Resumo de Mateus 10
Mateus 10
Este capítulo 10 de Mateus é um sermão de ordenação que o nosso Senhor Jesus pregou quando promoveu os seus doze discípulos ao nível e à dignidade de apóstolos. No final do capítulo anterior, Ele tinha incentivado os discípulos e outras pessoas a pedirem em oração para que Deus enviasse ceifeiros, e aqui temos uma resposta imediata àquela oração: enquanto ainda estamos falando, Deus ouve e age. Aquilo que pedimos em oração, de acordo com a orientação de Cristo, será atendido. Aqui nós temos: I. A comissão geral que foi dada a eles (v. 1). II. Os nomes das pessoas que receberam esta comissão (vv. 2-4). III. As instruções que lhes foram dadas, que são muito diretas e particulares: 1. A respeito dos serviços que eles deveriam realizar; a pregação, a realização de milagres; a quem eles deveriam se dirigir; como de veriam se com portar e que método deveriam seguir (vv. 5-15). 2. A respeito dos sofrimentos que teriam de suportar. Cristo lhes diz o que eles iriam sofrer, e quem lhes provocaria este sofrimento; eles recebem conselhos sobre qual caminho seguir quando perseguidos, e incentivo para suportar alegrem ente os sofrimentos (vv. 16-42). Estas coisas, embora se destinassem original m ente à orientação dos apóstolos, são úteis para todos os ministros de Cristo, com quem, pela sua palavra, Ele estará sempre, até o fim do mundo.Resumo de Adam Clark
Jesus chama, comissiona e nomeia seus doze discípulos, Mt 10:1-4. Dá-lhes instruções particulares relativas aos objetos de seu ministério, Mat 10:5, 6. Modo de pregação, etc., Mt 10:7-15. Prediz as aflições e perseguições que teriam que suportar, e o apoio que deveriam receber, Mt 10:16-25. Adverte-os contra trair sua causa, a fim de obter sua segurança pessoal, Mt 10:26-39. E dá promessas especiais para aqueles que devem ajudar seus servos fiéis na execução de seu trabalho, Mt 10:40-42.Resumo de W. Robertson Nicoll
O início da missão às ovelhas “perdidas” negligenciadas de Israel pode ser encontrado na festa de Cafarnaum (Mt 9:10). Com o passar do tempo, Jesus sentiu cada vez mais a pressão do problema e a necessidade de um esforço prolongado. O chamado de Mateus estava relacionado com o primeiro estágio do movimento, e aquele discípulo foi o agente de Cristo em reunir a reunião de publicanos e pecadores. Ele agora está prestes a empregar todos os discípulos íntimos que reuniu sobre Ele e, através deles, espalhar o movimento por toda a Galileia. Eles serão um pobre substituto para Si mesmo, mas não totalmente inúteis como os escribas, pois ouviram Seus ensinamentos na colina e absorveram um pouco de Seu espírito de amor.Notas de Estudo:
10:1, 2 discípulos... apóstolos. “Discípulo” significa “aluno”, aquele que está sendo ensinado por outro. “Apóstolos” refere-se a representantes qualificados que são enviados em missão. Os dois termos enfatizam diferentes aspectos de sua vocação.
10:1 Deu-lhes poder. Veja a nota em 2 Cor. 12:12. Jesus delegou Seu poder aos apóstolos para mostrar claramente que Ele e Seu reino eram soberanos sobre os reinos físico e espiritual, os efeitos do pecado e os esforços de Satanás. Esta foi uma demonstração de poder inédita, nunca antes vista em toda a história da redenção, para anunciar a chegada do Messias e autenticá-Lo mais Seus apóstolos que pregaram Seu evangelho. Este poder foi uma prévia do poder que Cristo exibirá em Seu reino terreno, quando Satanás for preso (Apoc. 20) e a maldição sobre a vida física reduzida (Isaías 65:20-25).
