Provérbios 12: Significado, Teologia e Exegese
Provérbios 12
Provérbios 12 contém vários ditos e ensinamentos sábios. O capítulo enfatiza a importância de viver uma vida justa e evitar a iniquidade. Diz que aqueles que buscam a justiça encontrarão graça diante de Deus, enquanto aqueles que praticam o engano serão condenados.O texto também enfatiza o poder de nossas palavras. Diz que palavras sábias trazem cura e promovem a paz, enquanto palavras tolas levam a conflitos e danos. O capítulo também ensina o valor do trabalho árduo e da diligência. Diz que aqueles que trabalham duro e são diligentes prosperarão, enquanto aqueles que são preguiçosos e ociosos sofrerão.
Provérbios 12 também enfatiza a importância de buscar conselhos e conselhos sábios. Diz que aqueles que ouvem conselhos prosperarão, enquanto aqueles que os rejeitam sofrerão. Esse capítulo ensina a importância de viver uma vida justa, falar com sabedoria, trabalhar arduamente e buscar conselhos sábios.
📝 Resumo de Provérbios 12
Provérbios 12 inicia contrastando a sabedoria e a tolice no que diz respeito à instrução e à estabilidade. Nos versículos 1–3, ele aponta que quem busca conhecimento ama a disciplina, enquanto quem rejeita a repreensão é irracional. Aqueles que são justos encontram o favor de Deus e segurança, pois sua integridade lhes dá firmeza, ao contrário dos ímpios que, mesmo que se esforcem, não conseguem se estabelecer.A influência da mulher no lar e a natureza dos pensamentos são abordadas em seguida. Nos versículos 4–6, a sabedoria destaca que uma esposa virtuosa é a glória do marido, enquanto uma mulher que age vergonhosamente pode destruí-lo. O texto diferencia os pensamentos dos justos, que são puros e retos, dos conselhos dos ímpios, que são enganosos e perigosos, armando ciladas e até tramando mortes, enquanto a verdade dos justos os salva.
A estabilidade do justo e a natureza da sabedoria prática são os próximos temas. Nos versículos 7–9, é dito que os ímpios desaparecem e suas casas caem, mas a casa dos justos permanece firme. A compreensão de um homem traz-lhe louvor, mas a mente perversa será desprezada. É preferível ser humilde e ter sustento básico a se gabar e passar fome.
A compaixão e a diligência no trabalho são exaltadas nos versículos seguintes. Em Pv 12:10–12, o provérbio mostra que o justo cuida até de seus animais, revelando um coração compassivo, enquanto a crueldade é a marca do ímpio. Aqueles que trabalham a terra com afinco prosperam, em contraste com os que perseguem o vazio e demonstram falta de juízo. A sabedoria dos justos, como uma raiz, produz frutos, enquanto o ímpio cobiça aquilo que leva à destruição.
A importância do controle da fala e da escuta é acentuada. Nos versículos 13–15, percebe-se que as palavras enganosas podem prender o pecador em problemas, mas o justo encontra libertação. O homem colhe os frutos de suas palavras e ações, sejam eles bons ou maus. A sabedoria aqui reside em ser humilde o suficiente para ouvir conselhos, pois o tolo confia em sua própria opinião como se fosse a única verdade.
A forma como se lida com a raiva e a verdade é um sinal de sabedoria. Nos versículos 16–19, o tolo revela sua irritação rapidamente, mas o homem prudente ignora ou encobre a ofensa. Quem fala a verdade promove a justiça, enquanto a falsa testemunha engana. As palavras impensadas podem ferir profundamente, mas a fala dos sábios traz cura. A verdade tem permanência eterna, ao contrário da mentira, que dura apenas um momento.
As consequências da maldade e da retidão são reiteradas. Em Pv 12:20–22, o engano está no coração dos que tramam o mal, mas a alegria pertence aos que promovem o bem. Nenhuma desgraça fundamental sobrevém ao justo, mas os ímpios estão cheios de problemas. Lábios mentirosos são abominação para o Senhor, mas aqueles que agem com fidelidade O agradam.
Finalmente, a sabedoria encerra o capítulo destacando a diligência, o impacto das palavras e o caminho da vida. Nos versículos 23–25, o homem prudente guarda seu conhecimento, enquanto o tolo expõe sua insensatez. A mão dos trabalhadores diligentes alcançará o domínio, mas a preguiça leva à servidão. A ansiedade pode oprimir o coração, mas uma palavra de encorajamento traz alegria. O justo, como um bom guia para o próximo, leva a caminhos seguros, enquanto o caminho dos ímpios os engana (Pv 12:26). A diligência é um tesouro que o preguiçoso não consegue alcançar, pois não se esforça para "apanhar sua caça" (Pv 12:27). O capítulo conclui, em Pv 12:28, afirmando que o caminho da justiça é um caminho de vida, e em sua vereda não há morte.
📖 Comentário de Provérbios 12
Provérbios 12.1 O sábio sabe que a disciplina e a orientação são a sua própria recompensa. Mas quem abomina ser repreendido é um bruto (literalmente, imbecil). Os sábios achavam que os erros ofereciam oportunidades de aprendizado. Eles também aparentemente assumiram que todos cometeriam erros ao longo do caminho. O que eles não podiam tolerar, porém, era uma atitude defensiva que se recusava a admitir erros.Os verdadeiros aprendizes, as pessoas verdadeiramente sábias, são aqueles que desejam saber quando erraram para que possam mudar seu comportamento. Assim, a pessoa sábia ama a “disciplina” (mûsār, veja 1:2) e a “correção” (tôkaḥat, veja 1:23). É estúpido resistir à crítica porque isso significa que uma pessoa perpetuará um comportamento errado. A palavra “estúpido” (bāʿar) é forte e se refere a uma pessoa “que não tem a racionalidade que diferencia os homens dos animais (Sl 73:22).” (NIDOTTE 1:691)
O princípio expresso aqui nos lembra por que o livro de Provérbios valoriza tanto a humildade sobre o orgulho. A humildade permite ouvir palavras de crítica e cria abertura para mudanças, enquanto o orgulho faz o contrário. A humildade e a capacidade de ouvir a correção fornecem, assim, o caminho para o sucesso e a vida; o orgulho leva ao fracasso e, por fim, à morte.
Provérbios 12.2 Este versículo fala sobre a repreensão de Deus aos homens de pensamentos perversos. O Evangelho de João fala de alguém já condenado por ter feito o mal, e que se agarra propositalmente a escuridão embora a luz já tenha chegado (Jo 3.16-21). O verso é um paralelismo antitético baseado no contraste entre dois tipos de pessoas. De um lado estão as pessoas boas, a quem Javé favorece; e do outro estão os planejadores, a quem Deus condenará. A categoria “bom” é muito ampla, e pode-se esperar que a pessoa igualmente ampla “perversa” ou “má” forneça o contraste. No entanto, aqui a pessoa negativa é um intrigante.
