. Por meio de Cristo, ele se tornou pai de uma inumerável família espiritual, ou seja, verdadeiros crentes de todas as épocas subsequentes. A areia à beira-mar provavelmente retrata a descendência terrena, enquanto as estrelas do céu ilustram as pessoas celestiais.

11:13 Todos os patriarcas morreram na fé. Eles não viveram para ver o cumprimento das promessas divinas. Por exemplo, Abraão nunca viu sua numerosa progênie. A nação hebraica nunca ocupou toda a terra que lhe havia sido prometida. Os santos do AT nunca viram o cumprimento da promessa do Messias. Mas sua visão telescópica trouxe as promessas para perto, tão perto que eles são retratados acenando para elas em alegre expectativa.

Eles perceberam que este mundo não era seu lar final. Contentavam-se em ser estranhos e peregrinos, recusando-se a se aninhar para se acomodarem. Seu desejo era passar pelo mundo sem tomar sobre si nada de seu caráter. Seus corações estavam em peregrinação (Sl 84:5, Knox).

11:14 Suas vidas indicavam claramente que buscavam uma pátria. A fé implantou neles um instinto de retorno, que nunca foi satisfeito pelas delícias de Canaã. Sempre havia um desejo por uma terra melhor que eles pudessem chamar de lar.

11:15 Ao dizer que buscavam uma pátria, o escritor quer deixar claro que não está se referindo à terra de seu nascimento. Se Abraão tivesse desejado voltar para a Mesopotâmia, ele poderia ter feito isso, mas isso não era mais o lar para ele.

11:16 A verdadeira explicação é que eles estavam buscando uma pátria celestial. Isso é bastante notável quando lembramos que a maioria das promessas ao povo de Israel tinha a ver com bênçãos materiais nesta terra. Mas eles também tinham uma esperança celestial, e essa esperança lhes permitiu tratar este mundo como um país estrangeiro.

Este espírito de peregrinação é especialmente agradável a Deus. Darby escreve: “Ele não se envergonha de ser chamado o Deus daqueles cujo coração e porção estão no céu”. Ele preparou uma cidade para eles, e lá eles encontram descanso, satisfação e paz perfeita.

11:17 Chegamos agora ao maior teste da fé de Abraão. Deus lhe disse para oferecer seu único filho, Isaque, sobre o altar. Com obediência sem hesitação, Abraão se dispôs a oferecer a Deus o tesouro mais querido de seu coração. Ele estava alheio ao tremendo dilema? Deus lhe havia prometido uma progênie incontável. Isaque era seu filho unigênito. Abraão tinha agora 117 anos e Sara 108!

11:18 A promessa de uma grande multidão de descendentes seria cumprida em Isaque. O dilema era este: se Abraão matou Isaque, como a promessa poderia ser cumprida? Isaac tinha agora cerca de dezessete anos e era solteiro.

11:19 Abraão sabia o que Deus havia prometido; Isso era tudo o que importava. Ele concluiu que se Deus exigisse que ele matasse seu filho, Deus o ressuscitaria, mesmo dentre os mortos, para cumprir a promessa.

Até este momento não havia nenhum caso registrado de ressurreição dos mortos. A experiência humana não tinha estatísticas a oferecer. Em um sentido real, Abraão inventou a ideia de ressurreição. Sua fé na promessa de Deus o levou à conclusão de que Deus teria que ressuscitar Isaque.

Em sentido figurado, ele recebeu Isaque de volta dos mortos. Ele havia se comprometido com o fato de que Isaque deveria ser morto. Deus o creditou com o ato. Mas, como Grant colocou de maneira tão pungente, o Senhor “poupou ao coração de Abraão uma dor que Ele não pouparia à sua”. Ele providenciou um carneiro para ocupar o lugar de Isaque, e o filho unigênito foi devolvido ao coração e ao lar de seu pai.

Antes de deixar este notável exemplo de fé, há dois pontos que devem ser mencionados. Primeiro, Deus nunca quis que Abraão matasse seu filho. Sacrifícios humanos nunca foram a vontade de Deus para Seu povo. Ele testou a fé de Abraão e descobriu que era genuína; então Ele rescindiu Sua ordem.

