Resumo de Atos 16
Atos 16
Resumo: Depois de ter deixado Paulo, soa como repreensão a Barnabé o fato de nada mais ser dito sobre ele - o que fez ou sofreu por amor a Cristo. Quanto a Paulo, depois da separação e de ter sido encomendado pelos irmãos à graça de Deus (cap. 15.39), os serviços que prestou por amor a Cristo são extensamente registrados. Neste capítulo, vamos acompanhá-lo indo de lugar em lugar fazendo o bem, quer regando quer plantando, ou começando um novo trabalho ou melhorando o que já fora feito. Aqui está: I. O começo das relações pessoais de Paulo com Timóteo. A separação de Timóteo como assistente de Paulo (vv. 1-3). II. A visita de Paulo às igrejas para confirmá-las (vv. 4, 5). III. O chamado de Paulo para a Macedônia (depois de certa restrição que lhe foi imposta para ir a outros lugares). A ida de Paulo a Filipos, a principal cidade da Macedônia, com o acolhimento recebido (vv. 6-13). IV. A conversão de Lídia em Filipos (vv. 14, 1-5). V. A expulsão de um espírito maligno de uma jovem (vv. 16-18). VI. A acusação, maus-tratos, aprisionamento e indignidades sofridos por Paulo e Silas por terem expulsado o espírito maligno (vv. 19-24). VII. A conversão milagrosa do carcereiro à fé cristã (vv. 25-34). VIII. A despedida honrosa de Paulo e Silas dada pelos magistrados (vv. 35-40).Notas de Estudo:
16:1 Derbe e Listra. Veja nota em 14:6. um certo discípulo... Timóteo. Um jovem (final da adolescência ou início dos 20 anos) de grande consideração, um “verdadeiro filho na fé” (1 Tim. 1:2; cf. 2 Tim. 1:2), que eventualmente se tornou o braço direito de Paulo (1 Cor. 4:17; 1 Tessalonicenses 3:2; Fil. 2:19; ver Introdução a 1 Timóteo). Em essência, ele se tornou o substituto de João Marcos. Depois de ser comissionado pelos presbíteros da igreja local (1 Tim. 4:14; 2 Tim. 1:6), ele se juntou a Paulo e Silas. seu pai era grego. A gramática provavelmente sugere que seu pai estava morto. Por ser judeu e gentio, Timóteo teve acesso a ambas as culturas — um bem indispensável para o serviço missionário.
16:3 o circuncidou. Isso foi feito para facilitar sua aceitação pelos judeus e fornecer acesso total às sinagogas (ver nota em 6:9) que ele visitaria com Paulo e Silas. Se Timóteo não fosse circuncidado, os judeus poderiam presumir que ele havia renunciado à sua herança judaica e escolhido viver como gentio.
16:4 os decretos. As determinações do Concílio de Jerusalém (ver notas em 15:23-29).
16:6 Espírito Santo…Ásia. Paulo não teve permissão para cumprir sua intenção de ministrar na Ásia Menor (atual Turquia) e em cidades como Éfeso, Esmirna, Filadélfia, Laodiceia, Colossos, Sardes, Pérgamo e Tiatira.
16:7, 8 Mísia…Trôade. A parte Norte da província da Ásia Menor.
16:7 Bitínia. Uma província romana separada de Mísia. o Espírito não os permitiu. Uma vez que o Espírito Santo interrompeu providencialmente sua viagem ao Norte, eles não tinham outro lugar para ir a não ser Trôade, um porto marítimo no Mar Egeu.
16:9, 10 Esta foi a segunda das 6 visões recebidas pelo apóstolo (cf. 9:3–6; 18:9, 10; 22:17, 18; 23:11; 27:23, 24).
16:9 Macedônia. A região localizada do outro lado do Mar Egeu, no continente da Grécia. As cidades de Filipos e Tessalônica estavam localizadas lá. Mais significativamente, ir para lá era levar o evangelho da Ásia para a Europa.
16:10 nós. Uma mudança do pronome da terceira pessoa para a primeira pessoa indica que Lucas se uniu a Paulo, Silas e Timóteo (ver Introdução: Autor e Data).
16:11 Samotrácia. Uma ilha no Mar Egeu, a meio caminho entre a Ásia Menor e o continente grego. Eles passaram a noite lá para evitar os perigos associados à navegação no escuro. Neápolis. A cidade portuária de Filipos.
16:12 Filipos. Veja Introdução a Filipenses. Localizado a 10 milhas no interior de Neapolis, Filipos recebeu o nome de Filipe II da Macedônia (pai de Alexandre, o Grande). uma colônia. Filipos tornou-se uma colônia romana em 31 aC, por isso carregava o direito de liberdade (era autônomo e independente do governo provincial), o direito de isenção de impostos e o direito de manter a propriedade total da terra.