A palavra “conspiração” vem de mĕzimmâ. Esta palavra pode ter um significado positivo ou negativo. Em 2:11 vimos que tem o sentido positivo de discrição, mas aqui está a ideia negativa de maquinação. A ideia básica é, como Fox apontou, “pensamento privado e não revelado, frequentemente, mas nem sempre, usado em intrigas. Como a capacidade de pensar por si mesmo e seguir seu próprio conselho, é especialmente valioso para resistir à tentação.”[Fox, Proverbs p. 1–9, 116.] Para “favor” (rāṣôn), veja os comentários em 10:32; 11:1, 20, 27.
Provérbios 12.3 Este provérbio fala sobre o fim definitivo do ímpio e do justo. O que seguir a impiedade terminara em ruína, mas os justos restarão de pé, como a imagem da árvore em Salmo 1:3. Este versículo contrasta a estabilidade dos ímpios e dos justos. Os que agem perversamente não terão uma vida estável, mas os justos sim. O que constitui a estabilidade não está claramente declarado, mas podemos presumir que a vida dos justos não é abalada por problemas e contratempos como previsto para os ímpios. Pode haver um paradoxo envolvido aqui.
As pessoas realizam atos perversos para progredir na vida (roubar dinheiro, enganar os outros, mentir para encobrir seus rastros), mas, de acordo com os sábios, esses atos não levam à estabilidade, mas a problemas. A maldade complica a vida tornando-a tumultuada. O provérbio é uma observação que serve para motivar seus ouvintes à justiça. Whybray é da opinião, e provavelmente está correto, que “raiz” (šōreš) não pretende invocar uma metáfora de planta aqui. [Whybray, Proverbs, p. 191.] O verbo môṭ é aqui traduzido como “perturbado” em vez de “abalado” (como em 10:30 e em outros lugares), uma vez que a última tradução não parece funcionar bem com o sujeito “raiz”.
Provérbios 12.4 A mulher virtuosa [“mulher exemplar”, na NVI] e a mesma expressão hebraica empregada no famoso acróstico de Proverbio 31.10-31. O homem que se casa com uma mulher virtuosa deve agradar-se, porque o caráter nobre dela é uma honraria para ele. Para a descrição mais completa da “mulher nobre” (ʾēšet-ḥayîl), veja Prov. 31:10–31, o poema com o qual todo o livro termina. Veja também a descrição de Rute no livro que segue Provérbios no cânon hebraico, pois ela também é chamada de “mulher nobre” (Rute 3:11). O contraste entre a mulher certa e a mulher errada é um tema importante no livro de Provérbios, porque o assunto é de importância monumental para os jovens do sexo masculino a quem o livro se dirige principalmente em seu cenário antigo.
Este provérbio faz uma observação, presumivelmente baseada na experiência, e podemos especular que seu propósito era motivar seus ouvintes a evitar uma má escolha conjugal. Uma mulher nobre enriquece a vida do homem piedoso e é uma recompensa por seu comportamento sábio, enquanto uma esposa desgraçada traz sofrimento para sua vida. Tal esposa envergonha o marido. O fato de tal esposa ser comparada à podridão dos ossos mostra quão profundamente uma má escolha conjugal afeta a vida do marido.
Precisamente como uma mulher age para trazer o rótulo de “vergonhoso” sobre si mesma não é explicitado porque pode acontecer de várias maneiras. Talvez ela aja de maneira sexualmente promíscua ou administre mal a casa ou os filhos; seja qual for a causa, traz dor ao marido, e tal escolha deve ser evitada a todo custo.
Van Leeuwen sugere que Paulo reflete o ensino deste provérbio em 1 Coríntios. 11:7 quando ele chama a mulher de “glória” do homem, uma vez que ‘coroa’ e ‘glória’ estão intimamente associadas (Prov. 4:9; 16:31; Isa. 28:1, 5; Jer. 13 :18).”
Provérbios 12.5, 6 Devemos estar atentos aos pensamentos que rondam nossa mente, pois são eles que determinam o que falamos e dizemos. Por isso, no mínimo, precisam não ser enganosos e perversos. O versículo 6 lembra que as palavras dos ímpios são como uma tocaia mortal, pois elas provem de pensamentos perversos.
Provérbios 12:5. Novamente, este provérbio contém uma observação geral, neste caso para servir como um aviso ao ouvir o conselho dos outros e talvez para motivar os sábios a serem justos em seus próprios conselhos. Os justos ajudam as pessoas a navegar na vida não apenas para seu próprio benefício, mas também para o benefício dos outros. Por outro lado, há motivos ocultos por trás dos conselhos que os ímpios dão a uma pessoa sobre o futuro. Para a palavra “orientação”, veja também 11:14. O termo traduzido como “fraudulento” aqui (mirmâ) também é usado em outras partes de Provérbios (11:1; 12:20; 14:8; etc.) para indicar fraude.
Provérbios 12:6 O provérbio é uma observação sobre as consequências que decorrem da fala dos “maus” e dos “íntegros”, duas palavras usadas para indicar o reino dos tolos e dos sábios. Como poderíamos esperar, as palavras dos ímpios levam a um final negativo, até mesmo a uma morte violenta. Não está claro, talvez intencionalmente, se a emboscada recai sobre aqueles que ouvem os conselhos dos ímpios, cuja orientação é fraudulenta (ver o versículo anterior), ou sobre os próprios ímpios. Certamente, o ensino de Provérbios afirma ambos os resultados (11:9).
Da mesma forma, não está claro se as palavras (indicadas pela boca de onde fluem as palavras) dos íntegros os salvam dos engarrafamentos ou salvam aqueles que ouvem seus conselhos. Mas, novamente, o sábio afirmaria ambos os resultados. Como o versículo anterior, este provérbio serve para advertir seus ouvintes a serem criteriosos ao ouvirem a fala dos outros (12:13).
Alguns estudiosos [Whybray, Proverbs, p. 192; Murphy, Proverbs, p. 98.] sugerem um cenário legal para este provérbio; embora uma situação legal certamente pudesse ser imaginada que ilustrasse a verdade desse provérbio, ele não parece estar especificamente vinculado ao tribunal.
Provérbios 12.7 Aqui, o poeta mostra o fim dos ímpios e dos justos. Os perversos estão com os dias contados e serão totalmente derrotados, mas os justos resistem às adversidades e permanecem eternamente com o Senhor.
Este provérbio expressa um sentimento semelhante ao de 10:25 e 12:3. Os ímpios carecem de estabilidade, mas os justos a têm de sobra. De fato, toda a sua casa é estável e suportará as vicissitudes da vida. Mais uma vez, de maneira proverbial típica, os detalhes não são especificados. Como são derrubados os iníquos, e quem assegura sua queda? Isso pode acontecer de várias maneiras e pode ser realizado por qualquer número de pessoas, ou talvez até pelo próprio Deus.
Provérbios 12.8 Eis aqui um elogio adequado a quem demonstra ser sábio, especialmente quando usa esta sabedoria para o bem do próximo. Em contrapartida, o ímpio não merece qualquer louvor, a não ser o desprezo por seu coração desviado.
