Significado de Salmos 118
Salmos 118
O Salmo 118 é um dos salmos mais conhecidos e amados do Livro dos Salmos. É um salmo de ação de graças, louvando a Deus por seu amor inabalável e fidelidade. O salmo é estruturado em torno de uma série de apelos para dar graças ao Senhor, seguidos por declarações sobre a bondade e a salvação do Senhor. Esses apelos à ação de graças são intercalados com versículos que falam da experiência pessoal do salmista com a libertação e proteção de Deus. O salmo é frequentemente usado nas liturgias judaicas e cristãs, e seus versos foram musicados em numerosos hinos e canções.
Uma das características mais marcantes do Salmo 118 é seu refrão repetido: “Sua benignidade dura para sempre.” Esta frase aparece quatro vezes no salmo (versículos 1, 2, 3 e 4) e é repetida no versículo 29: “Dai graças ao Senhor, porque ele é bom; a sua benignidade dura para sempre.” Este refrão serve como um lembrete de que o amor e a fidelidade de Deus são eternos e imutáveis, e encoraja o leitor a confiar na bondade e provisão de Deus.
Outro aspecto notável do Salmo 118 é seu foco na salvação e libertação que Deus provê. Ao longo do salmo, o salmista fala de ser resgatado do perigo e liberto dos inimigos. No versículo 5, o salmista declara: “Na minha angústia invoquei o Senhor; o Senhor me respondeu e me libertou”. O salmista continua descrevendo como Deus se tornou sua “força e meu poder” (versículo 14) e “não me entregou à morte” (versículo 18). Esses temas de salvação e libertação tornam o Salmo 118 particularmente significativo para aqueles que experimentaram a proteção e o resgate de Deus em suas próprias vidas.
Resumo de Salmos 118
Em resumo, o Salmo 118 é um poderoso salmo de ação de graças que celebra o amor inabalável e a fidelidade de Deus. Seu refrão repetido e sua ênfase na salvação e libertação o tornam um salmo reconfortante e tranquilizador para aqueles que confiam na bondade e provisão de Deus. Sua popularidade duradoura é uma prova da natureza duradoura de sua mensagem e do profundo impacto que continua a ter nos leitores e adoradores hoje.
Significado de Salmos 118
Comentário ao Salmos 118
Salmos 118.1, 2 A instrução litúrgica diga agora Israel aparece ocasionalmente nos Salmos (Sl 124; 129). Este salmo era recitado em antífonas. O refrão louva a misericórdia de Deus: a sua benignidade é para sempre.Salmos 118.3-8 A ideia de angústia neste salmo é uma imagem de restrição, constrangimento ou falta de espaço. Mesmo cercado por circunstâncias impossíveis, o crente pode proclamar o Senhor está comigo e, se assim é, não temerei o que me pode fazer o homem. Consulte Salmos 56.4,9; 94.17. Se nossa confiança está na força do Senhor, não precisamos temer as represálias de nossos inimigos. Confiar nos príncipes. Embora confiar em outras pessoas possa fazer parte da vida, nossa confiança essencial deve estar apenas no Senhor Deus. Até os governantes mais poderosos são limitados por sua mortalidade (SI 146.3).
Salmos 118.9-11 O poeta sente-se sozinho e acredita que o mundo inteiro está contra ele. As palavras as despedacei são empregadas três vezes nos versículos 10-12; a repetição é em nome da ênfase e da determinação. Embora o salmista esteja completamente rodeado de inimigos, sabe que Deus o ajudará a triunfar sobre eles.
Salmos 118.12-14 Com força me impeliste. Traduzida literalmente, a expressão em hebraico significa me empurraste com força para me fazeres cair. Mas o Senhor me ajudou. Compare com as palavras de Paulo em 2 Timóteo 4-17,18. O socorro vem sempre de Deus. O Senhor é não só nosso auxílio, como nossa força e nosso cântico. Estas palavras são uma citação do cântico de Moisés (Ex 15.2); são citadas também em Isaías 12.2.0 Deus que libertou os israelitas dividindo as águas do mar Vermelho está pronto a livrar o salmista dos seus problemas.
Salmos 118.15-17 Voz de júbilo. O salmista convoca o povo de Deus para acompanhá-lo em seu louvor, exatamente como nos dias do êxodo do Egito. O mote da redenção, a destra do Senhor, é outra citação do cântico de Moisés (Ex 15.6). Ilustra o uso que Deus faz de sua força infinita para ajudar o salmista. Não morrerei. O poeta descreve uma situação de morte próxima, como em Salmos 16.9-11.