Em segundo lugar, a fé de Abraão na promessa de uma progênie numerosa foi testada durante um período de cem anos. O patriarca tinha setenta e cinco anos quando a promessa de um filho foi dada pela primeira vez. Ele esperou vinte e cinco anos antes de Isaac nascer. Isaac tinha dezessete anos quando Abraão o levou ao Monte Moriá para oferecê-lo a Deus. Isaac tinha quarenta anos quando se casou e se casou vinte anos antes dos gêmeos nascerem. Abraão morreu quando tinha 175 anos. Naquela época, seus descendentes consistiam em um filho (setenta e cinco anos) e dois netos (quinze anos). No entanto, durante sua vida, “ele não vacilou na promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortalecido na fé, dando glória a Deus, e estando plenamente convencido de que o que havia prometido também era poderoso para cumprir” (Rom. 4: 20, 21).

11:20 É difícil para nossas mentes ocidentais entender o que era tão incomum na fé de Isaque, Jacó e José, conforme registrado nos próximos três versículos. Isaque, por exemplo, alcançou um lugar no hall da fama da fé porque invocou bênçãos futuras sobre Jacó e Esaú. O que havia de notável nisso?

Antes de os filhos nascerem, o Senhor anunciou a Rebeca que os meninos se tornariam a fonte de duas nações e que o mais velho (Esaú) serviria ao mais novo (Jacó). Esaú era o favorito de Isaque e, como filho mais velho, normalmente teria recebido a melhor porção de seu pai. Mas Rebeca e Jacó enganaram Isaque, cuja visão agora era pobre, para dar a melhor bênção a Jacó. Quando a trama foi exposta, Isaac estremeceu violentamente. Mas ele se lembrou da palavra de Deus de que o mais velho serviria ao mais jovem e, apesar de sua predileção por Esaú, ele percebeu que a anulação de sua fraqueza natural por Deus deve permanecer.

11:21 Houve muitos capítulos inglórios na vida de Jacó, mas mesmo assim ele é honrado como um herói da fé. Seu caráter melhorou com a idade e ele morreu em uma explosão de glória. Quando abençoou Efraim e Manassés, filhos de José, cruzou as mãos para que a bênção do filho mais velho caísse sobre Efraim, o mais novo. Apesar dos protestos de José, Jacó insistiu que as bênçãos deveriam permanecer porque esta era a ordem que o Senhor havia especificado. Embora sua visão física estivesse fraca, sua visão espiritual era aguçada. A cena final da vida de Jacó o encontra adorando enquanto se apoia no topo de seu cajado. CH Mackintosh resume em seu habitual estilo adorável:

O fim da carreira de Jacob contrasta muito com todas as cenas anteriores de sua história movimentada. Lembra uma noite serena depois de um dia tempestuoso: o sol, que durante o dia havia sido escondido da vista por nuvens, névoas e neblinas, se põe em majestade e brilho, dourando com seus raios o céu ocidental e estendendo o animadora perspectiva de um amanhã brilhante. Assim é com nosso idoso patriarca. A suplantação, a barganha, a astúcia, a administração, a mudança, a confusão, os medos egoístas incrédulos – todas essas nuvens escuras da natureza e da terra parecem ter passado, e ele surge, em toda a calma elevação da fé, para conceder bênçãos e conceder dignidades, naquela santa habilidade que somente a comunhão com Deus pode transmitir. 23

11:22 A fé de José também era forte quando ele estava morrendo. Ele creu na promessa de Deus de que libertaria o povo de Israel do Egito. A fé permitiu-lhe já imaginar o êxodo. Estava tão certo para ele que ele instruiu seus filhos a carregar seus ossos com eles para o enterro em Canaã. “Assim”, escreve William Lincoln, “enquanto cercado pela pompa e esplendor do Egito, seu coração não estava lá, mas com seu povo em sua futura glória e bênção”. 24

11:23 É realmente a fé de seus pais e não do próprio Moisés que está em vista aqui. Ao olharem para o bebê, viram que era uma criança linda — mas era mais do que beleza física. Eles viram que ele era um filho do destino, alguém a quem Deus havia designado para uma obra especial. Sua fé de que os propósitos de Deus seriam cumpridos deu-lhes coragem para desafiar a ordem do rei e esconder a criança por três meses.

