A Criação Geme em Dores de Parto (Romanos 8.22)

 1. A criação, ou seja, todas as coisas que foram criadas, animadas ou inanimadas, incluindo os anjos e até mesmo os homens não-remidos, em contraste com o “nós” (subentendido nas palavras “os filhos de Deus”), os eleitos. Existe uma ansiedade universal por contemplar a culminação do plano divino atinente à redenção do homem.

2. A criação, pois, anela por ver a “nova criação”; os remidos levados à glória, participando da família divina (ver as notas sobre a “filiação”, em Rom. 8:14, no NTI, sob o título “O conceito da filiação”).

3. Pensamos que essa ansiedade (que poeticamente é chamada de “dores de parto”, em Rom. 8:22) subentende os efeitos universais da missão de Cristo. A criação não se aproximará dessas dores de parto como uma parte desinteressada. Apesar de que não participará da filiação, conforme os eleitos, e nem da herança deles, não obstante ela será beneficiada por tal nascimento, de modo a ser retratada como alguém que procura ajudar a concretizar o mesmo.

4. A descida de Cristo ao hades produziu um grande efeito quanto a essa questão. Ver o artigo sobre a Descida de Cristo ao Hades.

5. Haverá a restauração de todas as coisas, em contraste com a redenção. Não será o nascimento de uma “nova espécie” (os filhos), e, sim, a elevação de tudo (através do julgamento), a um nível superior, onde Cristo será tudo para todos (parafraseando Efé. 1:23), de tal maneira que a existência será digna de ser vivida. Esse conceito é amplamente comentado em Efé. 1:10, no NTI, onde a unidade em redor de Cristo é descrita. (Ver também as notas em João 14:6, sobre a “missão universal de Cristo”).

6. Essa interpretação é comprovada pelo fato de que essa “criação” inteira haverá de partilhar da liberdade trazida pelo “nascimento da nova espécie” (ver Rom. 8:20,21). Antes de condenar esse ponto de vista, que o leitor examine o que se comenta nas referências dadas.

7. V erdadeiram ente, grande é o amor de Deus, ilimitada a sua misericórdia, pois o seu amor alcança até os mais altos céus, bem como o mais profundo inferno. (Ver as notas a respeito em Rom. 11:32 no NTI).

Revelação dos filhos de Deus, Rom. 8:22. Esse é o grande ato de Deus que a criação inteira tanto sofre por ver, esperando-o com intensa expectação. Trata-se da mais exaltada das obras redentoras de Deus, da qual também participará, até certo ponto, a natureza inteira. Ê a transformação dos homens segundo a imagem de Cristo, em que muitos filhos serão conduzidos à glória, filhos que participem e compartilhem de tudo quanto Cristo é, bem como de tudo quanto ele herdará. No trecho de Rom. 8:29 no NTI, essa questão é comentada com amplitude, invocando várias outras passagens bíblicas em tomo desse assunto. Esse é o “evangelho paulino”, o “evangelho em profundidade”, o mais elevado cume da mensagem evangélica, embora, infelizmente, seja um tem a raramente ouvido na moderna igreja evangélica. É um erro reduzirmos essa “revelação” à parousia, isto é, quando Cristo aparecer em companhia dos “remidos”. 

Porquanto essa revelação dos filhos de Deus não se limita somente a esse acontecimento, e nem depende de tal explicação, porquanto tal explanação deixaria indefinido o que significa a palavra “remidos”. (Comparar com I João 3:2; II Tes. 2:8 e Col. 3:4). Essa “revelação”, bem ao contrário, é a “manifestação” ou fruição completa do plano divino, na personalidade do homem, o soerguimento dos homens àquela plenitude que pertence a Cristo, aquele que preenche tudo em todas as coisas, conforme também aprendemos em Efé. 1:23. Nessa “nova criação” é que será atingido o verdadeiro alvo da criação original, ou seja, “a formação da imagem de Deus nos homens”, o que foi apenas parcialmente cumprido na criação física; e isso porque essa criação física tinha por seu grande alvo o cumprimento espiritual maior, que se seguiria.