Salmos 118.18-21 Abri-me as portas. O poeta toma emprestado os termos e imagens do Salmo 24- Há apenas um que pode adentrar as portas quando bem entender — o supremo Rei da glória. Porta do Senhor. E possível que a referência literal seja à porta principal de Jerusalém, a cidade fortaleza de Deus — ou à porta principal do templo. Jesus declarou ser Ele a porta que conduz as ovelhas ao aprisco seguro da salvação.
Salmos 118.22 O Salvador é aqui representado por uma pedra rejeitada que, depois, é usada como a pedra mais importante de todas, a cabeça de esquina. Esta forte imagem ilustra o fato de Jesus ter sido renegado por tanta gente (Is 53.3; Mc 8.31; Lc 9.22; 17.25). Jesus se aprofunda neste versículo profético na parábola conhecida como dos lavradores malvados, em que há rejeição, incluindo o assassinato, do filho do dono da vinha — referência ao único Filho de Deus (Mc 12.1-12). O Filho de Deus foi rejeitado, morto, mas depois ressuscitado e alçado à mão direita do Pai (At 7.56). Só Deus poderia realizar feito tão maravilhoso e inesperado. A cruz, símbolo da rejeição do mundo a Jesus, tornou-se o símbolo de nossa redenção (1 Co 1.18; Hb 12.2).
Salmos 118.23-26 A palavra salva em hebraico nos soa mais familiar na transliteração hosana. Esta palavra é uma exaltação a Deus tão importante que, se as crianças não a tivessem gritado (Mt 21.16) quando Jesus entrou em Jerusalém, até as pedras do chão, segundo Ele, teriam feito isso (Lc 19.40). As palavras bendito aquele que vem são as que o povo usou para bendizer Jesus quando ele entrou em Jerusalém (Mt 21.9; Mc 11.9; Lc 19.38). Como Filho unigênito de Deus, Jesus é aquele que vem em nome do Senhor; é Ele quem revela Deus Pai (Jo 14.8-11).
Salmos 118.27 Deus é o Senhor. E possível (e a realização da profecia praticamente se baseia nisso) que as palavras deste versículo tenham sido cantadas pelos discípulos à mesa com o Senhor. Eles teriam afirmado que Deus é seu Salvador e que Ele enviou Sua Luz (que é Jesus). Em sua invocação para que o sacrifício fosse realizado, teriam profetizado o que aconteceria logo a seguir e que trouxe a sua e a nossa salvação.
Salmos 118.28 Tu és o meu Deus. Se as palavras do versículo 27 foram recitadas em um hino pelos discípulos, foram-no também pelo Salvador. Ele estava prestes a sair do santuário de celebração do Seder da Páscoa, no Cenáculo. Iria passar por Cedrom, subir ao monte das Oliveiras, orar no Getsêmane e depois confrontar-se face a face com Seus inimigos, no poder de Deus.
Salmos 118.29 As palavras de encerramento convocam a comunidade a terminar o salmo conforme o começara (v. 1) — louvando a benignidade e o amor do Deus Altíssimo.
Salmos 118:1-4 (Devocional)
O SENHOR é BomO Salmo 118 é o último salmo dos salmos Hallel (Salmos 113-118). Isso torna esse salmo o último cântico que, até onde sabemos, o Salvador cantou na noite em que foi traído e entregue nas mãos dos homens (Mt 26:30). Ele sabia que algumas horas depois viria o cumprimento.
Em Sl 118:27 reconhecemos uma das festas do SENHOR de Levítico 23. O Talmude diz que esta é a Festa das Cabanas celebrada quando os muros de Jerusalém foram reconstruídos por Neemias (Neemias 8:14-18). A conexão com os outros salmos também indica que esta é a Festa das Tendas, que aponta profeticamente para as bênçãos do reino da paz (Zacarias 14:16-19).
O salmista neste salmo representa o remanescente fiel. Nele ouvimos o remanescente falando. O salmo começa com a exclamação e o apelo que tantas vezes ouvimos: “Rendei graças ao SENHOR, porque Ele é bom; porque a sua benignidade dura para sempre” (Sl 118:1; Sl 106:1; Sl 107:1; Sl 136:1-26). A primeira vez que encontramos essa expressão é no cântico de louvor registrado a Davi em 1 Crônicas 16 (1Cr 16:34).
É a confissão de que todas as vitórias e prosperidade do povo não se devem à sua própria força ou capacidade, mas à bondade do Senhor, à Sua fidelidade à Sua aliança.
