Gênesis 26 — Explicação das Escrituras
Gênesis 26
26:1–6 Isaque reagiu à fome como seu pai havia feito (caps. 12 e 20). Enquanto ele viajava para o sul, o Senhor apareceu a ele em Gerar e o advertiu para não ir ao Egito. Gerar era uma espécie de casa intermediária na rota para o Egito. Deus disse a Isaque para ficar temporariamente20 em Gerar, mas em vez disso Isaque morou lá. Deus também reconfirmou a ele a aliança incondicional que havia feito com Abraão.
26:7–17 Isaque reagiu ao medo como seu pai havia feito. Ele deturpou sua esposa como sua irmã para os homens de Gerar. É a triste história da fraqueza de um pai sendo repetida em seu filho. Quando o engano foi exposto e repreendido, Isaque confessou. A confissão leva à bênção. Isaque ficou rico em Gerar - tão rico que o Abimeleque que então reinava pediu que ele fosse embora. Então Isaque mudou-se de Gerar para o Vale de Gerar, não muito longe.
26:18–25 Os filisteus haviam tapado os poços que Abraão havia cavado — um ato hostil que significava que os recém-chegados não eram bem-vindos. Isaque limpou os poços. A contenda se seguiu com os filisteus em Esek (disputa) e Sitnah (inimizade). Finalmente Isaque se afastou dos filisteus. Desta vez não houve conflito quando ele cavou um poço, então ele o chamou de Rehoboth (lugares largos ou quarto). Dali ele foi para Berseba, onde o SENHOR o tranquilizou com a promessa de bênção, e onde Isaque construiu um altar (adoração), armou uma tenda (permanência) e cavou um poço (refresco). Assim como a água é essencial no reino físico, a água da Palavra também é no espiritual.
26:26–33 Com relação aos versículos 26–31, Williams diz:
É quando Isaque se separa definitivamente dos homens de Gerar que eles vêm a ele em busca da bênção de Deus…. O cristão ajuda melhor o mundo quando vive separado dele.
(Williams, Student’s Commentary, p. 31.)
Os servos de Isaque encontraram água no mesmo dia em que Isaque fez um pacto de não agressão com Abimeleque. Abraão já havia chamado o lugar de Berseba porque fez ali uma aliança com seu contemporâneo, Abimeleque (21:31). Agora, em circunstâncias semelhantes, Isaque o renomeia como Shebah ou Beersheba.
26:34, 35 O casamento de Esaú com Judite e Basemate, duas mulheres pagãs, causou pesar a seus pais, assim como muitos outros jugos desiguais desde então. Também trouxe ainda mais a sua inaptidão para o direito de primogenitura.
Notas Adicionais:
26.5 Alguns eruditos têm admitido que mandamentos, preceitos, estatutos, leis, são palavras que indicam algo no gênero que teria sido preservado até os dias de Moisés. Embora isto não esteja provado, tais palavras expressam bem o constante cuidado de Abraão em observar todas as revelações e instruções oriundas de Deus.26.10 Para os críticos do caráter fidedigno da Bíblia, este relato pelo qual Isaque aparece tentando fazer sua esposa como sendo sua irmã. não é outra coisa senão uma simples repetição do que ocorrera na vida de Abraão (12.13 e 20.2, 13). O primeiro versículo emprega esta frase “além da primeira” para distinguir a fome então referida daquela outra que determinara a ida de Abraão até Gerar. Oitenta anos tinham decorrido. Isaque se demonstrava, assim, mais predisposto a imitar os erros do pai do que a confiar na proteção do Senhor (cf. v. 3). O termo “Abimeleque” deve ser tomado como significando um título monárquico (tal como o de Faraó).
26.12 Cento por um é a expressão significativa da prosperidade incomum com que Deus estava enriquecendo a Isaque. Era, portanto, uma produção duas a quatro vezes maior do que a média conseguida por outros. Tal prosperidade suscitava a inveja dos filisteus, que passaram a desejar-lhe o mal, entupindo-lhe os poços, cavados ainda no tempo de Abraão.
26.23 Berseba - beer quer dizer “fonte” e sheba, quer dizer “sete” ou “juramento”. Como no caso da tribo indígena “Nez Perce”, para a qual uma afirmação três vezes repetida equivale a um juramento. É provável que a expressão, aqui, também faça alusão ao fato de que o juramento se obtinha pela repetição da sentença, sete vezes (cf. 33).
26.24 O aparecimento de Deus a Isaque “na mesma noite”, para relembrar e insistir nas bênçãos da aliança com Abraão, pode indicar o fato de que Deus jamais admitira aquela ida a Gerar. Nesta conexão aparece, pela primeira vez, a fórmula que se tornará familiar nos casos de auto-revelação divina: “Eu sou o Deus de Abraão”.
26.25 Isaque e Rebeca bem sabiam que a razão por que Abraão tinha estado tão apreensivo pelo temor de que a filho se casasse com mulher pagã relacionava-se com a fato de que era praticamente universal a ignorância prevalecente com respeito ao Deus verdadeiro. Era vigente, por toda parte, um sem número de religiões enganosas e idólatras.
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