Resumo de Mateus 21

Mateus 21 descreve a entrada de Jesus em Jerusalém e o desagrado dos fariseus com ele. No versículo, Jesus conta outra parábola ao povo e se retira para a cidade de Betânia.

Quando Jesus se aproximou de Jerusalém, enviou dois de seus discípulos à frente para buscar uma jumenta e um jumentinho na aldeia vizinha. Quando as pessoas perguntaram por que estavam levando os animais, os discípulos responderam que o Senhor precisava deles, então as pessoas os deixaram ir.

Quando eles trouxeram os animais de volta para Jesus, eles os cobriram com suas roupas. Da mesma forma, muitas pessoas colocaram suas vestes e ramos no chão que conduz à cidade, abençoando o filho de Davi.

Depois de entrar na cidade, seus habitantes perguntaram quem era aquele que vinha daquela maneira. As multidões que o seguiram responderam que ele era Jesus de Nazaré.

Jesus entrou em Jerusalém e encontrou o templo. Quando ele entrou, ficou com raiva e removeu todas as pessoas que vendiam e compravam no templo. Ele derrubou as mesas e cadeiras e repreendeu o povo, dizendo que o templo era casa de oração, não covil de ladrões.

Muitas pessoas vinham a Jesus no templo e ele curava os enfermos e ensinava a palavra de Deus. No entanto, quando os fariseus viram o que ele havia feito, ficaram muito descontentes com ele. Eles o tentaram, perguntando por que ele não repreendeu o povo por chamá-lo de filho de Davi. Jesus respondeu perguntando se eles nunca tinham lido que a verdade sai da boca das crianças. Depois de conversar com os fariseus, Jesus deixou o templo e foi para Betânia para pernoitar.

Pela manhã, quando Jesus voltou para a cidade, sentiu fome. Ele viu uma figueira na estrada e se aproximou dela. Porém, quando ele viu que não dava frutos, ele a amaldiçoou e ela secou. Quando os discípulos viram a árvore, ficaram maravilhados com o que Jesus havia feito. Portanto, Jesus respondeu-lhes e disse que, se tivessem fé, poderiam não apenas fazer o mesmo, mas ordenar a uma montanha que se movesse e ela se moveria. Ele acrescentou que tudo o que eles pedissem em oração fielmente, eles receberiam.

Voltando a Jerusalém, Jesus voltou ao templo e começou a ensinar o povo. Quando os fariseus o viram, perguntaram-lhe com quem ele estava ensinando. Jesus respondeu dizendo que contaria a eles se eles respondessem a uma pergunta primeiro. Então, ele perguntou a eles com quem João Batista batizava o povo. Os fariseus raciocinaram que se eles dissessem que era de Deus, então ele iria perguntar por que eles não acreditaram nele. No entanto, se eles respondessem ao homem, o povo ficaria furioso porque acreditava que ele era um profeta. Portanto, os fariseus responderam que não sabiam. Então, Jesus respondeu que ele, da mesma forma, não diria a eles com que autoridade ele ensinava.

Depois de responder aos fariseus, Jesus contou uma parábola ao povo. Ele disse que havia um chefe de família com dois filhos. O proprietário disse ao seu primeiro filho para ir trabalhar no campo, mas ele recusou. No entanto, o filho mais tarde se arrependeu e foi trabalhar. Quando o proprietário disse ao segundo filho para ir ao campo, ele concordou, mas nunca foi. Jesus disse que aqueles que erraram e se arrependeram chegariam ao céu antes daqueles que falaram a palavra de Deus, mas não a praticaram.

Ele continuou com outra parábola. Ele disse que um proprietário de terras colocou uma vinha em sua propriedade e contratou homens para trabalhar nela antes de se mudar para um país distante. Quando chegou a hora da colheita, ele enviou mensageiros a eles, mas eles espancaram e mataram todos os que foram enviados. Por fim, o dono mandou seu próprio filho, mas ele também foi espancado e morto. Portanto, o dono voltou e destruiu todos os homens que trabalhavam em sua vinha e deu o sustento a outros.