10:2 os nomes dos doze apóstolos. Os 12 são sempre listados em uma ordem semelhante (cf. Marcos 3:16–19; Lucas 6:13–16; Atos 1:13). Peter é sempre nomeado primeiro. A lista contém 3 grupos de 4. Os 3 subgrupos são sempre listados na mesma ordem, e o primeiro nome em cada subgrupo é sempre o mesmo, embora haja alguma variação na ordem dentro dos subgrupos - mas Judas Iscariotes é sempre nomeado por último. Pedro... André... Tiago... e João. O primeiro subgrupo de 4 é o mais familiar para nós. Esses dois grupos de irmãos, todos pescadores, representam um círculo interno de discípulos frequentemente vistos mais próximos de Jesus (ver nota em 17:1).
10:3 Tiago, filho de Alfeu. Há 4 homens no NT chamados Tiago: 1) o Apóstolo Tiago, irmão de João (veja nota em 4:21); 2) o discípulo mencionado aqui, também chamado de “Tiago Menor” (Marcos 15:40); 3) Tiago, pai de Judas (não Iscariotes, Lucas 6:16); e 4) Tiago, meio-irmão do Senhor (Gal. 1:19; Marcos 6:3), que escreveu a epístola que leva o nome. Ele também desempenhou um papel importante na Igreja primitiva de Jerusalém (Atos 12:17; 15:13; Gálatas 1:19). Lebbaeus, cujo sobrenome era Thaddaeus. Em outro lugar ele é chamado de Judas, filho de Tiago (Lucas 6:16; Atos 1:13).
10:4 Simão, o Cananeu. Os melhores manuscritos trazem “Cananeus” – um termo para o partido dos zelotes, um grupo determinado a derrubar a dominação romana na Palestina. Atos 1:13 refere-se a ele como “Simão, o zelote”. Simão provavelmente era um membro do partido zelote antes de vir a Cristo. Veja a nota em Marcos 3:18.
10:5—11:1 Este é o segundo dos 5 principais discursos registrados em Mateus (ver Introdução: Temas Históricos e Teológicos).
10:5 Não entre no caminho dos gentios. Cristo não proibiu os discípulos de pregar aos gentios ou samaritanos se os encontrassem no caminho, mas deveriam levar a mensagem primeiro ao povo da aliança, nas regiões próximas (cf. Rm 1:16).
10:6 ovelhas perdidas da casa de Israel. Cfr. 15:24; Jr. 50:6. Jesus estreitou ainda mais essa prioridade quando disse que o evangelho era apenas para aqueles que sabiam que estavam espiritualmente doentes (9:13) e precisavam de um médico (Lucas 5:31, 32).
10:7 em mãos. Veja a nota em 3:2.
10:8 De graça recebestes, de graça dai. Jesus estava dando a eles grande poder, para curar os enfermos e ressuscitar os mortos. Se eles vendessem esses presentes por dinheiro, poderiam ter feito uma fortuna. Mas isso teria obscurecido a mensagem da graça que Cristo os enviou para pregar. Então ele os proibiu de cobrar dinheiro por seu ministério. No entanto, eles foram autorizados a aceitar sustento para atender às suas necessidades básicas, pois um trabalhador é digno de tal sustento (v. 10).
10:9, 10 Veja a nota em Lucas 9:3. As restrições sobre o que eles deveriam carregar eram únicas para esta missão. Veja Lucas 22:36 onde, em uma missão posterior, Cristo deu instruções completamente diferentes. O objetivo aqui era ensiná-los a confiar no Senhor para suprir suas necessidades por meio da generosidade das pessoas a quem ministravam e ensinar aqueles que receberam a bênção de seu ministério a sustentar os servos de Cristo. Cfr. 1 Tm. 5:18.
10:13 paz. Isso é equivalente ao heb. “shalom” e refere-se à prosperidade, bem-estar ou bênção.
10:14 ouça suas palavras. A prioridade era pregar que o Rei havia chegado e Seu reino estava próximo. A mensagem era o principal. Os sinais e maravilhas foram para autenticá-lo. sacuda a poeira de seus pés. Era comum que os judeus sacudissem a poeira dos pés - como uma expressão de desdém - ao retornar das regiões gentias. Paulo e Barnabé também fizeram isso quando foram expulsos de Antioquia (Atos 13:51). Este foi um protesto visível, significando que eles consideravam o lugar nada melhor do que uma terra pagã.
10:15 Sodoma e Gomorra. Essas cidades e toda a região circundante foram julgadas sem aviso e com a maior severidade. Ver notas em Gênesis 19:1–29.
