Resumo de Malaquias 2
Malaquias 2
Versículos 1-9: Repreensão dos Sacerdotes:
Deus se dirige diretamente aos sacerdotes, repreendendo-os por sua falha em honrá-lo e cumprir fielmente suas responsabilidades. Ele os adverte que, se não ouvirem e levarem a sério Seu aviso, Ele amaldiçoará suas bênçãos e repreenderá seus descendentes. Os sacerdotes são acusados de se desviarem da aliança e mostrarem parcialidade em seus julgamentos. Eles fizeram muitos tropeçar e corromperam a aliança de Levi, que deveria ser uma aliança de vida e paz.
Versículos 10-16: Fidelidade no Casamento:
Deus se dirige ao povo de Israel e condena sua infidelidade no casamento. O povo se casou com mulheres estrangeiras que adoram outros deuses, quebrando a aliança de seus antepassados. Deus enfatiza a importância da fidelidade e adverte que não aceitará suas ofertas se continuarem na infidelidade. As lágrimas e orações das pessoas não estão sendo ouvidas por causa de suas ações traiçoeiras.
Deus exorta as pessoas a serem fiéis em seus casamentos e a se protegerem contra a infidelidade. Ele valoriza a santidade do casamento e o relacionamento de aliança e detesta o divórcio e a violência.
Versículos 17-17: O julgamento e a promessa de Deus:
O capítulo termina com uma declaração do julgamento de Deus sobre aqueles que praticam o mal e aqueles que menosprezam seu relacionamento com Ele. Ele repreenderá e disciplinará aqueles que se afastaram dEle. No entanto, para aqueles que temem Seu nome e meditam em Sua lei, Ele promete um livro de memórias a ser escrito em Sua presença.
Em resumo, Malaquias 2 continua os temas de repreensão e correção do capítulo anterior, abordando o fracasso dos sacerdotes em seus papéis de liderança e a infidelidade do povo em seus relacionamentos, principalmente no casamento. O capítulo enfatiza a importância da fidelidade, integridade e honrar a aliança de Deus nos aspectos espirituais e relacionais da vida.
2:4, 5 Minha aliança com Levi. A relação de Deus com o sacerdócio foi claramente estabelecida na aliança levítica (Nm 3:44–48; 18:8–24; Dt 33:8–11). A aliança era de responsabilidade mútua, na qual Deus esperava reverência para Si mesmo em troca de vida e paz para os sacerdotes. Verbalmente semelhante à aliança feita com Fineias relativa à linhagem do sumo sacerdote (cf. Nm 25:10–13), essa aliança foi feita com Aarão da linhagem de Levi e seus descendentes. Os sacerdotes judeus dos dias de Malaquias haviam se enganado ao reivindicar os privilégios da aliança, enquanto negligenciavam as condições dela, como se Deus fosse obrigado a abençoá-los mesmo enquanto rejeitavam a obrigação de servi-Lo.
2:4 Então você saberá. Os sacerdotes conhecerão o preço da desobediência pela amarga experiência com as consequências.
2:6 Arão, ao contrário dos sacerdotes do tempo de Malaquias, temia e reverenciava a Deus. Aarão também cumpriu essa responsabilidade e viveu a piedade que ensinou (Lv 8, 9). Veja a nota nos versículos 4, 5.
2:7 Os sacerdotes eram os mensageiros de Deus em Israel. Eles não só deveriam representar o povo para Deus, mas também eram responsáveis por representar Deus para o povo, ensinando a lei de Moisés à nação (cf. Lev. 10:9–11; Deut. 33:10; Esdras 7:10; Oseias 4:6).
2:8, 9 Os sacerdotes dos dias de Malaquias haviam se afastado radicalmente do padrão de Deus, originalmente dado a Levi, fazendo com que outros tropeçassem por causa de seu mau exemplo e falsa interpretação da lei. Consequentemente, a pior vergonha e degradação caiu sobre eles (cf. v. 3; Neemias 13:29).
2:10–16 Os líderes espirituais de Israel cometeram pecados graves (1:6–2:9), levando o povo a fazer o mesmo. Eles também estavam violando os requisitos da lei de Deus ao profanar a instituição do sacerdócio levítico, casando-se com mulheres estrangeiras (vv. 10–12) e divorciando-se das esposas de sua juventude (vv. 13–16).