Como Van Leeuwen apontou, Israel era uma cultura de honra e vergonha. Com relação a esse provérbio em particular, ele afirma: “Esses elogios e críticas expressam o prazer ou desânimo do falante na outra pessoa e reforçam poderosamente os padrões de bem e mal da comunidade sobre o destinatário do elogio ou da crítica.” [Van Leeuwen, “Proverbs,” p. 125.]
Aqui a honra, na forma de louvor, acompanha o discernimento. A palavra “insight” (śēkel) está intimamente ligada à “sabedoria” (ver 1:3) e refere-se à capacidade de reconhecer a verdadeira natureza de uma situação ou circunstância. Tal reconhecimento permite agir de uma forma que permite navegar pelas dificuldades da vida. Na verdade, a raiz também traz conotações de sucesso. Tal habilidade, seja praticada para si mesmo e ainda mais para os outros, traria admiração.
Por outro lado, o provérbio fala da “mente aflita”. Aqui a palavra “mente” traduz literalmente lēb, “coração”, um termo que aponta para a personalidade central da pessoa (ver 3:1), mas às vezes enfatiza as habilidades cognitivas da pessoa. O modificador “angustiado” (naʿăwēh) é um niphal da raiz ʿwh, que no qal significa “estar errado”, mas no niphal tem o significado de “estar angustiado, perturbado”. claramente e, portanto, não chegaria ao mesmo insight útil esperado do indivíduo no primeiro cólon. Assim, em vez de elogios, essa pessoa receberia vergonha.
Provérbios 12.9 Este é mais um provérbio que usa a comparação com a expressão “melhor é... do que”. Este versículo ressalta que o homem humilde que trabalha para se sustentar (e não tem servos) é melhor do que o que exalta a si mesmo achando ser superior aos outros e não coloca o alimento na mesa. A pretensão e a arrogância destroem o ser humano.
Provérbios 12.10 O homem bom é sensível para respeitar e cuidar do bem-estar dos animais, mas o ímpio, mesmo sendo sensível, não se preocupa e é cruel ate mesmo com os seres humanos. O contraste é entre as sensibilidades opostas dos justos e dos ímpios. As pessoas justas são tão sensíveis aos outros que são sensíveis até mesmo aos seus animais. Pode-se imaginar o quão cuidadosamente eles tratariam seus semelhantes. Por outro lado, até a compaixão dos ímpios é cruel. Ou seja, mesmo seus melhores esforços são perigosos. Essa crueldade (ʾakzārî) pode levar à violência é vista em 11:17. Não devemos restringir a declaração sobre a crueldade dos ímpios apenas às suas ações para com os animais.
Provérbios 12.11 Muitos provérbios destacam o contraste do trabalho duro com a preguiça. O sábio trabalha duro, enquanto que o tolo perde tempo. Este versículo se encaixa com outros que condenam a preguiça e promovem o trabalho árduo (6:6-11; 10:4, 26; etc.). Provérbios 10:5 é um provérbio particularmente relacionado, pois situa seus comentários em um ambiente agrário, como pelo menos dois pontos 1 faz aqui.
Uma diferença, no entanto, pode ser notada no fato de que a ênfase aqui não é tanto na falta de esforço, mas sim no fato de que a energia é mal direcionada. Os tolos, aqui caracterizados pela falta de coração, exercem energia (“perseguem”), mas o que eles perseguem carece de substância. Talvez se possa dizer que aqueles que carecem de substância (coração) perseguem aquilo que carece de substância (“vazio”). Esse vazio não especificado é intencional e pode ser concretizado para se adequar à situação. Um provérbio semelhante aparece em 28:19.
Provérbios 12.12, 13 A perversidade faz mal aos ímpios; a retidão ajuda os justos (v. 14). Isto é outra forma de dizer que tudo o que o homem semear, isso também ceifara (G1 6.7). A expressão “a raiz dos justos” também aparece no versículo 3.
Provérbios 12:12 Este versículo é extremamente difícil do ponto de vista filológico e crítico do texto (ver notas de rodapé da tradução). Em vez de especular sobre um texto significativamente diferente, nossa tradução é baseada, pelo menos vagamente, no hebraico que chegou até nós. Tomamos “maldade” como o objeto do verbo na oração relativa ao invés do sujeito, como muitos fazem. Provavelmente, o ponto mais fraco da tradução acima é o nosso tratamento de mĕṣôd como um verbo em vez de um substantivo. Como substantivo, é melhor entendido como “rede”, derivado do verbo ṣwd, que significa “caçar”. A segunda vírgula é muito semelhante ao hebraico de 12:3, mas aqui aceitamos uma emenda que é apoiada pelo grego (ver nota de rodapé da tradução).
Se essa abordagem da tradução do texto for aceita, seu significado não é obscuro. É a ideia de que aqueles que amam a maldade encontrarão o mal ou problemas e, portanto, suas vidas serão instáveis. Isso contrasta com a vida dos justos, cujo estilo de vida leva à estabilidade. No entanto, todo intérprete, incluindo o presente, deve reconhecer plenamente a fragilidade de sua proposta de entendimento por causa das dificuldades com o texto.
Provérbios 12:13 O primeiro dois pontos situa o dizer no tópico da fala. Se alguém ofende com os lábios em sua fala, então será como uma armadilha. A palavra “armadilha” (môqēš) é um termo de passarinheiro e significa o tipo de armadilha em que um pássaro é pego, para seu prejuízo. Enquanto alguns permitem que este provérbio possa falar das próprias palavras como uma armadilha do mal para os outros, é mais provável que a armadilha traga mal ou problemas para o falante. A ofensa não é especificada, mas a situação a tornará concreta. Talvez a ofensa seja fofoca ou calúnia (10:18; 11:13; 18:8; 20:19) ou simplesmente dizer a coisa errada na hora errada. De qualquer forma, dizer algo ofensivo trará prejuízos ao falante.
Embora o segundo ponto não mencione especificamente uma situação de fala, o primeiro ponto já forneceu o contexto. Em outras palavras, devemos entender esse provérbio como dizendo que os justos podem usar seu poder de fala para sair de situações difíceis.
Provérbios 12.14 A satisfação não vem por causa do exotismo ou estranheza de alguma coisa, mas sim por falar e agir com retidão. Sentir que realizou um trabalho bem-feito e recompensa suficiente para os sábios. Este versículo trata das consequências ou retribuição tanto na fala quanto na ação. Com sua referência à boca, o primeiro cólon diz respeito à fala. O fruto da boca é a consequência que flui das palavras que se profere. Como as palavras são sábias, elas trazem resultados bons e satisfatórios tanto para a situação quanto para aquele que as profere.
A segunda vírgula diz que o mesmo é verdade no reino das ações. Em outras palavras, este provérbio não está em uma forma antitética, mas em uma forma que promove o pensamento dos dois primeiros pontos, aplicando o princípio a outro domínio de significado.