De novo e de novo, somos lembrados por este:
1. Quem é o SENHOR: “Ele é bom”,
2. o que Ele faz: Ele prova “Sua benignidade”, que é Seu amor de aliança,
3. e que isso é infinitamente assim: “eterno”, pois Ele é o Eterno e nunca muda.
Repetidas vezes, quando o crente percebe isso ou é lembrado disso, ele não pode deixar de dar graças a Ele por isso. No Salmo 136, ouvimos isso longamente de maneira impressionante. Cada ação, cada evidência dela, provoca esta exclamação e chama do coração crente.
Após a exclamação do salmista, ele exorta três grupos a dizerem a mesma coisa: “A sua benignidade dura para sempre” (Sl 118,2-4). No Salmo 115, esses mesmos três grupos são chamados a confiar no SENHOR (Sl 115:9-11) e são informados de que o SENHOR os abençoará (Sl 115:12-14).
“Israel” (Sl 118:2) é todo o povo, “a casa de Aarão” (Sl 118:3) é a família sacerdotal, e “aqueles que temem ao Senhor” (Sl 118:4), são todos os indivíduos tementes a Deus do povo. A benignidade de Deus une as pessoas, torna-as um povo sacerdotal, enquanto cada crente individual dá testemunho da benignidade de Deus. Podemos até dizer que, como no Salmo 117 as nações são chamadas a louvar ao SENHOR, o chamado aos que temem ao SENHOR se aplica não apenas ao povo de Israel, mas a todos os indivíduos que temem ao SENHOR, inclusive aqueles entre as nações.
Então, nos versículos seguintes (Sl 118:5-14), vemos a prática e a vida de um israelita individual que teme ao SENHOR. A linguagem desta seção é a linguagem do livro de Êxodo, a redenção do Egito. O conteúdo é profético, ou seja, a redenção do remanescente de Israel no tempo do fim, aqui a redenção das mãos das nações (Sl 118:10).
Salmos 118:5-9 (Devocional)
O SENHOR é por MimO salmista conta por que ele chama para louvar o Senhor por Sua benignidade. Ele saiu de sua “angústia... invocou o SENHOR” e “o SENHOR” o “respondeu” e o colocou “em um lugar amplo” (Sl 118:5; cf. Sl 4:2; Sl 18:20). Ele testificou que em virtude da aliança, em virtude da benignidade do Senhor, Ele ouviu o clamor do salmista por socorro e o redimiu. “[Coloque] em um lugar grande” significa “redimido”; é assim traduzido na Septuaginta, a tradução grega do Antigo Testamento.
O salmista aqui representa o povo, isto é, o remanescente fiel, que esteve na angústia e em sua angústia clamou ao SENHOR. O SENHOR respondeu ao clamor. De um lugar estreito o remanescente clamou e o SENHOR respondeu com um lugar amplo. Ele conduziu para fora da aflição e se estabeleceu no amplo lugar da liberdade.
O SENHOR não colocou o remanescente, que é o Seu povo, em um grande espaço apenas para deixá-los sozinhos. Ele é para o Seu povo (Sl 118:6; Hb 13:6). As pessoas estão cientes disso e expressam isso. Isso dá paz absoluta ao coração tão ansioso anterior. Agora não há mais medo. O remanescente até diz com grande confiança: “O que o homem pode fazer comigo?” (cf. Sl 56:11; Rm 8:31).
Confiar no SENHOR expulsa o medo, assim como confiar no SENHOR e na Sua palavra (Sl 56:10-11; cf. 1Jo 4:18). “Porque Deus não nos deu um espírito de covardia, mas de poder, amor e disciplina” (2 Tm 1:7). O sábio Rei Salomão disse uma vez: “O medo do homem [alguém] arma uma armadilha, mas os que confiam no Senhor são colocados em uma fortaleza segura” (Provérbios 29:25).
Mais uma vez o salmista diz que o Senhor é por ele (Sl 118:7). Há outros para ele, pois o SENHOR está “entre os que me ajudam”. Ele está em uma posição semelhante com os outros e tem o apoio dos outros. No entanto, eles nunca poderiam ajudá-lo se o SENHOR não fosse por eles. O SENHOR é o único e verdadeiro apoio. Porque Ele está no meio deles, a vitória sobre seus odiadores é certa. Ele pode olhar para eles com satisfação porque todos estão derrotados ao seu redor (cf. Êxodo 14:30-31).