11:24 Pela fé o próprio Moisés foi capaz de fazer várias renúncias nobres. Embora criado no luxo do palácio do Egito e seguro de todas as coisas pelas quais os homens lutam, ele aprendeu que “não é a posse das coisas, mas o abandono delas que traz descanso” (J. Gregory Mantle).

Em primeiro lugar, ele recusou a fama do Egito. Ele era o filho adotivo da filha do faraó e, portanto, assegurado um lugar na elite social, talvez até como sucessor do faraó. Mas ele havia nascido de sangue melhor — um membro do povo terreno escolhido por Deus. Desta nobreza ele não poderia descer para a realeza do Egito. Em seus anos de adulto ele fez sua escolha; ele não esconderia sua verdadeira nacionalidade para ganhar alguns poucos anos de fama terrena. O resultado? Em vez de ocupar uma ou duas linhas de hieróglifos em alguma tumba obscura, ele é lembrado no Livro eterno de Deus. Em vez de ser encontrado em um museu como uma múmia egípcia, ele é famoso como um homem de Deus.

11:25 Segundo, ele repudiou os prazeres do Egito. A humilde associação com o povo sofredor de Deus significava mais para ele do que a satisfação transitória de seus apetites. Os privilégios de compartilhar maus-tratos com seu próprio povo eram para ele um prazer maior do que a dissipação na corte do faraó.

11:26 Terceiro, ele virou as costas para os tesouros do Egito. A fé permitiu-lhe ver que as fabulosas casas de tesouros do Egito eram inúteis à luz da eternidade. Então ele escolheu sofrer o mesmo tipo de reprovação que o Messias sofreria mais tarde. Lealdade a Deus e amor por Seu povo eram mais valorizados por ele do que a riqueza combinada de Faraó. Ele sabia que essas eram as coisas que contariam um minuto depois que ele morresse.

11:27 Então, ele também renunciou ao monarca do Egito. Encorajado pela fé, ele saiu da terra da escravidão, descuidado da ira do rei. Foi uma clara ruptura com a política deste mundo. Ele temia tão pouco Faraó porque temia muito a Deus. Ele manteve seus olhos no “bem-aventurado e único Potentado, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o único que tem imortalidade, habitando em luz inacessível, a quem nenhum homem viu ou pode ver, a quem seja honra e poder eterno. Amém” (1Tm 6:15, 16).

11:28 Finalmente, ele rejeitou a religião do Egito. Ao instituir a Páscoa e aspergir o sangue, ele se separou enfaticamente da idolatria egípcia para sempre. Ele jogou a luva desafiando o establishment religioso. Para ele, a salvação era pelo sangue do cordeiro, não pelas águas do Nilo. Como resultado, os primogênitos de Israel foram poupados, enquanto os primogênitos do Egito foram mortos pelo destruidor.

11:29 A princípio, o Mar Vermelho parecia ser um desastre para os refugiados hebreus. Com o inimigo em perseguição, eles pareciam estar presos. Mas, obedecendo à palavra de Deus, eles seguiram em frente e as águas se separaram: “O Senhor fez recuar o mar por um forte vento oriental toda aquela noite, e transformou o mar em terra seca, e as águas se dividiram” (Êx. 14:21). Quando os egípcios tentaram seguir, as rodas de suas carruagens ficaram entupidas, as águas voltaram ao seu lugar habitual e os exércitos do Faraó foram afogados. Assim, o Mar Vermelho tornou-se um caminho de libertação para Israel, mas um beco sem saída para os egípcios.