O que quer que alguém faça terá consequências para essa pessoa. Presumivelmente, se as ações forem boas, as consequências serão boas. A mesma ação recíproca é verdadeira se as obras forem ruins. Se forem, as consequências também serão ruins. A leitura Qere do segundo cólon sugere que é Deus quem devolve as obras das pessoas a elas. Isso simplesmente torna explícito o que já está implícito no dizer.
Provérbios 12.15 O autoengano do tolo é notório. Ele gosta de estar do lado errado e não procura conselhos quando precisa. Afinal, buscar ajuda e admitir uma necessidade, algo que o tolo nunca é capaz de assumir por ter um ego extremamente inflado. O tolo (ʾĕwîl) está intimamente ligado ao néscio. O caminho dos tolos, então, seria o caminho rebelde dos tolos, que leva à morte. Infelizmente, os tolos não são sensíveis o suficiente para perceber o problema com suas vidas. Os mestres da sabedoria desconfiavam daqueles que se consideravam sábios (“aos seus próprios olhos”) e, portanto, não estavam abertos a críticas externas (3:7; 26:12, 16). Esses tolos, portanto, não podem aprender com seus erros e apenas continuam marchando para sua própria destruição.
No segundo cólon, no entanto, os sábios não estão convencidos de que seu caminho é invariavelmente correto, então eles estão dispostos a prestar atenção aos conselhos que recebem ao longo do caminho. O provérbio fala sobre estar aberto para ouvir o conselho de outras pessoas, o que envolve humildade e falta de orgulho. Veja 12:1 para um pensamento semelhante.
Provérbios 12.16 Um homem insensato não tem autocontrole e deixa-se provocar facilmente, externando afrontas. Cuidado com as palavras descuidadas, pois podem tornar-nos tolos. Então é aconselhável pensar antes de falar. O rei Davi demonstrava esta preocupação (2 Sm 16:5-12). Este provérbio valoriza a repressão sobre a demonstração impulsiva de emoção. Assim, é semelhante em princípio aos provérbios que valorizam o silêncio sobre muito discurso (10:14; 13:3, 16; 17:27, 28). Em outras palavras, há benefício para aqueles que não deixam seus rivais saberem o quanto estão chateados. Se a intenção de alguém é ferir outra pessoa, a demonstração imediata de emoção negativa da vítima será recebida e celebrada como uma vitória. A prudência é a capacidade de regular a exibição emocional de alguém em benefício próprio.
Provérbios 12.17 Justiça e engano são características presentes na testemunha fidedigna e na mentirosa, respectivamente. O cenário parece mais natural em um tribunal, como é fortemente sublinhado pela palavra “testemunha” (ʿēd). Embora o princípio possa ser aplicado fora do tribunal, as consequências de mentir em um ambiente legal tornam o contraste ainda mais dramático. Este tema é tão importante que é repetido muitas vezes no livro (6:19; 14:5, 25; 19:5, 9; 21:28).
O ponto pode ser resumido dizendo, por um lado, que as pessoas sábias falam palavras que refletem a realidade e, portanto, seu discurso é justo. Por outro lado, as falsas testemunhas são fraudulentas porque suas palavras distorcem a situação real.
Provérbios 12.18, 19 Muitos provérbios elogiam aqueles que falam cuidadosa e verdadeiramente. A fala espelha o caráter da pessoa. As palavras do justo são confiáveis e verdadeiras (v. 17), e apaziguam quem as ouve.
Provérbios 12:18 Os mestres de sabedoria achavam que quanto menos palavras, melhor. Falar descuidadamente sobre um assunto é provocar grande dano - daí a imagem da espada penetrante. Contra essas palavras nocivas está uma língua sábia. O que torna uma língua sábia não está explicado aqui, mas é provável que assumamos um contraste com a tagarelice. Uma vez que vários provérbios no livro incentivam o silêncio ou pelo menos um mínimo de palavras (10:14; 13:3, 16; 17:27, 28), devemos pelo menos considerar isso como uma característica do discurso sábio. Essa definição pode ser facilmente expandida pela leitura de outros provérbios que ajudam a traçar os parâmetros do discurso sábio. A consequência do discurso sábio, assim como a consequência da própria sabedoria, é a vida, então a metáfora da cura é certamente apropriada.
Provérbios 12:19 Aqui o provérbio reverte ao contraste encontrado no v. 17 entre a mentira e a verdade no discurso. Porém, aqui o contraste tem a ver com a duração de cada um. Uma mentira pode durar um momento no sentido de que uma mentira pode ser considerada verdadeira a princípio, mas a ideia é que uma mentira acabará sendo descoberta. Por outro lado, a verdade perdura; isto é, o tempo ficará do lado da verdade.
Provérbios 12.20 O modo como as pessoas agem ou se expressam reflete o que há no coração delas. Os que planejam o mal tem engano no seu coração; os que advogam a paz tem alegria. A “fraude” (ou “engano”, mirmâ) que está no coração daqueles que planejam o mal também é o tópico de 11:1; 12:5 e 17. Os que planejam o mal não se importam com a verdade; eles ficam felizes em enganar os outros ou até a si mesmos. Por outro lado, a alegria chega às pessoas que aconselham a paz. A diferença entre planejar o mal e aconselhar a paz parece ser que o primeiro leva à desintegração social, mas o segundo à coesão social.
Provérbios 12.21 O medo do castigo só vale para os ímpios. O justo não tem nada a temer. Apesar de também enfrentar calamidades, o justo pode sempre contar com a provisão e intercessão divina para superar os problemas da vida cotidiana. Outra possível interpretação deste versículo é que nenhum agravo se refira a realidade última [quando os salvos em Cristo desfrutarão da vida eterna e não mais sofrerão as dores deste mundo], e não a nossa experiência enquanto vivemos aqui na terra.
Esta afirmação do versículo 21 tomada isoladamente é bastante ousada. Diz simplesmente que uma pessoa justa evitará as armadilhas da vida, mas a pessoa perversa não escapará dos problemas. No entanto, qualquer pessoa com um mínimo de experiência de vida percebe que isso não pode ser tomado como uma promessa inflexível, nem pode ser usado como uma espécie de barômetro da retidão de outras pessoas da forma como os três amigos de Jó o usaram. Em outras palavras, este versículo requer discussão sobre a questão da retribuição, e para isso a introdução deve ser consultada (veja “Retribuição” lá).
A forma do provérbio não reivindica a verdade universal. Esta declaração do v. 21 é verdadeira se todas as outras coisas forem iguais. E as recompensas e penalidades que acompanham as ações dos sábios e justos, por um lado, e dos tolos e perversos, por outro, não devem ser entendidas como promessas, mas sim como princípios geralmente verdadeiros pelos quais viver. É mais provável que a vida seja fácil para os justos do que para os ímpios. A intenção por trás de afirmar esse princípio com tanta ousadia é encorajar o comportamento justo em vez do perverso.