O restante, em meio à grande angústia por causa da disciplina do Senhor sobre eles pelo rei do Norte, aprendeu a colocar sua confiança no Senhor. Para isso sempre recorreram à ajuda dos homens, ora ao Egito (Is 31:1), ora à Assíria (Os 5:13; Os 7:11). Eles experimentaram a futilidade disso e, em contraste, experimentaram a ajuda do SENHOR.
Por isso, confessam duas vezes que é “melhor refugiar-se no SENHOR do que confiar nos homens”, ainda que fossem “príncipes” (Sl 118,8-9; cf. Sl 146,3). O homem comum (Sl 118:8) e os príncipes (Sl 118:9) são semelhantes aos “pequenos” e “grandes” no Salmo 115 (Sl 115:13). A ajuda dos homens, quer ocupem uma posição baixa ou alta, de nada vale. Só o SENHOR é capaz de livrar da necessidade. Esta é uma lição que devemos aprender de novo e de novo.
Salmos 118:10-14 (Devocional)
Os Inimigos CortaramNo tempo de angústia, o remanescente é cercado por “todas as nações” (Sl 118:10; Sl 83:3-8; Zc 12:2-3; Zc 14:2). Em Salmos 118:5-9, o remanescente disse que o Senhor é para eles e é o seu refúgio. Portanto, eles podem dizer que “em nome do Senhor” eles “certamente os exterminarão” (cf. 1Sm 17,45; Mq 5,4-5). Eles dizem isso três vezes no Salmo 118:10-12.
Em Sl 118:11, eles mais uma vez declaram que as nações os cercaram. Eles até dizem duas vezes, precedendo a segunda vez por um “sim” empoderador. Estar cercado por seus inimigos parecia para eles como um estrangulamento sufocante. Mas eles se libertaram invocando “o nome do Senhor”, o Deus que é para eles em virtude da aliança com eles.
As nações os “cercaram” “como abelhas” (Sl 118:12; cf. Dt 1:44; Is 7:18). Uma nuvem de abelhas atacando as pessoas as faz fugir em pânico. No caso do remanescente, o perigo das abelhas é “extinguido como fogo de espinhos”. O remanescente se refugiou “em nome do Senhor”. O fogo do Seu julgamento queimou as nações como um fogo de espinhos, ou seja, muito rapidamente, tão rapidamente quanto queimam os espinhos (cf. Is 33,12). Como resultado, o perigo das nações desapareceu.
Também estamos cercados por nações, por pessoas que não conhecem a Deus e não querem conhecer a Deus. Eles querem impor sua vontade sobre nós e que nos submetamos a eles. Vemos isso na legislação anti-piedosa. Somente o Nome do Senhor Jesus, a comunhão com Ele, pode nos livrar do estrangulamento pelo qual somos sufocados em nosso testemunho Dele. Para evitar ser estrangulados, devemos vestir a armadura que Deus colocou à nossa disposição (Ef 6:10-18). Assim devemos lembrar que nossa luta não é contra carne e sangue.
O salmista diz: “Tu me empurraste com violência, de modo que caí, mas o SENHOR me ajudou” (Sl 118:13). Isso é sobre o assírio, a vara de discipulado de Deus, que fez todo o possível para eliminar o remanescente fiel. Ele falhou, porque o remanescente lutou em nome do SENHOR.
Eles dão crédito ao SENHOR pela vitória quando dizem: “O SENHOR é a minha força e o meu cântico” (Sl 118:14). Isso é o que Moisés cantou depois que o povo foi libertado dos perseguidores egípcios que pereceram no Mar Vermelho (Êxodo 15:2). Aqui, a libertação final do povo da grande tribulação no fim dos tempos está ligada à primeira libertação do povo, a libertação da escravidão do Egito. Também vemos essa conexão entre o cântico de Moisés e o cântico do Cordeiro (Ap 15:3).
Salmos 118:15-18 (Devocional)
O SENHOR Faz ValentementeQuanto maior o perigo, maior a libertação dele. Quanto maior a libertação, maior a alegria. A alegria do salmista já não é uma alegria pessoal, mas é partilhada pelos outros. A canção de alegria por causa da libertação enche “as tendas dos justos” (Sl 118:15). Nas tendas há “som de júbilo e de salvação”.