2:10 um Pai. Embora Deus seja o Pai de todos por meio da criação (cf. Atos 17:29; Efésios 3:14, 15), o foco principal é direcionado a Deus como o Pai de Israel como Seu povo da aliança (ver Pai em 1:6, onde esta acusação começou; também cf. Jeremias 2:27).
2:10, 11 agem traiçoeiramente. Esta frase-chave (vv. 10, 11, 14, 15, 16) refere-se à violação da vontade de Deus ao se divorciar de esposas judias e casar com mulheres estrangeiras. Deus é o Pai que deu vida a Israel (cf. Is. 43:1; 60:21), mas eles, por meio de casamentos mistos com adoradores de ídolos, introduziram divisão ao violar a aliança que Ele fez com seus pais para garantir a manutenção de um pessoas separadas (cf. Ex. 19:5; 24:8; 34:14–16; Lev. 20:24, 26; Deut. 7:1–4).
2:13 cobrem o altar... com lágrimas. Chorar e lamentar não adiantaria nada porque o pecado fechou a porta de acesso a Deus. Eles haviam violado seus votos de casamento e a separação dos ídolos conforme Deus exigia. Essa dupla deslealdade tornava suas ofertas uma zombaria hipócrita. Como os leigos não tinham acesso aos altares, mas os sacerdotes sim, ficou claro que sua culpa era a principal e sua hipocrisia tão inaceitável para Deus.
2:14 sua esposa por aliança. O profeta acentuou a iniquidade ao mencionar a natureza juridicamente vinculativa do contrato de casamento, uma aliança feita diante de Deus como testemunha (cf. Gn 31:50; Pv 2:17). As esposas se casavam jovens, às vezes antes dos quinze anos de idade (cf. Prov. 5:18; Is. 54:6).
2:15 Observando a instituição original do casamento por Deus (Gn 2:24), na qual Ele transformou dois em um, Malaquias os lembrou de que Deus providenciou apenas uma mulher para um homem. Embora Ele tivesse o poder vivificante do Espírito e pudesse ter feito várias esposas para Adão, Ele criou apenas uma — para criar uma “descendência piedosa”. A poligamia, o divórcio e o casamento com mulheres idólatras são destrutivos para a obtenção do remanescente piedoso na linhagem do Messias prometido. Somente quando ambos os pais permanecem fiéis aos seus votos matrimoniais é que os filhos podem receber a segurança que fornece a base para uma vida piedosa. Como essa instituição divina fundamental do casamento estava sendo ameaçada, Malaquias insistiu para que nenhum marido agisse de maneira traiçoeira com sua esposa. Para um comentário sobre poligamia, veja nota em 1 Reis 11:1–6.
2:16 Ele odeia o divórcio. O Senhor enfatizou o que estava dizendo com esta declaração enfática. Na verdade, Deus vê esse divórcio injustificado como um ato grosseiro de pecado que, como sangue respingado de uma vítima de assassinato no assassino, deixa evidências da má ação. Para uma discussão sobre o divórcio, que Deus realmente ordenou que os judeus fizessem, separando-se dessas esposas idólatras, veja as notas em Esdras 10:9–19 e a Introdução de Esdras: Desafios Interpretativos. Embora Deus odeie o divórcio, há momentos em que é o menor dos males e impediria uma futura e ainda maior catástrofe espiritual. Veja as notas em Mateus 5:32; 19:3–12; 1 Coríntios 7:10–16.
2:17 cansou o SENHOR. A desilusão seguiu-se à reconstrução do templo. A presença de Deus não havia chegado ao novo templo. Eles começaram a viver indiferentemente a Deus. Insensível e sem discernimento espiritual, o povo persistia em expressões cínicas de inocência. Eles rejeitaram toda intenção de levar a sério o certo e o errado. O profeta os enfrentou com um julgamento iminente, dizendo-lhes que Deus estava vindo, mas para refinar e purificar (cf. 3:1, 5).
Notas de Estudo:
2:2 Enviarei uma maldição. Deixar de render glória a Deus resultaria no envio de uma maldição sobre eles. Este é um tema fundamental do AT: bênção pela obediência, maldição pela desobediência (cf. 1:14; Deut. 27:15–26; 28:15–68). suas bênçãos. Estes não se restringiam apenas a bênçãos materiais (cf. Nm. 18:21), mas referiam-se a todos os benefícios da mão graciosa de Deus (cf. v. 5), incluindo as bênçãos pronunciadas pelos sacerdotes sobre o povo (cf. Núm. 6:23–27).