Provérbios 12.22, 23 O termo “abominável” significa ódio extremo, e isto enoja o Senhor (Pv 11.20). Portanto, é melhor ficar em silencio do que ter lábios mentirosos.
Provérbios 12:22 Muitas vezes, no livro de Provérbios, ouvimos que as mentiras são más e a verdade é boa (veja mais recentemente 12:19). É um preceito fundamental do livro que as palavras devem refletir a realidade, a realidade do coração (16:23; 18:4), bem como a realidade do que está lá fora no mundo. Aqui o princípio é articulado com grande força, afirmando-o em um provérbio que usa a frase “abominação para o Senhor” (tôʿăbat YHWH), para o qual também ver 11:1. O oposto disso é “seu favor” (novamente, veja 11:1).
Provérbios 12:23 O provérbio traça um contraste entre a pessoa prudente e o tolo (kĕsîl). “Prudência” (ʿārûm) é uma palavra associada à sabedoria. O primeiro é caracterizado por ter conhecimento, enquanto o segundo é mentalmente obtuso. A palavra hebraica “estupidez” está associada ao traço de embotamento e está relacionada ao substantivo “pessoa estúpida” (ʾăwîl), que é frequentemente encontrada no livro e é uma das várias palavras associadas ao tolo. O contraste final pode ser o mais surpreendente.
O prudente “esconde” o conhecimento, enquanto o tolo “proclama” a estupidez. Nós esperaríamos o contrário! Mas a ideia se encaixa no tema orgulho/humildade do livro (3:5, 7; 21:4; 25:6–7; etc.). Não é que pessoas prudentes não ajam de acordo com seu conhecimento; eles simplesmente não dão muita importância a isso. No entanto, ao proclamar sua estupidez, os tolos permitem que todos percebam o quão estúpidos eles são. A ideia expressa por este provérbio é semelhante a outro tema importante do livro, o contraste entre o silêncio do sábio e a tagarelice do tolo (10:14; 12:18; etc.).
Provérbios 12.24-25 Qualquer um que procure obter um alto cargo não pode dar-se ao luxo de ser enganador (v. 11,14). A solicitude [“coração ansioso”, na NVI] perde um pouco de sua força em face de uma palavra positiva de incentivo. As palavras de encorajamento de Barnabé a Paulo são um grande exemplo disso (At 4-36; 9.27; 11.2-30; G1 2.1).
Provérbios 12:24 Já em 10:4 aprendemos que a mão resoluta enriquece, mas a mão negligente leva à pobreza. Os contrastes nesses dois versículos apoiam o ensino mais amplo em Provérbios, que coloca uma visão negativa da preguiça sobre uma imagem positiva da diligência (ver 6:6-11; etc.). Aqui, aquele que é determinado, que vai trabalhar duro, estará no comando, enquanto o preguiçoso ou preguiçoso será forçado a trabalhar.
Provérbios 12:25 A palavra hebraica “ansiedade” (dĕʾāgâ) refere-se à resposta emocional de uma pessoa a uma ameaça ao seu bem-estar. A ansiedade surge por causa da incerteza sobre o futuro. A ansiedade persistente leva à depressão. Este provérbio fornece uma observação sobre a vida que sugere um antídoto para a depressão: palavras encorajadoras. A “verdade” expressa neste provérbio é bastante evidente, mas sua declaração lembra o ouvinte dela.
Uma “boa palavra” é uma categoria bastante geral que pode ser preenchida de várias maneiras, dependendo da situação. Talvez seja uma declaração que aponta os pontos fortes de uma pessoa, ou talvez seja simplesmente uma notícia positiva. Esse provérbio se encaixa no ensino geral do livro sobre o impacto que a fala tem nas pessoas. Também registra a preocupação dos sábios com o estado psicológico das pessoas.
Provérbios 12.26 Nossos amigos ajudam-nos a determinar quem havemos de tornar-nos (1 Co 15.33). Conforme traduzido, muitas pessoas sugerem que as duas partes do provérbio obviamente não andam juntas, exceto por meio do contraste entre algo positivo para a pessoa justa e algo negativo para a pessoa perversa. Assim, houve tentativas de emendar este texto ao longo das linhas propostas por J. A. Emerton. No entanto, existe realmente um contraste entre saber para onde se está indo (com a capacidade de conduzir os outros na direção certa) e estar perdido. Ainda assim, existem outras formas de entender esse verbo, que entendemos como “indica o caminho”, bem como possíveis traduções alternativas do substantivo que tomamos por “próximo”.
Entendemos que o verbo do primeiro dois pontos vem do verbo twr, “explorar”. Se correto, os dois pontos mostram que as pessoas justas beneficiam não apenas a si mesmas, mas também a outras pessoas. Eles conduzem seus vizinhos no caminho certo.
Por outro lado, enquanto os justos e aqueles que eles influenciam se movem na direção certa, os ímpios não têm um guia certo e, portanto, vagam sem rumo. Esta observação tem como propósito a promoção do comportamento justo.
Provérbios 12.27 O preguiçoso trabalha, mas não termina aquilo que começa. A cura para a preguiça é ser diligente — seguir em frente até terminar. Este versículo é amplamente reconhecido como enigmático. Achamos difícil colocar o segundo dois pontos em uma forma gramatical suave, então o mantemos abrupto. O contraste certamente é entre o preguiçoso e o diligente, aqui chamados de “preguiçosos” (rĕmîyâ) e “determinados” (ḥārûṣ). Os primeiros são ridicularizados por dizerem que nem cozinham a presa que apanham. Por outro lado, o segundo cólon associa determinação com riqueza. Talvez, com a NRSV, devêssemos fornecer um verbo com os dois dois pontos para obter a tradução “mas os diligentes obtêm riquezas preciosas”.
A intenção óbvia deste provérbio é encorajar a determinação e diligência e desencorajar a preguiça. Este provérbio compartilha esse objetivo com vários outros.
Provérbios 12.28 Adequadamente, o último provérbio deste capítulo fala outra vez em questões de vida ou morte. Como indicam as notas de rodapé da tradução do versículo, esse provérbio tem vários problemas textuais. À primeira vista, o versículo parece dizer algo assim:
No caminho do justo está a vida,É tentador tentar fazer essa versão funcionar, pois parece ser uma das passagens mais claras afirmando a crença na vida após a morte no livro (uma posição que é adotada na NIV e na NRSV). No entanto, as questões filológicas e textuais superam a confiança.e no caminho da trilha não há morte.
O versículo entendido da forma traduzida aqui é outro exemplo do contraste entre os dois caminhos, o caminho da sabedoria (aqui relacionado com a retidão) e o caminho da loucura (aqui chamado de caminho da abominação). Ao nomear as consequências finais positivas do primeiro e as consequências negativas do último, o provérbio pretende orientar as pessoas para um comportamento adequado.