O conteúdo da canção é “a mão direita do SENHOR” (Sl 118:15-16; cf. Êx 15:6; Êx 15:12). Sua tríplice repetição indica a exuberância da alegria. Duas vezes é cantado com alegria que aquela mão “faz bravamente” e uma vez que aquela mão “está exaltada”. Pela “mão direita do SENHOR” podemos pensar no Senhor Jesus, que é exaltado à direita de Deus (Sl 110:1). Através Dele, Deus faz valentemente.
Junto com a alegria dos feitos poderosos do Senhor, para o salmista ou o remanescente, está a certeza de que eles “não morrerão, mas viverão” (Sl 118:17; cf. 2Co 6:9). Ao mesmo tempo, eles também mencionam qual é o propósito de suas vidas: é “contar as obras do Senhor”.
Além disso, eles estão cientes de que não têm direito à vida. Eles foram “disciplinados… severamente” pelo SENHOR por causa de seus pecados (Sl 118:18). Com isso, eles reconhecem Sua justiça. A disciplina, porém, não tem por objetivo fazê-los perecer, mas purificá-los (Hb 12:5-11). A disciplina não é um objetivo final, mas um meio. Eles entenderam isso. É por isso que acrescentam com gratidão: “Mas Ele não me entregou à morte”. Tudo fala da benignidade do Senhor.
Salmos 118:19-21 (Devocional)
A Entrada TriunfalE essa benignidade não termina com a alegria pela libertação. Quando o remanescente for restaurado em seu relacionamento com Deus com base na obra de Seu Filho, eles pedirão ousadamente que “as portas da justiça” sejam abertas para eles (Sl 118:19). Estas são as portas que dão acesso à justiça. São as portas de Jerusalém, que agora é “a cidade da justiça”, “uma cidade fiel” (Is 1,26).
O salmista entra, seguido pelos justos (Sl 118:20) que primeiro deram graças ao SENHOR em suas tendas (Sl 118:15). Somente os justos podem entrar (Sl 24:3-6). Lá eles “darão graças ao SENHOR” por todos os benefícios que Ele lhes provou.
As portas da justiça conduzem à “porta do Senhor” que é a porta do templo. É lá que o Senhor habita. Os portões e o portão são uma imagem de Cristo. O justo deve entrar por Ele, assim como Cristo é a porta para as ovelhas no Novo Testamento (João 10:7-9).
Cada uma das doze portas da cidade (Ez 48:30-35) conduz Àquele que é o centro da cidade. O nome da cidade no reino da paz é, portanto, “O SENHOR está ali” (Ezequiel 48:35). O remanescente – “todos eles … [serão] justos” (Is 60:21) – entrará por aquele portão.
Na cidade, no templo, o remanescente dará graças a Ele porque Ele os ouviu, pois Ele se tornou a sua salvação (Sl 118:21). Ele os redimiu da aflição e os trouxe para a salvação do reino da paz. Por isso Ele merece todo louvor e agradecimento.
Salmos 118:22-26 (Devocional)
O Dia Que o Senhor FezO Senhor Jesus, o Messias, é “a pedra que os edificadores rejeitaram” (Sl 118:22). Isso fica claro pelo que Ele mesmo diz sobre isso aos “construtores” corruptos, os líderes religiosos do povo de Deus durante Sua vida na terra (Mateus 21:33-46). Ele foi feito a principal pedra da esquina por Deus, ressuscitando-o dentre os mortos e glorificando-o à sua direita (Atos 4:11). Ali Deus fez dele a principal pedra angular da igreja (Ef 2:20).
Mas aqui Ele é a principal pedra da esquina sobre a qual o Israel restaurado será construído (Is 28:16). Uma pedra angular principal é uma grande pedra na fundação que mantém duas ou mais fileiras de pedras juntas, ou a última pedra de um arco ou de um edifício (Mar 12:10).
Anteriormente, Israel tropeçou naquela pedra. Cristo é a pedra de toque para todo ser humano. É aceitar ou cair. O incrédulo Israel tropeçou e caiu sobre Ele. O que é mais precioso para o crente é mais odioso para o incrédulo. Pedro aponta em sua primeira carta que a Palavra de Deus predisse que os judeus incrédulos tropeçariam nele (1Pe 2:7-8; Is 8:14; Rm 9:31-33).
Quando Cristo voltar, Ele espalhará todos os que caíram sobre Ele e O desprezaram (Mateus 21:42-44; Marcos 12:10; Lucas 20:17-18; Dan 2:34-35; Dan 2:44-45) . Então Ele estabelecerá Seu reino. Quando o remanescente vir, eles dirão com admiração: “Isto é feito pelo Senhor”, e então expressarão sua admiração por isso: “É maravilhoso aos nossos olhos” (Sl 118:23).