2:3 recusar. Essa linguagem muito gráfica mostra como Deus via os sacerdotes infiéis como dignos da mais impensável desgraça. Como os dejetos internos do animal de sacrifício eram normalmente levados para fora do acampamento e queimados (cf. Ex. 29:14; Lev. 4:11, 12; 8:17; 16:27), os sacerdotes seriam descartados e sofreriam humilhação e perda do cargo. O propósito do Senhor em tal advertência era tirá-los de sua complacência.
2:4, 5 Minha aliança com Levi. A relação de Deus com o sacerdócio foi claramente estabelecida na aliança levítica (Nm 3:44–48; 18:8–24; Dt 33:8–11). A aliança era de responsabilidade mútua, na qual Deus esperava reverência para Si mesmo em troca de vida e paz para os sacerdotes. Verbalmente semelhante à aliança feita com Fineias relativa à linhagem do sumo sacerdote (cf. Nm 25:10–13), essa aliança foi feita com Aarão da linhagem de Levi e seus descendentes. Os sacerdotes judeus dos dias de Malaquias haviam se enganado ao reivindicar os privilégios da aliança, enquanto negligenciavam as condições dela, como se Deus fosse obrigado a abençoá-los mesmo enquanto rejeitavam a obrigação de servi-Lo.
2:4 Então você saberá. Os sacerdotes conhecerão o preço da desobediência pela amarga experiência com as consequências.
2:6 Arão, ao contrário dos sacerdotes do tempo de Malaquias, temia e reverenciava a Deus. Aarão também cumpriu essa responsabilidade e viveu a piedade que ensinou (Lv 8, 9). Veja a nota nos versículos 4, 5.
2:7 Os sacerdotes eram os mensageiros de Deus em Israel. Eles não só deveriam representar o povo para Deus, mas também eram responsáveis por representar Deus para o povo, ensinando a lei de Moisés à nação (cf. Lev. 10:9–11; Deut. 33:10; Esdras 7:10; Oseias 4:6).
2:8, 9 Os sacerdotes dos dias de Malaquias haviam se afastado radicalmente do padrão de Deus, originalmente dado a Levi, fazendo com que outros tropeçassem por causa de seu mau exemplo e falsa interpretação da lei. Consequentemente, a pior vergonha e degradação caiu sobre eles (cf. v. 3; Neemias 13:29).
2:10–16 Os líderes espirituais de Israel cometeram pecados graves (1:6–2:9), levando o povo a fazer o mesmo. Eles também estavam violando os requisitos da lei de Deus ao profanar a instituição do sacerdócio levítico, casando-se com mulheres estrangeiras (vv. 10–12) e divorciando-se das esposas de sua juventude (vv. 13–16).
2:10 um Pai. Embora Deus seja o Pai de todos por meio da criação (cf. Atos 17:29; Efésios 3:14, 15), o foco principal é direcionado a Deus como o Pai de Israel como Seu povo da aliança (ver Pai em 1:6, onde esta acusação começou; também cf. Jeremias 2:27).
2:10, 11 agem traiçoeiramente. Esta frase-chave (vv. 10, 11, 14, 15, 16) refere-se à violação da vontade de Deus ao se divorciar de esposas judias e casar com mulheres estrangeiras. Deus é o Pai que deu vida a Israel (cf. Is. 43:1; 60:21), mas eles, por meio de casamentos mistos com adoradores de ídolos, introduziram divisão ao violar a aliança que Ele fez com seus pais para garantir a manutenção de um pessoas separadas (cf. Ex. 19:5; 24:8; 34:14–16; Lev. 20:24, 26; Deut. 7:1–4).
2:11 casou-se com a filha de um deus estrangeiro. Um adorador de um ídolo era considerado seu filho (Jr 2:27). Os profetas frequentemente misturavam as ideias de adultério e idolatria ou adultério físico e espiritual. A menos que se tornassem verdadeiros prosélitos do judaísmo, as mulheres pagãs levavam seus maridos à idolatria e, assim, contaminavam a adoração israelita (cf. Juízes 3:5-7). Aqueles judeus que se casaram com eles profanaram o templo de Deus e a comunidade da aliança. A violação dessa lei por Salomão abriu a porta para a idolatria entrar em Judá (1 Rs 11:1–6). Tanto Esdras (Esdras 9:2–15) quanto Neemias (Neemias 13:23–29) enfrentaram esse problema pecaminoso.