11:30 A cidade murada de Jericó foi o primeiro objetivo militar na conquista de Canaã. A razão afirmaria que tal fortaleza inexpugnável só poderia ser tomada por forças superiores. Mas os métodos da fé são diferentes. Deus usa estratégias que parecem tolas aos homens para cumprir Seus propósitos. Ele disse ao povo que cercasse a cidade por sete dias. No sétimo dia eles deveriam marchar ao redor dela sete vezes. Os sacerdotes deviam dar um forte toque de trombetas, o povo devia gritar e os muros cairiam. Especialistas militares descartariam o método como ridículo. Mas funcionou! As armas da guerra espiritual não são mundanas, mas têm poder divino para destruir fortalezas (2 Coríntios 10:4).

11:31 Não sabemos quando a prostituta Raabe se tornou uma adoradora de Jeová, mas é claro que ela o fez. Ela abandonou a falsa religião de Canaã para se tornar uma prosélita judia. Sua fé passou por um teste rigoroso quando os espiões foram até sua casa. Ela seria leal ao seu país e seus compatriotas, ou ela seria fiel ao Senhor? Ela decidiu ficar do lado do Senhor, mesmo que isso significasse trair seu país. Ao dar as boas-vindas aos espiões, ela e sua família foram poupados, enquanto seus vizinhos desobedientes pereceram.

11:32 Neste ponto o escritor faz uma pergunta retórica: E o que mais devo dizer? Ele deu uma lista imponente de homens e mulheres que demonstraram fé e perseverança nos tempos do AT. Quantos mais ele deve dar para fazer seu ponto de vista?

Ele não ficou sem exemplos, mas apenas sem tempo. Levaria muito tempo para entrar em detalhes para que ele se satisfizesse em citar alguns e catalogar alguns triunfos e testes de fé.

Houve Gideão cujo exército foi reduzido de 32.000 para 300. Primeiro os tímidos foram mandados para casa, depois os que pensaram demais em seu próprio conforto. Com um núcleo duro de verdadeiros discípulos, Gideão derrotou os midianitas.

Então havia Barak. Quando chamado para liderar Israel na batalha contra os cananeus, ele concordou apenas com a condição de que Débora fosse com ele. Apesar dessa faceta covarde em seu caráter, Deus viu confiança real e o alista entre os homens de fé.

Sansão era outro homem de fraqueza óbvia. No entanto, apesar disso, Deus detectou a fé que lhe permitiu matar um jovem leão com as mãos, destruir trinta filisteus em Ashkelon, matar mil filisteus com uma queixada de jumento, levar as portas de Gaza, e, finalmente, derrubar o templo de Dagon e matar mais filisteus em sua morte do que em sua vida.

Embora fosse um filho ilegítimo, Jefté tornou-se o libertador de seu povo dos amonitas. Ele ilustra a verdade de que a fé capacita um homem a se elevar acima de seu nascimento e ambiente e fazer história para Deus.

A fé de Davi brilha em sua disputa com Golias, em seu comportamento nobre para com Saul, em sua captura de Sião e em inúmeros outros episódios. Em seus salmos, encontramos sua fé cristalizada em penitência, louvor e profecia.

Samuel foi o último dos juízes de Israel e seu primeiro profeta. Ele era o homem de Deus para a nação em uma época em que o sacerdócio era marcado pela falência espiritual. Ele foi um dos maiores líderes da história de Israel.

Acrescente a esta lista os profetas, um nobre grupo de porta-vozes de Deus, homens que foram consciências encarnadas, que preferem morrer a mentir, que preferem ir para o céu com uma boa consciência do que ficar na terra com uma má.

11:33 O escritor agora deixa de citar pessoas de fé para citar suas façanhas.

Eles subjugaram reinos. Aqui nossas mentes se voltam para Josué, para os juízes (que eram realmente líderes militares), para Davi e para outros.

Eles trabalharam a justiça. Reis como Salomão, Asa, Josafá, Joás, Ezequias e Josias são lembrados por reinados que, embora não perfeitos, foram caracterizados pela justiça.

Eles obtiveram promessas. Isso pode significar que Deus fez convênios com eles, como no caso de Abraão, Moisés, Davi e Salomão; ou pode significar que receberam o cumprimento das promessas, demonstrando assim a verdade da palavra de Deus.