Eles acrescentarão imediatamente que este é o dia que “o Senhor fez” (Sl 118:24). É um novo dia, o dia do reino da paz, que vem da mão de Deus e onde tudo está de acordo com os pensamentos de Deus. Suas intenções para o céu e a terra terão sido cumpridas. Para o Seu povo e todos os que participam desse glorioso tempo de bênção, isso é motivo de alegria e alegria. Este será o caso durante todo o tempo do reino da paz.
Junto com essa garantia está uma oração ao SENHOR: “Ó SENHOR, salva” e “envia prosperidade” (Sl 118:25). “Salve” é a tradução da palavra “hosana” (Mateus 21:9; Marcos 11:9-10; Lucas 19:38; João 12:13). Essa oração mostra que o remanescente está ciente de que a continuação e o gozo dessa situação gloriosa dependem inteiramente e somente do SENHOR. Ele deu a bênção, mas também deve mantê-la. Essa atitude de dependência é característica de todos os que conhecem suas bênçãos e as desfrutam em comunhão com Deus.
Quando se pode dizer “bem-aventurado aquele que vem em nome do SENHOR; da casa do SENHOR te bendizemos”, acabou o tempo de rejeição do povo de Deus e do Cristo de Deus (Sl 118:26). Com base neste versículo, os judeus dão ao Messias o título de baruch ha-ba ou ‘abençoado Aquele que vem’. Ouvimos isso na pergunta ao Senhor Jesus em Mateus 11: “És tu o esperado?” (Mateus 11:3).
As multidões gritaram isso quando o Senhor Jesus foi a Jerusalém pela última vez durante Sua vida na terra antes de Sua morte e ressurreição (Lucas 19:38). Era o dia da “visitação” deles, da visita Dele (Lc 19:44). No entanto, não se tornou um dia de salvação para eles porque não reconheceram o Salvador.
Será diferente na segunda vinda do Senhor Jesus à terra. O povo terá se arrependido e dará as boas-vindas ao Messias, pois é Ele e mais ninguém que vem em Nome do Senhor (Mateus 23:39). Eles estão na casa do Senhor para sacrificar ao Senhor e desejar-lhe tudo de bom. Ele é digno, pois transformou tudo para melhor para eles.
Salmos 118:27-29 (Devocional)
Sacrifícios VoluntáriosO remanescente confessa de todo o coração e de todo o coração: “O SENHOR é Deus” (Sl 118:27; cf. 1Rs 18:39). Não há mais nenhum pensamento sobre os ídolos que costumavam adorar. Ele, de acordo com a bênção sacerdotal (Nm 6:25), “deu” a eles “luz”. Esta é a luz do dia que Ele fez, o dia em que eles se alegram e se alegram (Sl 118,24; cf. Est 8,16).
A salvação pelo SENHOR e a introdução no reino da paz é motivo de grande comemoração. É uma festa para e com o Senhor. Isso inclui um sacrifício. Eles chamam um ao outro para oferecer um sacrifício, “o sacrifício festivo”, a Ele (cf. Êxodo 10:9; Êxodo 12:14). Este sacrifício deve ser levado “com cordas às pontas do altar”. As cordas indicam a estreita ligação entre o sacrifício e o altar. O altar é o lugar onde o animal sacrificial abatido era queimado como uma oferta de fogo a Deus. As pontas do altar falam do poder do sacrifício.
O sacrifício é uma figura de Cristo. Somente por meio de Seu sacrifício há bênção para o povo de Deus. No reino da paz, os sacrifícios serão oferecidos novamente. Eles são então sacrifícios memoriais em memória da obra de Cristo realizada uma vez, cujo valor e poder permanecem para sempre.
O SENHOR que é Deus (Sl 118:27) é também o Deus de cada indivíduo, “meu Deus” (Sl 118:28). Duas vezes esse relacionamento pessoal com Deus é mencionado. Experimentá-lo leva a “dar graças” a Ele e a “exaltá-lo”. O remanescente como um todo e cada indivíduo dão graças a Ele e O exaltam por Quem Ele é e pelo que Ele fez.
O salmo termina com o mesmo apelo e expressão de agradecimento ao SENHOR com que começou (Sl 118:29; Sl 118:1). Tudo dito no meio dá uma abundância de razões para dar graças ao Senhor. É uma sucessão de testemunhos de que Ele é bom e que Sua benignidade é eterna. Essa ação de graças soará para sempre.
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