Os fariseus ouviram esta história e perceberam que Jesus falava deles e ficaram muito zangados. No entanto, eles sabiam que não poderiam prendê-lo ali entre o povo.

21:1 Betfagé. Uma pequena cidade perto de Betânia, na encosta SE do Monte das Oliveiras. Não é mencionado em nenhum outro lugar nas Escrituras, exceto em conexão com a entrada triunfal de Cristo (Marcos 11:1; Lucas 19:29).

21:3 se alguém vos disser alguma coisa. Marcos registrou que isso foi exatamente o que aconteceu (Marcos 11:5, 6). Tendo acabado de chegar a Betfagé (v. 1), Jesus não teria tido oportunidade de tomar providências para o uso desses animais. No entanto, Ele sabia exatamente a localização dos animais e a disposição dos donos. Essa presciência detalhada revela Sua onisciência divina.

21:5 Um potro, filho de uma jumenta. Uma citação exata de Zach. 9:9 (cf. Is. 62:11). O cumprimento preciso desta profecia messiânica não teria escapado às multidões judaicas, que responderam com títulos e elogios dignos apenas do Messias (ver nota no v. 9).

21:7 a jumenta e o jumentinho. Mateus é o único escritor do evangelho que menciona a jumenta égua. Mas todos mencionam a pouca idade do jumento (João 12:14), ou afirmam que nenhum homem jamais se sentou nele (Marcos 11:2; Lucas 19:30). A égua foi trazida, possivelmente para induzir o potro a cooperar. colocou-O sobre eles. Ou seja, nas roupas. Cristo montou no jumentinho (Marcos 11:7).

21:8 estenderam suas roupas pelo caminho. Espalhar as vestes na rua era um antigo ato de homenagem reservado à alta realeza (cf. 2 Rs 9:13), sugerindo que eles reconheciam Sua reivindicação de ser o Rei dos Judeus.

21:9 Hosana. Isso translitera a expressão que é traduzida como “Salve agora” em Sl. 118:25. Bendito seja Ele. Esta é uma citação exata do v. 26 do mesmo salmo. Isso, junto com o título messiânico “Filho de Davi”, deixa claro que a multidão estava reconhecendo a reivindicação messiânica de Cristo (ver nota em 1:1). A data desta anotação foi domingo, 9 de Nisan, 30 DC, exatamente 483 anos após o decreto de Artaxerxes mencionado em Dan. 9:24-26 (ver nota ali).

21:12 saiu. Esta foi a segunda vez que Jesus limpou o templo. João 2:14–16 descreve um incidente semelhante no início do ministério público de Cristo. Existem diferenças distintas nos dois incidentes. Na primeira purificação, os oficiais do templo confrontaram Cristo imediatamente depois (ver nota no v. 23; cf. João 2:18); nenhum dos relatos dessa segunda limpeza menciona tal confronto. Em vez disso, todos os sinóticos descrevem como Jesus se dirigiu a todos os presentes (v. 13) e até fez do incidente uma ocasião para ensino público (Marcos 11:17; Lucas 19:46, 47). aqueles que compraram e venderam. Ele considerava comerciantes e clientes culpados de profanar o templo. Os itens comprados e vendidos incluíam “pombas” e outros animais para sacrifício (cf. João 2:14). agências de câmbio. Agentes de câmbio, presentes em massa, eram necessários porque as moedas romanas e outras formas de moeda eram consideradas inaceitáveis para as ofertas do templo. Evidentemente, tanto os mercadores quanto os cambistas cobravam taxas tão excessivas que o mercado do templo assumia a atmosfera de um covil de ladrões (v. 13). Esse tipo de comércio acontecia na corte dos gentios, uma grande área que cobria vários acres no monte do templo.