2:12 cortado. Este termo comum foi geralmente usado para a morte. Suas ações adúlteras de divórcio e casamento misto os desqualificaram da participação nos direitos e privilégios da comunidade de Israel, de modo que suas ofertas a Deus seriam rejeitadas. acordado e consciente. Uma expressão proverbial que se refere a duas classes de pessoas, “o observador ativo” que está “acordado” para a realidade e o “ouvinte passivo” a quem ele torna “consciente”. Este provérbio aparentemente veio de pessoas nômades que tinham guardas em torno de suas tendas para ficarem acordados e alertar os outros sobre o perigo. Isso significava julgamento para que todos os que pecassem dessa forma grosseira e idólatra fossem exterminados.
2:13 cobrem o altar... com lágrimas. Chorar e lamentar não adiantaria nada porque o pecado fechou a porta de acesso a Deus. Eles haviam violado seus votos de casamento e a separação dos ídolos conforme Deus exigia. Essa dupla deslealdade tornava suas ofertas uma zombaria hipócrita. Como os leigos não tinham acesso aos altares, mas os sacerdotes sim, ficou claro que sua culpa era a principal e sua hipocrisia tão inaceitável para Deus.
2:14 sua esposa por aliança. O profeta acentuou a iniquidade ao mencionar a natureza juridicamente vinculativa do contrato de casamento, uma aliança feita diante de Deus como testemunha (cf. Gn 31:50; Pv 2:17). As esposas se casavam jovens, às vezes antes dos quinze anos de idade (cf. Prov. 5:18; Is. 54:6).
2:15 Observando a instituição original do casamento por Deus (Gn 2:24), na qual Ele transformou dois em um, Malaquias os lembrou de que Deus providenciou apenas uma mulher para um homem. Embora Ele tivesse o poder vivificante do Espírito e pudesse ter feito várias esposas para Adão, Ele criou apenas uma — para criar uma “descendência piedosa”. A poligamia, o divórcio e o casamento com mulheres idólatras são destrutivos para a obtenção do remanescente piedoso na linhagem do Messias prometido. Somente quando ambos os pais permanecem fiéis aos seus votos matrimoniais é que os filhos podem receber a segurança que fornece a base para uma vida piedosa. Como essa instituição divina fundamental do casamento estava sendo ameaçada, Malaquias insistiu para que nenhum marido agisse de maneira traiçoeira com sua esposa. Para um comentário sobre poligamia, veja nota em 1 Reis 11:1–6.
2:16 Ele odeia o divórcio. O Senhor enfatizou o que estava dizendo com esta declaração enfática. Na verdade, Deus vê esse divórcio injustificado como um ato grosseiro de pecado que, como sangue respingado de uma vítima de assassinato no assassino, deixa evidências da má ação. Para uma discussão sobre o divórcio, que Deus realmente ordenou que os judeus fizessem, separando-se dessas esposas idólatras, veja as notas em Esdras 10:9–19 e a Introdução de Esdras: Desafios Interpretativos. Embora Deus odeie o divórcio, há momentos em que é o menor dos males e impediria uma futura e ainda maior catástrofe espiritual. Veja as notas em Mateus 5:32; 19:3–12; 1 Coríntios 7:10–16.
2:17–4:6 A denúncia dos pecados de Israel foi seguida por uma declaração do julgamento sobre os impenitentes e a subsequente bênção sobre o remanescente fiel. O versículo 17 é a introdução ao resto do livro. Esses sacerdotes e pessoas infiéis e desobedientes esgotaram a paciência de Deus com seu ceticismo e autojustificação, então o julgamento está a caminho.
2:17 cansou o SENHOR. A desilusão seguiu-se à reconstrução do templo. A presença de Deus não havia chegado ao novo templo. Eles começaram a viver indiferentemente a Deus. Insensível e sem discernimento espiritual, o povo persistia em expressões cínicas de inocência. Eles rejeitaram toda intenção de levar a sério o certo e o errado. O profeta os enfrentou com um julgamento iminente, dizendo-lhes que Deus estava vindo, mas para refinar e purificar (cf. 3:1, 5).