Animais e Seus Direitos: Uma das questões mais complexas da sociedade moderna é o impacto da satisfação das necessidades humanas sobre os animais e seu habitat. A Bíblia tem algo a dizer sobre esse assunto frequentem ente polêmico? Um princípio estabelecido pelas Escrituras é afirmar que, de fato, os animais possuem certos direitos concedidos por Deus. Por exemplo, o Senhor vê o zelo e a preocupação da pessoa com a vida do animal com o retidão, enquanto que a crueldade com os animais é perversidade (Pv 12.10). A questão é que animais têm direito de serem tratados com sabedoria e gentileza, e não crueldade. Deus presta atenção em com o tratam os os animais. Além disso, é verdade que Deus concedeu aos seres hum anos o poder para governar e dominar o resto da criação (Gn 1.26), onde se incluem as demais criaturas. A sabedoria, ou o temor do Senhor (Pv 1.7), sugere que tratem os os animais com o o Criador os trataria. Sabemos que Deus tem interesse na preservação das espécies (Gn 7.1-5,23,24 se com o bem-estar de animais rurais e de carga (Êx 23.12; Dt 22.4).
✡️✝️ Comentário dos Rabinos e Pais Apostólicos
✡️ Rashi (Rabbi Shlomo Yitzchaki, séc. XI)Rashi é conhecido por seu foco no "pshat" (significado simples e direto) do texto bíblico. Em Provérbios 11:18, ele comenta: "A recompensa do perverso é ilusória; ele acredita que sua maldade lhe trará sucesso, mas tudo será perdido." (Sefaria.org)
Essa interpretação destaca a futilidade dos ganhos obtidos por meios desonestos.
✡️ Midrash Mishlei sobre Provérbios 12
O Midrash Mishlei oferece comentários sucintos sobre o Livro de Provérbios, incluindo o capítulo 12. Embora não haja um comentário específico para cada versículo, o midrash aborda temas gerais presentes neste capítulo, como a importância da diligência, a veracidade nas palavras e a justiça nas ações.
Fonte: Sefaria – Midrash Mishlei
✡️ Temas Correlatos no Talmude e na Mishná
Embora a Mishná e o Talmude não comentem diretamente cada versículo de Provérbios, eles abordam temas correlatos presentes em Provérbios 12. Por exemplo:
Fonte: Mishná, Tratado de Avot (Ética dos Pais) 1:3
"Antígono de Socho dizia: 'Não sejais como servos que servem ao mestre com a intenção de receber recompensa; mas sede como servos que servem ao mestre sem a intenção de receber recompensa; e seja o temor do Céu sobre vós.'"
Este ensinamento ressoa com Provérbios 12:1, que valoriza a disciplina e o amor ao conhecimento. Talmude Babilônico, Tratado de Bava Batra 88b: "Rabino Levi disse: 'A balança enganosa é abominação para o Senhor' — isso se refere àqueles que fraudam nas medidas, prejudicando o próximo."
Este comentário alude à importância da honestidade, tema recorrente em Provérbios 12.
Fonte: Talmund Babilônico, Bava Batra 88b
✝️ Clemente de Alexandria (†215 d.C.) sobre Provérbios 12:4-5
A coroa da mulher deve ser considerada o marido, e a coroa do marido é o seu casamento. Para ambos, a flor de sua união é o filho, que é, de fato, a flor que o cultivador divino colhe do prado da carne. “A coroa dos velhos são os filhos de seus filhos, e a glória dos filhos é o seu pai”, diz-se. Nossa glória é o Pai de todos, e a coroa de toda a igreja é Cristo.Fonte: CRISTO, O EDUCADOR 2:8.71
✝️ Gregório, o Dialogista (†604 d.C.), sobre Provérbios 12:7
Abandonemos o eu que criamos com o pecado. Continuemos a ser o eu que nos tornamos pela graça. Vejam uma pessoa orgulhosa: se ela se voltou para Cristo, tornou-se humilde, abandonou a si mesma. Se uma pessoa de desejos desenfreados mudou para uma vida de autocontrole, certamente negou o que era. Se um avarento, alguém que antes se apoderava do que pertencia a outros, deixou de andar por aí em busca de lucro e aprendeu a ser generoso com o que lhe pertence, sem dúvida, abandonou a si mesmo. Ele é a pessoa generosa que foi criado para ser, não aquela que se tornaria por meio de sua maldade. É por isso que está escrito: “Mudai os ímpios, e eles não existirão mais”. Os ímpios que foram transformados não existirão mais, não porque deixarão de existir completamente em sua essência. [Ao contrário,] deixarão de existir em seu estado culpado de impiedade.Fonte: QUARENTA HOMILIAS DO EVANGELHO 32
✝️ Bede (†735 d.C.), sobre Provérbios 12:7
Afastai os ímpios, e eles não mais existirão, etc. Quando os ímpios partirem desta vida, não serão mais como eram, porque após a morte não encontram o que acreditavam, mas, frustrados em sua esperança, recebem tormentos em vez de recompensas. No entanto, a casa dos justos, isto é, a Igreja, que em parte habita a terra, em parte reina no céu, nunca falha; mas quaisquer membros dela que passem daqui para lá, encontram lá as alegrias que esperavam. Alternativamente, Afastai os ímpios, e eles não mais existirão, porque havia muita impiedade nos deuses dos gentios, muita nas seitas dos hereges, muita nas ilusões dos mágicos, muita nas perseguições dos pagãos. Mas, com a derrota destes pelo dom do Senhor, a lembrança de sua impiedade foi igualmente apagada, até mesmo as próprias autoridades tolas, e as doutrinas foram apreendidas pelo fogo, como lemos que aconteceu em Éfeso durante o tempo dos apóstolos. No entanto, a casa dos justos permanecerá, porque a santa Igreja jamais pôde ser escondida ou tomada, nenhum período de tempo prevaleceu para corromper qualquer uma de suas Escrituras, nem para violar sua fé de forma alguma. Também pode ser entendido assim: Convertei os ímpios, e eles não mais existirão; convertei-os da impiedade, e eles não serão mais ímpios, mas justos. Por isso, outra tradução diz: Para onde quer que os ímpios se voltem, serão exterminados. Ao que se diz contra eles a respeito dos santos: Pois aqueles que amam a Deus cooperam para o bem.Fonte: Comentário sobre Provérbios
✝️ João Crisóstomo (†407 d.C.) sobre Provérbios 12:4-5
Quando você for se casar, não procure apenas uma companheira na vida, mas também uma companheira na virtude. É inevitável que o marido de uma esposa depravada pereça da mesma forma. Portanto, busque a virtude e não o dinheiro. E uma esposa bem-comportada se tornará uma coroa de glória porque é forte; [enquanto] uma esposa má, como se um verme habitasse em seu coração, causará destruição gradual e silenciosamente. E o que é ainda mais terrível é que isso não se manifesta externamente, mas esse tipo de esposa injeta o veneno interiormente e consome uma alma infeliz. De forma oposta, a virtude adorna aquele que a segue, enquanto a iniquidade torna o iníquo ainda mais detestável. “Os reflexos dos justos são julgamentos.” Elas são, de fato, discretas e simples: seja porque os justos sempre refletem sobre os julgamentos e mandamentos de Deus, seja porque sempre remoem julgamentos em sua mente. Nossa mente se assenta como um juiz, julgando as diferentes virtudes e argumentando com os vícios opostos, aprovando uma e condenando a outra.Sobre Provérbios 12:10
“O justo tem piedade da alma de seus animais.” É um exercício de caridade humana quando alguém, por meio de seus animais, se acostuma a demonstrar misericórdia para com seus semelhantes. De fato, quem tem piedade dos animais tende a ter muito mais piedade de seus irmãos. […] Os justos têm piedade da alma de seus animais? Com certeza. Certamente é necessário transmitir benevolência para com eles, para que haja um maior exercício [de benevolência] para com os semelhantes. De fato, com razão, Deus ordenou que carregássemos os animais feridos e recuperemos os que se perdem, e que não amarrássemos a boca de um boi. Ele quer absolutamente que preservemos a saúde dos animais: em primeiro lugar, para o nosso bem; em segundo lugar, para que eles nos prestem seus serviços servis. Ao mesmo tempo, é um exercício de benevolência e cuidado. De fato, quem se compadece dos estranhos tem muito mais piedade daqueles que lhe são familiares. E quem se compadece dos seus servos tem muito mais piedade dos seus irmãos. Mas vocês podem dizer: um animal lhe presta um serviço proveitoso, mas o que um irmão lhe presta? Ele lhe é útil, eu digo, muito mais do ponto de vista de Deus. Vocês podem ver que, quando oferecemos cuidados como os que damos aos nossos animais, não consideramos isso algo degradante. Pois, ao fazê-lo, não estamos servindo apenas a eles, mas também a nós mesmos.Fonte: COMENTÁRIO SOBRE OS PROVÉRBIOS DE SALOMÃO, FRAGMENTO 12:4, 10.