Eles taparam a boca dos leões. Daniel é um exemplo notável aqui (Dan. 6:22), mas também devemos nos lembrar de Sansão (Jz. 14:5, 6) e Davi (1 Sam. 17:34, 35).

11:34 Apagaram a violência do fogo. A fornalha ardente só conseguiu queimar os grilhões dos três jovens hebreus e libertá-los (Dn 3:25). Assim, provou ser uma bênção disfarçada.

Eles escaparam do fio da espada. Davi escapou dos ataques maliciosos de Saul (1Sm 19:9, 10), Elias escapou do ódio assassino de Jezabel (1Rs 19:1–3) e Eliseu escapou do rei da Síria (2Rs 6:15–3). 19).

Eles ganharam força da fraqueza. Muitos símbolos de fraqueza são encontrados nos anais da fé. Ehud, por exemplo, era canhoto; ainda assim, ele matou o rei de Moabe (Jz 3:12-22). Jael, um membro do “sexo frágil”, matou Sísera com uma estaca (Jz 4:21). Gideão usou frágeis jarros de barro na derrota dos midianitas (Jz 7:20). Sansão usou a queixada de um jumento para matar mil filisteus (Jz 15:15). Todos eles ilustram a verdade de que Deus escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes (1 Coríntios 1:27).

Eles se tornaram valentes na batalha. A fé dotou os homens de força além do que era natural e os capacitou a vencer diante de adversidades intransponíveis.

Eles puseram em fuga os exércitos dos alienígenas. Embora muitas vezes subequipados e em grande número, os exércitos de Israel saíram com a vitória para a confusão do inimigo e o espanto de todos os outros.

11:35 As mulheres receberam seus mortos pela ressurreição. A viúva de Sarepta (1 Rs 17:22) e a mulher de Suném (2 Rs 4:34) são casos em questão.

Mas a fé tem outra face. Além daqueles que realizaram proezas deslumbrantes, houve aqueles que suportaram intenso sofrimento. Deus valoriza o último tanto quanto o primeiro.

Por causa de sua fé no Senhor, alguns foram submetidos a torturas cruéis. Se tivessem renunciado a Jeová, teriam sido libertados; mas para eles era melhor morrer e ressuscitar para a glória celestial do que continuar esta vida como traidores de Deus. No tempo dos Macabeus, uma mãe e seus sete filhos foram mortos, um após o outro, e à vista um do outro, por Antíoco Epifânio. Eles se recusaram a aceitar a libertação para que pudessem obter uma ressurreição melhor, isto é, melhor do que uma mera continuação da vida na terra. Comentários de Morrison:

Portanto, isso também é resultado da fé, não que traga libertação ao homem, mas que às vezes, quando a libertação é oferecida, dá-lhe uma bela coragem para recusá-la. Há épocas em que a fé se mostra na tomada. Há épocas em que é testemunhada na recusa. Há uma libertação que a fé abraça. Há uma libertação que a fé rejeita. Eles foram torturados, não aceitando a libertação - esse era o sinal e o selo de que eram fiéis. Há horas em que a mais forte prova de fé é a rápida rejeição da sala maior. 25

11:36 Outros foram escarnecidos e açoitados e presos na prisão. Por fidelidade a Deus, Jeremias suportou todas essas formas de punição (Jr 20:1-6; 37:15). José também foi preso porque preferia sofrer a pecar (Gn 39:20).

11:37 Eles foram apedrejados. Jesus lembrou aos escribas e fariseus que seus ancestrais haviam assassinado Zacarias dessa maneira entre o santuário e o altar (Mt 23:35).

Eles foram serrados em dois. A tradição diz que Manassés usou este método de execução de Isaías.

Eles foram tentados. Esta cláusula provavelmente descreve as tremendas pressões que foram exercidas sobre os crentes para se comprometerem, se retratarem, cometerem atos de pecado ou de qualquer forma negarem seu Senhor.

Eles foram mortos à espada. O profeta Urias pagou esse preço por sua fiel proclamação da mensagem de Deus ao rei Jeoiaquim (Jr 26:23); mas a expressão aqui se refere ao massacre em massa, como ocorreu nos tempos dos Macabeus.