21:13 Está escrito. Jesus combina duas profecias do AT, Is. 56:7 (“Minha casa será chamada casa de oração para todas as nações”) e Jer. 7:11 (“Por acaso esta casa, que se chama pelo meu nome, se tornou um covil de ladrões aos vossos olhos?”).

21:15 crianças. A multidão em Jerusalém para a Páscoa teria incluído um grande número de crianças de 12 anos, que estavam lá para celebrar sua primeira Páscoa, assim como o próprio Jesus havia feito.

21:16 Sim. Você nunca leu. A resposta de Jesus aos principais sacerdotes e escribas “indignados” foi uma afirmação inescapável de Sua divindade. Ele citou Sl. 8:2, que fala de “louvor” oferecido a Deus. Ao empregar esse versículo em defesa da adoração que Deus havia ordenado “da boca de pequeninos” em Seu nome, Ele estava reivindicando o direito de receber adoração como Deus.

21:19 Imediatamente. Este é um termo relativo; a árvore pode ter morrido imediatamente, mas Marcos 11:14, 20 (veja as notas ali) sugere que o murchamento não foi visível até o dia seguinte. A maldição de Jesus sobre a árvore foi uma lição divina proposital, não um ato impetuoso de frustração. A figueira é frequentemente empregada nas Escrituras como um símbolo de Israel (Os 9:10; Joel 1:7) - e a figueira estéril muitas vezes simboliza o julgamento divino sobre Israel por causa de sua infertilidade espiritual (ver nota em 3:8). apesar de uma abundância de vantagens espirituais (Jer. 8:13; Joel 1:12). O ato de Jesus, portanto, ilustra o julgamento de Deus contra o Israel terreno por vergonhosa infrutífera, exemplificado na rejeição de seu Messias. Uma das parábolas de Cristo ensinou uma lição semelhante (Lucas 13:6–9).

21:21 se você tiver fé e não duvidar. Isso pressupõe que a coisa solicitada é realmente a vontade de Deus (ver nota em 17:20) - pois somente a fé dada por Deus é tão livre de dúvidas (cf. Marcos 9:24). será feito. Um milagre em tal escala cósmica era precisamente o que os escribas e fariseus queriam que Cristo fizesse, mas Ele sempre recusou (ver nota em 12:38). Aqui, Ele estava falando figurativamente sobre o imensurável poder de Deus, liberado na vida daqueles com verdadeira fé.

21:23 estas coisas. Ou seja, tanto Seu ensino público quanto milagres. Eles também podem ter pensado em Seu ato de purificação do templo no dia anterior (ver nota no v. 12). quem te deu esta autoridade? Eles foram forçados a reconhecer que Ele tinha alguma fonte de autoridade indiscutível. Seus milagres eram óbvios e numerosos demais para serem fraudulentos. Até mesmo Seu ensino era com tanta força e clareza que era óbvio para todos que havia autoridade em Suas palavras (ver nota em 7:29).

21:25 O batismo de João - de onde era? Jesus pegou os líderes judeus em sua própria armadilha. Eles sem dúvida esperavam que Ele respondesse afirmando que Sua autoridade vinha diretamente de Deus (como Ele havia feito muitas vezes antes - cf. João 5:19-23; 10:18). Eles então O acusaram de blasfêmia e usaram a acusação como desculpa para matá-Lo - como também haviam tentado fazer antes (João 5:18; 10:31-33). Aqui, porém, Ele fez uma pergunta que os colocou em um dilema impossível, porque João era amplamente reverenciado pelo povo. Eles não podiam afirmar o ministério de João sem se condenarem. E se negassem a legitimidade de João, temiam a resposta do povo (v. 26). Com efeito, Jesus expôs sua própria falta de autoridade para examiná-lo. Veja a nota em Lucas 20:5.