📚 Comentários Clássicos Teológicos
📖 Matthew Henry (1662–1714)Matthew Henry interpreta Provérbios 12 como uma coleção de provérbios que contrastam o justo e o ímpio, destacando as consequências de suas ações. Ele enfatiza que a integridade e a justiça conduzem à vida e à bênção, enquanto a perversidade e a impiedade levam à destruição.
No versículo 1, “Quem ama a instrução ama o conhecimento, mas o que aborrece a repreensão é estúpido”, Henry observa que aqueles que têm graça se deleitam nas instruções que lhes são dadas, enquanto os que sufocam suas convicções agem como brutos.Bible Hub
Já no v. 11, “O que lavra a sua terra se fartará de pão, mas o que segue a ociosos é falto de juízo”, ele comenta que é sabedoria dos homens cuidarem de seus negócios e seguirem uma vocação honesta, pois essa é a maneira, pela bênção de Deus, de obter o sustento.Bíblia Armeniana
No versículo 15, lemos que “o caminho do insensato é reto aos seus próprios olhos, mas o que dá ouvidos ao conselho é sábio”, Henry destaca que um homem tolo é aquele que age contrariamente à sabedoria que vem do alto, confiando em seu próprio entendimento.
Por último, no v. 25, onde lemos que “a ansiedade no coração do homem o abate, mas uma boa palavra o alegra”, o autor observa que o cuidado, o medo e a tristeza sobre o espírito privam os homens de vigor no que deve ser feito ou coragem no que deve ser suportado, mas uma boa palavra de Deus, aplicada pela fé, alegra o coração.Bible Study Tools
Fonte: Matthew Henry Commentary on Proverbs 12
📖 John Gill (1697–1771)
John Gill oferece uma análise detalhada de Provérbios 12, explorando o significado profundo de cada versículo.
No versículo 15, “O caminho do insensato é reto aos seus próprios olhos, mas o que dá ouvidos ao conselho é sábio”, Gill explica que o insensato confia em seu próprio entendimento e não busca orientação, enquanto o sábio ouve conselhos e é guiado pela sabedoria.
No versículo 16, “A ira do insensato se conhece no mesmo dia, mas o prudente encobre a afronta”, ele comenta que o insensato não consegue conter sua ira e a manifesta imediatamente, enquanto o prudente a oculta para evitar vergonha e desonra.
No versículo 24, “A mão dos diligentes dominará, mas os negligentes serão tributários”, Gill observa que os diligentes alcançam posições de liderança e autoridade, enquanto os preguiçosos acabam em servidão e dependência.
No versículo 25, “A ansiedade no coração do homem o abate, mas uma boa palavra o alegra”, ele destaca que a ansiedade e o medo deprimem o espírito, mas uma palavra de conforto e encorajamento traz alegria e alívio.
Fonte: John Gill's Exposition of the Bible on Proverbs 12
📖 Albert Barnes (1798–1870)
Albert Barnes fornece comentários elucidativos sobre Provérbios 12, destacando o contraste entre a sabedoria e a insensatez.
No versículo 12, “O perverso deseja a rede dos maus, mas a raiz dos justos produz o seu fruto”, Barnes interpreta que os ímpios são enredados por seus próprios desejos e ações, enquanto os justos têm uma base sólida que produz frutos duradouros.
No versículo 16, “A ira do insensato se conhece no mesmo dia, mas o prudente encobre a afronta”, ele comenta que o insensato não consegue conter sua ira, enquanto o prudente a oculta para evitar conflitos desnecessários.
No versículo 24, “A mão dos diligentes dominará, mas os negligentes serão tributários”, Barnes observa que a diligência leva ao domínio e à liderança, enquanto a preguiça resulta em servidão e dependência.
No versículo 25, “A ansiedade no coração do homem o abate, mas uma boa palavra o alegra”, ele destaca que a ansiedade deprime o espírito, mas uma palavra de encorajamento traz alegria e alívio.
Fonte: Albert Barnes' Notes on the Whole Bible on Proverbs 12
📖 Keil (1807–1888) & Delitzsch (1813–1890)
Keil & Delitzsch observam que Provérbios 12 continua a série de provérbios que contrastam o justo e o ímpio, enfatizando as consequências de suas ações. Eles destacam que muitos provérbios neste capítulo abordam temas como justiça, integridade, generosidade e sabedoria.
No versículo 14, “Do fruto da boca de cada um se fartará o bem, e o trabalho das mãos do homem lhe recompensará”, eles explicam que as palavras e ações de uma pessoa retornam para ela como recompensa ou punição. O termo hebraico גּמוּל (gāmūl) significa “recompensa” ou “retribuição”, indicando que o que uma pessoa faz ou diz terá consequências para ela mesma.
No versículo 15, “O caminho do insensato é reto aos seus próprios olhos, mas o que dá ouvidos ao conselho é sábio”, eles observam que o insensato confia apenas em sua própria opinião, ignorando conselhos, enquanto o sábio está disposto a ouvir e considerar orientações externas.
No versículo 25, “A ansiedade no coração do homem o abate, mas uma boa palavra o alegra”, Keil & Delitzsch destacam que a preocupação e a ansiedade deprimem o espírito, mas uma palavra de encorajamento pode trazer alegria e alívio.