Erravam vestidos de peles de ovelhas e de cabras, sendo destituídos, aflitos, atormentados. Comentários de Moorehead:

Eles poderiam ter farfalhado em sedas e veludos e se deleitar nos palácios dos príncipes se tivessem negado a Deus e acreditado na mentira do mundo. Em vez disso, eles vagavam em peles de ovelhas e peles de cabras, eles mesmos não eram considerados melhores do que cabras ou ovelhas, ou melhor, eles gostam desses considerados adequados apenas para o abate. 27

Sofreram pobreza, privação e perseguição.

11:38 O mundo os tratou como se não fossem dignos de viver. Mas o Espírito de Deus irrompeu aqui com a interjeição de que na verdade era o contrário - o mundo não era digno deles.

Eles vagaram em desertos e montanhas e em covas e cavernas da terra. Despossuídos de lares, separados das famílias, perseguidos como animais, expulsos da sociedade, suportaram calor e frio, angústia e sofrimento, mas não negaram seu Senhor.

11:39 Deus deu testemunho da fé desses heróis do AT, mas eles morreram antes de receber o cumprimento da promessa. Eles não viveram para ver o advento do tão esperado Messias ou para desfrutar das bênçãos que fluiriam de Seu ministério.

11:40 Deus havia reservado algo melhor para nós. Ele havia providenciado para que eles não fossem aperfeiçoados sem nós. Eles nunca desfrutaram de uma consciência perfeita no que diz respeito ao pecado; e eles não desfrutarão da plena perfeição do corpo glorificado no céu até que todos nós sejamos arrebatados para encontrar o Senhor nos ares (1Ts 4:13-18). Os espíritos dos santos do AT já são perfeitos na presença do Senhor (Hb 12:23), mas seus corpos não serão ressuscitados dentre os mortos até que o Senhor retorne para Seu povo. Então eles desfrutarão da perfeição da glória da ressurreição.

Em outras palavras, os crentes do AT não eram tão privilegiados quanto nós. No entanto, pense em seus emocionantes triunfos e tremendas provações! Pense em suas façanhas e sua resistência! Eles viviam do outro lado da cruz; vivemos em plena glória da cruz. No entanto, como nossas vidas se comparam com as deles? Este é o desafio convincente de Hebreus 11.


Notas Explicativas:

11.1 Fé é a certeza (gr hupostasis, 1.3 “substância”, 3.14 “confiança”. É a garantia ou, ”escritura” das promessas de Deus.

11.2 Os antigos. Os santos do AT exerceram uma fé nas promessas de Deus. Essa fé os sustentou numa perseverança exemplar.

11.3 Pela fé. O crente reconhece que as coisas temporais e materiais (acessíveis aos nossos sentidos) não são mais reais do que Deus e Sua palavra que as criou. A fé substancia a realidade de Deus.

11.4 Pela fé, Abel. Caim não satisfez a Deus porque ofereceu seu sacrifício sem fé (cf. Gn 4.7). Morto, ainda fala (Gn 4.10). O homem de fé fala mesmo após a morte testemunhando a natureza divina.

11.5, 6 O AT não diz que Enoque foi justo; sabemos que foi porque “agradou a Deus” (6). Sem a fé toda obra humana fica contaminada pelo pecado e pela rebelião (Is 64.6). O duplo objetivo da fé: 1) confiança absoluta na existência de Deus, Rei eterno, imortal, invisível (1 Tm 1.17; Jo 1.18); 2) certeza que Deus galardoa os que O buscam de coração.

11.7 Noé manifestou a fé que a justiça exige (Gn 6.9), i.e., o cumprimento futuro da Palavra de Deus (Gn 6.22). A fé de Noé condenou o mundo, porque os contemporâneos dele se fizeram surdos diante da proclamação da mensagem divina (2 Pe 2.5; cf. At 28.26s; Ap 2.7).