16:13 para a beira do rio. Evidentemente, a comunidade judaica não tinha o mínimo de 10 homens judeus chefes de família necessários para formar uma sinagoga. Nesses casos, um local de oração a céu aberto e próximo a um rio ou mar foi adotado como ponto de encontro. Muito provavelmente este local estava localizado onde a estrada que sai da cidade cruzava o rio Gangites. mulheres que lá se conheceram. Em outra evidência do pequeno número de homens judeus, eram as mulheres que se reuniam para orar, ler a lei do AT e discutir o que liam.
16:14 Lídia…da cidade de Tiatira. Sua cidade natal estava localizada na província romana da Lídia, portanto o nome “Lídia” provavelmente estava associado ao seu local de origem. vendedor de roxo. Tecidos “roxos”. Como o corante roxo era extremamente caro, as roupas roxas eram geralmente usadas pela realeza e pelos ricos. Como resultado, o negócio de Lídia rendeu bons lucros, o que lhe permitiu ter uma casa grande o suficiente para acomodar a equipe missionária (v. 15) e a nova igreja em Filipos (v. 40). que adorava a Deus. Como Cornélio, ela acreditou no Deus de Israel, mas não se tornou uma prosélita completa (cf. 10,2). O Senhor abriu seu coração. Esta é outra prova da soberania de Deus na salvação (ver nota em 13:48).
16:16 um espírito de adivinhação. Aceso. “um espírito píton”. Essa expressão vem do gr. mitologia; Python era uma cobra que guardava o oráculo de Delfos. Essencialmente, essa garota era uma médium em contato com demônios que supostamente podiam prever o futuro. Veja a nota em Deut. 18:9–12.
16:17 o Deus Altíssimo. El Elyon, o Deus Absolutamente Soberano, é um título do AT (usado cerca de 50 vezes) para o Deus de Israel (ver Gn 14:18-22; Sl 78:35; Dn 5:18).
16:18 Eu te ordeno em nome de Jesus Cristo. O demônio deixou a menina em obediência ao comando de Paulo e sua autoridade apostólica. A habilidade de expulsar demônios era uma habilidade especial dos apóstolos de Cristo (Marcos 3:15; 2 Coríntios 12:12).
16:20 Judeus… perturbam nossa cidade. O anti-semitismo estava vivo mesmo naquela época. O imperador Cláudio emitiu uma ordem nessa época expulsando os judeus de Roma (18:2). Isso pode explicar por que prenderam apenas Paulo e Silas, visto que Lucas era gentio e Timóteo meio gentio.
16:21 ensinam costumes... não são lícitos para nós... Romanos. Era tecnicamente verdade que os cidadãos romanos não deviam se engajar em nenhuma religião estrangeira que não tivesse sido sancionada pelo Estado. Mas era uma acusação falsa de que eles estavam criando o caos.
16:22 magistrados. Cada colônia romana tinha dois desses homens servindo como juízes. Nesse caso, eles não defenderam a justiça romana: eles não investigaram as acusações, conduziram uma audiência adequada ou deram a Paulo e Silas a chance de se defenderem. espancado. Esta foi uma punição ilegal, uma vez que não haviam sido condenados por nenhum crime. Os oficiais (v. 35) sob o comando dos magistrados administravam o espancamento com varas amarradas em um feixe. Paulo recebeu a mesma punição em duas outras ocasiões (2 Coríntios 11:25).
16:24 prisão interna…no tronco. A parte mais segura da prisão. O carcereiro tomou mais precauções colocando os pés “no tronco”. Essa medida de segurança específica foi projetada para produzir cãibras dolorosas, de modo que as pernas do prisioneiro ficassem o mais afastadas possível.
16:27 as portas da prisão se abrem... prestes a se matar. Em vez de esperar para enfrentar a humilhação e uma execução dolorosa. Um soldado romano que deixou um prisioneiro escapar pagou por sua negligência com a vida (12:19; 27:42).
16:31 Crê no Senhor Jesus Cristo. É preciso acreditar que Ele é quem afirmou ser (João 20:31) e acreditar no que Ele fez (1 Coríntios 15:3, 4; veja nota em Romanos 1:16). você e sua família. Toda a sua família, servos e convidados que podiam compreender o evangelho e crer ouviram o evangelho e creram (ver nota em 11:14). Isso não inclui bebês. Cf. 15.
16:37 Romanos. Infligir punição corporal a um cidadão romano era um crime grave, ainda mais porque Paulo e Silas não foram julgados. Como resultado, os magistrados enfrentaram a possibilidade de serem destituídos do cargo e revogados os privilégios de Filipos como colônia romana (ver nota no v. 12).