21:31 Qual dos dois fez a vontade de seu pai? Jesus os forçou a testemunhar contra si mesmos. O ponto da parábola era que fazer é mais importante do que dizer (cf. 7:21-27; Tiago 1:22). Eles tiveram que reconhecer isso, mas ao fazê-lo eles se condenaram. A ideia de que os coletores de impostos e meretrizes arrependidos entrariam no reino antes dos hipócritas aparentemente religiosos era um tema recorrente em Seu ministério (ver nota em 5:20), e isso enfureceu os líderes judeus.

21:32 o caminho da justiça. Isto é, o arrependimento e a fé que resulta na imputação da justiça de Deus (ver nota em Rom. 3 : 21). cobradores de impostos e meretrizes. Veja notas em 5:46; 9:9; Marcos 2:15. Os párias da sociedade judaica, mais publicamente desprezados pelos principais sacerdotes e anciãos, encontraram a salvação, enquanto os líderes hipócritas não. Cfr. Rom. 10:3.

21:33 uma vinha... um lagar. Veja Is. 5:2. Jesus estava claramente aludindo a esta passagem do AT, que seria familiar aos líderes judeus. A “vinha” é um símbolo comum para a nação judaica nas Escrituras. Aqui, o proprietário de terras, representando Deus, desenvolveu a vinha com grande cuidado, depois arrendou-a a vinhateiros, representando os líderes judeus.

21:34 seus servos. Ou seja, os profetas do AT.

21:35 espancaram um, mataram um e apedrejaram outro. Mateus muitas vezes combina e simplifica detalhes (ver notas no v. 19; 8:28; 20:30). A partir do relato de Marcos, aprendemos que, ao contar essa história por Jesus, três servos diferentes vieram individualmente. Os inquilinos “espancaram” o primeiro, “apedrejaram” o segundo e “mataram” o terceiro (Marcos 12:2–5). Isto corresponde ao tratamento que os governantes judeus dispensavam a muitos dos profetas do VT (1 Rs 22:24; 2 Cr. 24:20, 21; 36:15, 16; Nee. 9:26; Jer. 2:30).

21:37 meu filho. Essa pessoa representa o Senhor Jesus Cristo, a quem eles mataram (vv. 38, 39) e assim incorreram no julgamento divino (v. 41).

21:41 arrenda sua vinha a outros vinhateiros. Novamente os líderes judeus pronunciaram seu próprio julgamento (ver nota no v. 31). O veredicto deles contra os maus vinhateiros foi também o julgamento de Cristo contra eles (v. 43). O reino e todas as vantagens espirituais dadas a Israel seriam agora dadas a “outros vinhateiros”, simbolizando a igreja (v. 43), que consiste principalmente de gentios (cf. Rom. 11:11).

21:42 A pedra... rejeitada. Isso se refere à Sua crucificação; e a restauração da “principal pedra angular” antecipa Sua ressurreição. a principal pedra angular. Para o olho superficial, esta citação de Sl. 118:22, 23 é irrelevante para a parábola que a precede. Mas é tirado de um salmo messiânico. Jesus o citou para sugerir que o Filho que foi morto e expulso da vinha também era “a principal pedra angular” no plano redentor de Deus.

21:43 uma nação dando seus frutos. A Igreja. Ver nota no v. 41. Pedro falou da igreja como “nação santa” (1 Pedro 2:9).

21:44 esta pedra. Cristo é “uma pedra de tropeço e rocha de ofensa” para os incrédulos (Is. 8:14; 1 Pe. 2:9). E o profeta Daniel o retratou como uma grande pedra “cortada do monte sem mãos”, que cai sobre os reinos do mundo e os esmaga (Dan. 2:44, 45). Quer um vaso de cerâmica “caia” sobre uma rocha, quer a rocha “caia” sobre o vaso, o resultado é o mesmo. O ditado sugere que tanto a inimizade quanto a apatia são respostas erradas a Cristo, e os culpados de qualquer uma delas correm o risco de serem julgados.

21:45 perceberam que falava deles. Ao evocar tantas imagens messiânicas familiares (vv. 42-44), Cristo tornou Seu significado inescapável para os principais sacerdotes e fariseus.