11.8 Abraão ouviu e atendeu a chamada (gr kaloumenos) pessoal de Deus (cf. Ne 9.7s; At 7.2-5: Mt 11.28s). Como Noé, Abraão ganhou a justiça imputada de Deus pela fé (Gn 15 6). Obedeceu porque creu. Sem saber, Deus só prometeu a terra de Canaã após a volta de Abraão do Egito (Gn 13.14s).

11.9 Peregrinou. Cf. Gn 23.4; 1 Pe 1.1, 17. Os cristãos também peregrinam no mundo pela fé. Só renunciando tudo é que o discípulo pode seguir a Cristo (Lc 14.33). Ele torna-se assim cidadão do céu (Fp 3.20).

11.10 Cidade. Pode referir-se à nova Jerusalém, a comunidade dos santos no céu (12.22; Gl 4.26; Ap 21.2).

11.11 O gr original deste v. seria melhor traduzido assim: “Pela fé Abraão, junto com Sara, recebeu poder para procriar.

11.16 Os patriarcas, ainda que mortos, vivem para Deus (cf. Mc 12.26s).

11.17 Posto à prova (gr peirazomenos, “provar”, “tentar”). Ainda que é impossível Deus incentivar para o mal (Tg 1.13), toda prova confronta o homem com a escolha de aceitar ou rejeitar a vontade dele. Ofereceu (gr no tempo perfeito). Deus conta com a disposição como se fosse o próprio ato. Unigênito. Além de enfatizar sua exclusividade, denota ”amado” (cf. referências a Cristo, Mc 12.6). • N. Hom. 11.19 Três Épocas Na Fé de Abraão: 1) Na fé da juventude - desafio (8), 2) na fé da maturidade - constância (10); 3) na fé da velhice - triunfo (19). Recobrou. Cf. Gn 22.5 Abraão sabia que Deus tinha que restaurar a Isaque; senão Ele não cumpriria Suas promessas.

11.21 Bordão. Gn 47.31 tem cama. É a mesma palavra na escrita não vocalizada do hebraico antigo, mas com pronúncia diferente.

11.25 Do Pecado tem seu próprio prazer, mas é apenas transitório, incomparavelmente menor do que a glória futura que surge da tribulação.

11.26 Opróbrio de Cristo. Em Êx 4.22, Israel é chamado filho de Deus (Os 11.1). Cristo como Messias de Israel estava sempre unido com o povo de Deus (1 Co 10.4). Como Abraão que viu a Cristo (Jo 8.56), Moisés atuou de forma a preparar o caminho para o Messias (cf. Sl 69.9).

11.29 Distingue-se aqui a fé no mandamento do Senhor que os israelitas seguiram, cruzando o mar, da presunção dos egípcios que se atreveram a fazer a mesma coisa. A presunção só traz condenação.

11.30 Ruíram as muralhas. Cf. 2 Co 10.4, 5.

11.31 Roube. Cf. Tg 2.25; Mt 1.5.

11.33,34 Leões. O autor tem Daniel em mente (Dn 6.22). Extinguiram. Refere-se a Sadraque, Mesaque e Abede-Nego. Escaparam... espada. Cf. Elias (1 Rs 19.2ss); Eliseu (2 Rs 6.31), Jeremias (Jr 36.19, 26)., Fraqueza. Veja Gideão (Jz 6.15). Puseram em fuga. Cf. 1 Sm 14.6.

11.35 Torturados. A palavra grega significa “esticados e açoitados até à morte”. Superior ressurreição. Fica contrastada com a ressuscitação para depois morrer de novo. Nota-se também o contraste entre os que a fé libertou (20-35) e os que a fé matou heroicamente (36-38).

11.36 Escárnios e açoites. Cf. Jr 20.2.

11.37 Mortos Cf. Jr 26.20-22; Mt 23; 29 31. Serrados pelo meio. Foi a sorte de Isaías durante o reinado de Manassés no apócrifo Ascensão de Isaías. Vestidos... cabras (2 Rs 1.8).

11.40 “Deus, na Sua providência, reservou a perfeição messiânica de Jesus Cristo, até que nós pudéssemos compartilhá-la” (J. Moffatt).

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