Fonte: Keil & Delitzsch Commentary on Proverbs 12
📚 Concordância Bíblica
🔹 Provérbios 11:1 – “Balança enganosa é abominação para o Senhor”“Balança enganosa é abominação para o Senhor, mas o peso justo é o seu prazer.”
📖 Levítico 19:35–36
“Não cometereis injustiça no juízo, nem na vara, nem no peso, nem na medida. Balanças justas, pesos justos, efa justo e him justo tereis.”
Comentário: A preocupação com balanças honestas está presente na Lei mosaica. Deus exige justiça nos negócios, pois reflete Seu próprio caráter justo e fiel.
📖 Tiago 5:4
“Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos, e que por vós foi retido com fraude, clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos Exércitos.”
Comentário: Tiago ecoa a ética de Provérbios ao denunciar práticas injustas. Ele mostra que o juízo de Deus recai sobre os que exploram economicamente o próximo.
🔹 Provérbios 11:4 – “As riquezas de nada aproveitam no dia da ira”
“As riquezas de nada aproveitam no dia da ira, mas a justiça livra da morte.”
📖 Ezequiel 7:19
“Lançarão a sua prata pelas ruas, e o seu ouro se tornará coisa imunda... nem a sua prata nem o seu ouro os poderá livrar no dia do furor do Senhor.”
Comentário: Ezequiel reforça a inutilidade das riquezas como proteção contra o juízo divino. O valor moral, e não material, é o que pesa diante de Deus.
📖 Lucas 12:20–21
“Mas Deus lhe disse: Louco, esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para quem será?”
Comentário: Jesus ensina que a confiança nas riquezas é vã quando se negligencia a justiça e o preparo espiritual para o juízo final.
🔹 Provérbios 11:17 – “O homem bondoso faz bem à sua própria alma”
“O homem bondoso faz bem à sua própria alma, mas o cruel atormenta a sua própria carne.”
📖 Isaías 58:7–8
“Porventura não é também que repartas o teu pão com o faminto... Então a tua luz romperá como a alva.”
Comentário: A bondade para com o próximo tem reflexos espirituais e físicos. Isaías associa a compaixão à cura e bênção.
📖 Mateus 5:7
“Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia.”
Comentário: Jesus reafirma o princípio de Provérbios: a misericórdia gera frutos para quem a pratica.
🔹 Provérbios 11:30 – “O fruto do justo é árvore de vida”
“O fruto do justo é árvore de vida, e o que ganha almas é sábio.”
📖 Gênesis 2:9
“E o Senhor Deus fez brotar da terra toda árvore agradável à vista... e a árvore da vida no meio do jardim.”
Comentário: A árvore da vida simboliza vida plena. O justo é comparado a essa árvore porque, por sua justiça, sustenta e transmite vida ao seu redor.
📖 Apocalipse 22:2
“No meio da sua praça... estava a árvore da vida... e as folhas da árvore são para a saúde das nações.”
Comentário: A imagem de Apocalipse confirma que os justos, como árvores de vida, participam da restauração e cura escatológica que vem de Deus.
📖 1 Coríntios 9:22
“Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios salvar alguns.”
Comentário: Paulo ecoa o ideal do “que ganha almas é sábio”, vendo sua missão como sábia e justa, pois visa a salvação dos outros.
🔹 Provérbios 12:1 – “O que ama a instrução ama o conhecimento”
“O que ama a instrução ama o conhecimento, mas o que aborrece a repreensão é estúpido.”
📖 Salmo 141:5
“Fira-me o justo; será isso uma benignidade; repreenda-me; será um excelente óleo.”
Comentário: O salmista considera a repreensão do justo como um ato de amor, confirmando a ideia de que a correção é essencial para a sabedoria e maturidade espiritual.
📖 Hebreus 12:6
“Porque o Senhor corrige o que ama, e açoita a qualquer que recebe por filho.”
Comentário: Hebreus destaca que a repreensão divina é uma expressão de amor paternal. A aceitação da disciplina é sinal de sabedoria e filiação.
🔹 Provérbios 12:10 – “O justo atenta para a vida dos seus animais”
“O justo atenta para a vida dos seus animais, mas o coração dos perversos é cruel.”
📖 Êxodo 23:5
“Se vires o jumento do que te aborrece deitado debaixo da sua carga, não o deixarás, mas certamente o ajudarás com ele.”
Comentário: A Lei mosaica já inclui o cuidado com os animais como parte da justiça social. A compaixão se estende a toda a criação.
📖 Mateus 12:11–12
“Qual dentre vós será o homem que, tendo uma ovelha, se ela cair numa cova em dia de sábado, não lançará mão dela e a levantará? Ora, quanto mais vale um homem do que uma ovelha!”
Comentário: Jesus reforça a dignidade da criação e a importância da compaixão prática, inclusive em situações que envolvem animais.
🔹 Provérbios 12:15 – “O caminho do insensato é reto aos seus olhos”
“O caminho do insensato é reto aos seus próprios olhos, mas o que dá ouvidos ao conselho é sábio.”
📖 Juízes 21:25
“Naqueles dias, não havia rei em Israel; cada um fazia o que parecia reto aos seus olhos.”
Comentário: A ausência de sabedoria e autoridade leva ao caos moral. O insensato, por confiar apenas em sua própria percepção, cai em erro.
📖 Romanos 12:16
“Não sejais sábios em vós mesmos.”
Comentário: Paulo adverte contra a arrogância espiritual. A sabedoria cristã se manifesta na humildade e na disposição para aprender dos outros.
🔹 Provérbios 12:22 – “Os lábios mentirosos são abomináveis ao Senhor”
“Os lábios mentirosos são abomináveis ao Senhor, mas os que agem fielmente são o seu deleite.”
📖 Salmo 101:7
“O que usa de engano não ficará dentro da minha casa; o que fala mentiras não estará firme perante os meus olhos.”
Comentário: A mentira exclui da comunhão com Deus. A fidelidade e a verdade são marcas dos que agradam ao Senhor.
📖 Efésios 4:25
“Pelo que deixai a mentira, e falai a verdade cada um com o seu próximo; porque somos membros uns dos outros.”
Comentário: Paulo enfatiza que a verdade é fundamento da comunidade cristã. A mentira destrói a unidade e a confiança.
🔹 Provérbios 12:28 – “No caminho da justiça está a vida”
“No caminho da justiça está a vida, e no seu caminho não há morte.”
📖 Salmo 16:11
“Far-me-ás ver a vereda da vida; na tua presença há fartura de alegrias; à tua mão direita há delícias perpetuamente.”
Comentário: O caminho justo leva à presença de Deus, fonte de vida e alegria eterna. O justo vive sob a bênção da comunhão divina.
📖 João 14:6
“Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim.”
Comentário: Cristo é o cumprimento perfeito da justiça que conduz à vida. Ele é o caminho que Provérbios aponta como fonte de vida e libertação da morte espiritual.
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