10:16 lobos. Usado para descrever os falsos profetas que perseguem os verdadeiros e procuram destruir a Igreja (cf. 7:15; Lucas 10:3; Atos 20:29). Veja a nota em Lucas 10:3.
10:17 entregar. Esta é uma palavra técnica, neste contexto, usada para entregar um prisioneiro para punição. A perseguição dos crentes tem sido frequentemente a política oficial dos governos. Essas perseguições dão oportunidade de testemunhar a verdade do evangelho. Cfr. João 16:1–4; 2 Tm. 4:16.
10:19 não se preocupe. Veja a nota em Lucas 12:11.
10:21–23 Esses versículos claramente têm um significado escatológico que vai além da missão imediata dos discípulos. As perseguições que Ele descreve parecem pertencer ao período da tribulação que precede a segunda vinda de Cristo, aludida no v. 23.
10:22 aquele que persevera...fim. Veja a nota em 24:13.
10:24 não acima. Se o Mestre (Cristo) sofre, seus alunos também sofrerão. Se atacarem o Mestre (Cristo) com blasfêmias, também amaldiçoarão os servos. Esta foi a promessa de perseguição. Cfr. João 15:20.
10:25 Belzebu. A divindade filisteia associada à idolatria satânica. O nome passou a ser usado para Satanás, o príncipe dos demônios (ver notas em 2 Reis 1:2; Lucas 11:15).
10:28 temam-no. Deus é quem destrói no inferno. Cfr. Lucas 12:5. Os perseguidores só podem prejudicar o corpo.
10:29 além da vontade de seu Pai. Não meramente “sem Seu conhecimento”; Jesus estava ensinando que Deus controla providencialmente o tempo e as circunstâncias de tais eventos insignificantes como a morte de um pardal. Até mesmo o número de cabelos em nossas cabeças é controlado por Sua vontade soberana (v. 30). Em outras palavras, a providência divina governa até os menores detalhes e até os assuntos mais mundanos. Estas são afirmações muito poderosas da soberania de Deus.
10:32 me confessa. A pessoa que reconhece Cristo como Senhor na vida ou na morte, se necessário, é aquela a quem o Senhor reconhecerá diante de Deus como Seu. Veja notas em 13:20; 2 Tm. 2:10–13.
10:33 Veja a nota em Lucas 12:9.
10:34 não... paz, mas uma espada. Embora o fim último do evangelho seja a paz com Deus (João 14:27; Romanos 8:6), o resultado imediato do evangelho é frequentemente conflito. A conversão a Cristo pode resultar em relações familiares tensas (vv. 35, 36), perseguição e até martírio. Seguir a Cristo pressupõe disposição para suportar tais dificuldades (vv. 32, 33, 37-39). Embora Ele seja chamado de “Príncipe da Paz” (Is. 9:6), Cristo não deixará ninguém se iludir pensando que Ele chama os crentes para uma vida livre de todo conflito.
10:38 tome sua cruz. Aqui está a primeira menção de Jesus da palavra “cruz” a Seus discípulos (veja nota em 16:21). Para eles, teria evocado uma imagem de uma morte violenta e degradante (ver nota em 27:31). Ele estava exigindo total comprometimento deles - até a morte física - e fazendo desse chamado para a entrega total uma parte da mensagem que deveriam proclamar aos outros. Este mesmo chamado à devoção de vida ou morte a Cristo é repetido em 16:24; Marcos 8:34; Lucas 9:23; 14:27. Para aqueles que vêm a Cristo com fé abnegada, haverá vida verdadeira e eterna (v. 39).
10:40 Quem vos recebe, a mim me recebe. Cristo vive em Seu povo. Eles também vêm em Seu nome como Seus embaixadores (2 Cor. 5:20). Portanto, como eles são tratados é como Ele é tratado (cf. 18:5; 25:45; Lucas 9:48).
10:41 em nome de um profeta... em nome de um homem justo. Isso expande o princípio do v. 40. Acolher os emissários de Cristo equivale a acolhê-lo (cf. 25,40).
10:42 pequeninos. Crentes. Ver notas em 18:3–10; 25:40.