Resumo de Mateus 17

Mateus 17 relata como Jesus leva Tiago, João e Pedro ao topo de uma alta montanha. Lá eles se juntam a Elias e Moisés, que falam com Jesus.

Jesus levou Tiago, João e Pedro sozinhos ao topo de uma montanha. Quando eles chegaram ao topo, o rosto de Jesus brilhou como o sol e suas roupas ficaram radiantemente brancas. Então Moisés e Elias apareceram diante deles e falaram com Jesus. Pedro e os outros ficaram maravilhados e propuseram fazer três tabernáculos para eles.

Enquanto ele ainda falava, uma nuvem veio sobre eles e uma voz proclamava que Jesus era o filho de Deus e que deveriam ouvi-lo. Quando os discípulos ouviram isso, caíram por terra e ficaram com medo. Jesus aproximou-se deles e implorou que se levantassem e não tivessem medo. Quando eles fizeram isso, a nuvem e os profetas se foram. Quando começaram a descer a montanha, Jesus ordenou-lhes que não contassem a ninguém sobre a visão até que ele ressuscitasse.

Enquanto eles estavam a caminho, os discípulos perguntaram por que os escribas afirmavam que Elias viria antes do Filho do Homem. Jesus respondeu-lhes e explicou que Elias já tinha vindo e que havia sofrido nas mãos deles. Ouvindo isso, os discípulos entenderam que Jesus falava de João Batista.

Depois que eles desceram da montanha, um homem veio a Jesus e pediu-lhe para curar seu filho. Ele explicou que seu filho sofria de epilepsia e muitas vezes tentou se jogar no fogo e na água. O homem alegou que havia procurado os discípulos de Jesus e que eles não conseguiram curar a criança.

Quando Jesus ouviu isso, curou o menino e explicou aos seus discípulos que eles não podiam fazer o mesmo por causa de sua falta de fé.

Enquanto Jesus e seus discípulos estavam na Galileia, Jesus explicou novamente o que estava para acontecer. Ele disse a eles que eles estavam se aproximando do momento em que ele seria traído e morto, apenas para ressuscitar no terceiro dia.

Ao saírem da Galileia, viajaram para Cafarnaum. Depois de chegarem, os representantes foram até Pedro e perguntaram se Jesus pagaria o imposto do templo ou não. Pedro disse que sim e foi contar a Jesus.

Quando Pedro explicou, Jesus observou que os cobradores de impostos tiram de estranhos e não de seus próprios filhos. Portanto, os filhos da igreja devem ser livres. No entanto, porém, Jesus ordenou a Pedro que pegasse um peixe e usasse o dinheiro encontrado em sua boca para pagar o imposto.

17:1 depois de seis dias. A referência precisa à quantidade de tempo decorrido é incomum para Mateus. Parece que ele está traçando cuidadosamente a conexão entre a promessa de Jesus em 16:28 e o evento que se segue imediatamente. Marcos concorda com o número de 6 dias (Marcos 9:2), mas Lucas, provavelmente contando o dia da confissão de Pedro e o dia da Transfiguração de Cristo separadamente no início e no fim desse período, diz que foram “cerca de oito dias”. (Lucas 9:28). Pedro, Tiago e João. Estes 3, no círculo interno mais próximo de Cristo (ver nota em 10:2), são frequentemente vistos sozinhos com Jesus (26:37; Marcos 5:37; 13:3).

17:2 transfigurado. Cristo passou por uma dramática mudança na aparência, para que os discípulos pudessem contemplá-Lo em Sua glória.

17:3 Moisés e Elias. Representando a lei e os profetas, respectivamente, os quais haviam predito a morte de Cristo, e é isso que Lucas diz que os três estavam discutindo (Lucas 9:31).

17:4 três tabernáculos. Esta é, sem dúvida, uma referência às barracas que eram usadas para celebrar a Festa dos Tabernáculos, quando os israelitas habitavam em barracas por 7 dias (Lev. 23: 34-42). Pedro estava expressando o desejo de ficar naquele lugar.

17:5 Ouçam-no! Pedro errou ao colocar Moisés e Elias no mesmo nível de Cristo. Cristo era exatamente aquele a quem Elias e Moisés haviam apontado. A voz do Pai (v. 5) interrompeu enquanto Pedro “ainda falava”. As palavras foram as mesmas ditas do céu no batismo de Cristo (3:17).

17:6 caiu sobre seus rostos. Uma resposta comum à percepção de que o Santo Deus do universo está presente. Cfr. É. 6:5; Ez. 1:28; Apocalipse 1:17.

17:9 Não conte a ninguém a visão. Veja notas em 8:4 e 12:16.

17:10 Por que…Elias deve vir primeiro? Porque foi tão profetizado por Mal. 4:5, 6. Veja nota em 11:14.

17:12 Elias já veio. Veja nota em 11:14. Os líderes judeus falharam em reconhecer João Batista (embora os discípulos o tenham feito, v. 13). João veio no espírito e poder de Elias - e os líderes judeus o mataram. O Messias estava “prestes a sofrer” da mesma forma.

17:17 Ó geração incrédula e perversa. O versículo 20 indica que o Senhor estava se referindo aos discípulos e sua fé fraca (ver nota em 15:33).

17:19 “Por que não pudemos expulsá-lo?” Quando Cristo enviou os discípulos (10:6-8), Ele os comissionou explicitamente para fazer esses tipos de milagres. Menos de um ano depois, eles falharam onde antes haviam conseguido. A explicação de Cristo para o fracasso deles foi que a fé deles era deficiente (v. 20). A deficiência não consistia em falta de confiança; eles ficaram surpresos por não conseguirem expulsar esse demônio. O problema provavelmente estava em não fazer de Deus — em vez de seus próprios dons — o objeto de sua confiança (ver nota no v. 20).

17:20 fé como um grão de mostarda. A verdadeira fé, pela definição de Cristo, sempre envolve rendição à vontade de Deus. O que Ele estava ensinando aqui não tem nada a ver com a psicologia do pensamento positivo. Ele estava dizendo que tanto a fonte quanto o objeto de toda fé genuína — até mesmo a fraca variedade do grão de mostarda — é Deus. E “para Deus nada será impossível” (Lucas 1:37). Veja também nota em 21:21. nada será impossível. Aqui, Cristo assume o pensamento qualificativo que é explicitamente acrescentado por 1 João 5:14: o que pedimos deve ser “de acordo com a Sua vontade”.

17:21 exceto pela oração e jejum. Novamente, isso sugere que o problema subjacente era o fracasso dos discípulos em fazer de Deus o objeto de sua fé (ver notas nos vv. 19, 20). Mas este versículo não é encontrado nos melhores manuscritos.

17:24 o imposto do templo. Um imposto de meio shekel (equivalente a cerca de dois dias de salário) cobrado anualmente de todo homem com mais de 20 anos, para a manutenção do templo (Ex. 30: 13, 14; 2 Cr. 24: 9). Como os reis não cobravam impostos de seus próprios filhos, tecnicamente, Jesus, como filho de Deus, estava isento do imposto (v. 26). Mas, para evitar ofensa, Ele pagou por Si mesmo e por Pedro (v. 27). Cfr. Rom. 13:1–7; Tito 3:1; 1 Ped 2:13–17.