Lucas 23 — Comentário Evangélico

No tempo de Jesus, os judeus não tinham autoridade para decretar uma pena capital. Todas as sentenças de morte deviam vir do governador romano e ser executadas pelas autoridades romanas. Esta foi a razão pela qual o conselho de anciãos (também chamado Sinédrio), o qual incluía os principais sacerdotes e escribas (22:66), entregaram um compatriota judeu a Pilatos, que foi governador romano da Judéia de 26 a 36 d.C.

No Sinédrio, a acusação contra Jesus foi de blasfêmia, por ousar chamar a si mesmo de Filho de Deus (22:70-71). Diante de Pilatos, no entanto, essa acusação particular não foi mencionada, pois sabiam que seria descartada como uma disputa meramente religiosa entre os vários grupos judaicos. A acusação foi, portanto, apresentada em termos políticos: Encontramos este homem pervertendo a nossa nação, vedando pagar tributo a César e afirmando ser ele o Cristo, o Rei (23:2).

Lucas nem se incomoda de indicar quão infundadas eram tais acusações. Em vez disso, introduz um clímax em 23:4 quando Pilatos, depois de emitir o que parece ser a concessão mais incriminatória, declara seu veredicto: “Inocente!”. E insiste: Não vejo neste homem crime algum (23:4). Descobrindo, então, que Jesus era galileu e sabendo que Herodes Antipas estava em Jerusalém para a Festa da Páscoa, Pilatos aproveita a oportunidade de livrar-se de um caso complicado e envia Jesus a Herodes para ser julgado (23:6-7).

Herodes era um homem mau (3:19), que havia aprisionado e depois decapitado João Batista (3:19-20; 9:9). Era também aquele que, ao ouvir notícias extraordinárias a respeito de Jesus, havia imaginado quem seria ele (9:7-9). A razão pela qual Herodes desejava “ver” Jesus era presenciar algum milagre (23:8). Mas Jesus não fazia sinais ou milagres por encomenda, pois o propósito deles era chamar as pessoas ao arrependimento, e Herodes, naquele momento, não era um candidato provável ao arrependimento.

Parece que Herodes considerava Jesus uma espécie de curiosidade ou fonte de entretenimento. Mas Jesus não estava disposto a desempenhar esse papel. Ele é aquele que tira o pecado do mundo. Portanto, durante seu julgamento diante de Herodes, Jesus permaneceu completamente silencioso. Herodes não recebeu nenhuma resposta para suas perguntas (23:9). Não havia nada a ser dito a Herodes, e este entendeu a mensagem! Sendo assim, enviou Jesus de volta a Pilatos!

Tendo Jesus de volta sob sua custódia, Pilatos reúne tanto os membros do Sinédrio quanto o povo e dirige o que representa a quarta e final fase do julgamento de Jesus (23:13-25). Ele relembra com firmeza que já declarou Jesus inocente das acusações políticas que lhe haviam sido apresentadas pelo Sinédrio e acrescenta que o mesmo fez Herodes (23:14-15). Conclui, portanto, a sessão, anunciando que mandaria que os soldados o açoitassem e depois o soltaria (23:16). Por três vezes, Pilatos declara que Jesus é inocente e que mandaria açoitá-lo e depois o soltaria (23:4,15-22). Mas sem resultado. A cada vez, os líderes religiosos e o povo respondiam com gritos de Crucifica-o, Crucifica-o (23:21,23). E então Pilatos soltou aquele que estava encarcerado por causa da sedição e do homicídio, a quem eles pediam; e, quanto a Jesus, entregou-o à vontade deles (23:24-25).

Ao longo de sua carreira, Jesus havia concentrado seu ministério na zona rural. Agora, no final de sua vida, uma pessoa da zona rural, Simão de Cirene, carrega a cruz após Jesus (23:26). Esta ação ilustra a natureza do discipulado, que envolve tomar a cruz e seguir a Jesus (9:23; 14:27). Também ilustra quem é Jesus: aquele que vai adiante e abre o caminho para que os outros o sigam. Jesus tinha ido adiante de seus discípulos (19:28); agora, eles deveriam segui-lo pelo caminho aberto por ele. Simão de Cirene é um modelo para os discípulos que compartilham dos sofrimentos de Jesus.

Lucas relata a presença de mulheres entre os lamentadores que acompanhavam Jesus (23:27-31). Enquanto os discípulos haviam dormido durante a agonia de Jesus no Getsêmani (22:39-46), as mulheres o seguem, chorando. Elas são as únicas que ainda estão com ele. Os soldados estão absorvidos lançando sortes e dividindo as roupas de Jesus entre si (23:34), o povo apenas observa, e as autoridades zombam: Salvou os outros; a si mesmo se salve (23:35). Abandonado por todos, exceto pelas mulheres, Jesus está sozinho e desolado.

Ironicamente, a inscrição que indicava a acusação contra Jesus, e que foi pregada na cruz acima de sua cabeça, é profundamente verdadeira. Na morte, bem como na vida, ele é o Messias. Ou, à maneira peculiarmente romana, os executores haviam formulado sua identidade: ele é o Rei dos Judeus (23:38).

Apenas Lucas relata a conversa entre Jesus e os criminosos ao seu lado, culminando com a declaração de Jesus ao criminoso arrependido: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso (23:43). Além disso, apenas Lucas registra o grito de Jesus: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito (23:46).

0 criminoso que teme a Deus e sabe que merece morrer (23:40-41) repreende o outro criminoso e suplica a Jesus: Lembra-te de mim quando vieres no teu reino (23:42). Jesus responde: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso (23:43). Até o fim, a missão de Jesus e o seu reino foram estendidos aos rejeitados, aos “publicamos e pecadores” (7:34).

As palavras finais de Jesus morrendo sobre a cruz Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito! também refletem sua fidelidade.

Imediatamente após pronunciar essas palavras, ele expirou (23:46). Jesus encerrou seu ministério terreno com uma oração tranquila, extraída de Salmos 31:5: “Nas tuas mãos, entrego meu espírito; tu me remiste, Senhor, Deus da verdade”. Nesta oração, o crente declara sua absoluta confiança de que Deus o remirá. A versão de Lucas sobre a crucificação insiste em que Jesus confiou e teve fé em Deus até o fim. Após orar essas palavras, ele morreu. Deus nunca o perdeu de vista.

Jesus, embora crucificado como um agitador político, não foi sepultado como criminoso. Como o sábado se aproximava, e preparações necessárias deviam ser observadas para sua comemoração, seu corpo foi removido da cruz para evitar a contaminação desse período sagrado (Dt 21:22-23). José de Arimateia toma a iniciativa de dar a Jesus um enterro honrado. Ele é apresentado como membro do Sinédrio, homem bom e justo (que não tinha concordado com o desígnio e ação dos outros) (23:50-51). Embora os membros do concilio houvessem condenado Jesus à morte (Mc 14:64), José assume a atitude corajosa de reclamar o corpo de Jesus junto a Pilatos.

Como faltava muito pouco tempo para o início do sábado, José não conseguiu preparar adequadamente o corpo de Jesus para o enterro. Seu corpo nu foi simplesmente envolvido num lençol de linho. As testemunhas desse acontecimento foram as mulheres que haviam seguido Jesus desde a Galileia. Após o enterro, elas voltaram para casa e prepararam especiarias e perfumes para o corpo de Jesus.