Resumo de Malaquias 4
Malaquias 4
Versículos 1-3: O Dia do Juízo do Senhor
O capítulo começa com uma descrição do próximo dia do Senhor, caracterizado como um tempo de julgamento e destruição para os ímpios. Os malfeitores serão como a palha consumida por um grande incêndio, e não ficarão nem raiz nem ramo. Os justos, por outro lado, experimentarão a cura e a restauração do sol da justiça, com os raios da justiça trazendo renovação espiritual e física.
Versículos 4-6: Exortação e Restauração
Deus fornece uma exortação para lembrar e obedecer a Lei de Moisés, dada por meio de Seu servo em Horebe (Monte Sinai). Ele chama as pessoas a voltarem seus corações para os caminhos de seus antepassados. Elias, o profeta, é mencionado como um símbolo de reconciliação e restauração. Ele virá antes do grande e terrível dia do Senhor, voltando o coração dos pais para os filhos e vice-versa, para evitar que uma maldição caia sobre a terra.
O livro de Malaquias termina com um sentimento de antecipação, apontando para o futuro e para a chegada iminente do dia do Senhor. Os versículos finais servem como um lembrete da importância da obediência aos mandamentos de Deus e do papel do arrependimento para evitar o julgamento. A menção de Elias como precursor também prenuncia a vinda de João Batista, que prepara o caminho para a chegada de Jesus Cristo.
Em resumo, Malaquias 4 enfoca os temas de julgamento, restauração e o dia do Senhor. Ressalta a importância da obediência, arrependimento e retorno aos caminhos de Deus. O capítulo deixa os leitores com uma sensação de expectativa para o futuro e o cumprimento das promessas de Deus, apontando para a restauração e renovação definitivas que virão por meio do Messias.
Notas de Estudo:
4:1 o dia está chegando. Os três primeiros versículos continuam o pensamento dos versículos finais do capítulo anterior, detalhando a punição de Deus aos ímpios e Sua libertação dos piedosos (cf. 3:1-5). Esta referência escatológica ao Dia do Senhor (cf. Is. 13:6; Joel 2:11, 31; Sof. 1:14) é injetada quatro vezes nas palavras finais do profeta (3:17; 4:1, 3, 5). Antecipou o retorno do Senhor Jesus em julgamento (cf. Apoc. 19:11–21). Queimando como um forno. Adicionando à imagem de um fogo refinador (3:2), Malaquias falou do julgamento de Deus como um fogo destrutivo que consome rápida e totalmente com calor excessivo (cf. com o orgulho de 3:15). A destruição das raízes, normalmente protegidas por sua localização subterrânea, fornece uma imagem vívida e proverbial de sua totalidade. Todos os que se recusarem a se arrepender serão lançados no fogo do inferno (cf. Apoc. 20:11–15).
4:2 Sol da Justiça. Enquanto os ímpios serão devorados pelo calor de Sua ira, aqueles que O temem sentirão Seu calor com cura em Seus “raios” ou “raios” (cf. Is. 30:26; 60:1, 3). A referência é ao Messias; Ele é “o Senhor Justiça nossa” (Salmos 84:11; Jeremias 23:5, 6; 1 Coríntios 1:30). cura. A referência não deve limitar-se à recuperação física do dano causado pelos ímpios (cf. 3:5). Esta doença está inextricavelmente ligada ao pecado; a cura virá somente através do sofrimento do Servo (cf. Sl. 103:3; Is. 53:5; 57:18, 19; 1 Pe. 2:24). como bezerros alimentados em estábulos. Os bezerros, quando confinados em uma baia por longos períodos de tempo, pulam de pura alegria quando soltos na luz do sol. A imagem é de uma vida alegre, vigorosa e despreocupada.
4:3 cinzas sob... seus pés. A destruição dos ímpios é apreciada por aqueles que sofreram em suas mãos. As cinzas eram frequentemente despejadas em trilhas para pedestres para fornecer um caminho mais sólido durante o tempo chuvoso. Aqui, os ímpios são comparados a cinzas, que os justos pisarão como resultado do fogo do julgamento de Deus (cf. v. 1). O profeta deseja, como todos os crentes, que haja arrependimento de longo alcance, mas se não, a destruição do impenitente é inevitável.
4:4 Tanto a lei quanto os profetas desempenham um papel na preparação para a chegada do Dia do Senhor. Primeiro, o povo deveria se lembrar do que foi dado no Sinai (Horebe), a Lei de Moisés focando principalmente nas obrigações de obediência no momento de entrar nessa aliança (Ex. 24:1ss.; Js. 8:32; 23 :6; 1 Rs 2:3).
4:5 Elias. A menção de Elias foi para anunciar a chegada do Messias (ver Introdução: Desafios Interpretativos). João Batista foi um tipo de Elias no primeiro advento de Cristo (cf. Lucas 1:17). Moisés e Elias apareceram juntos no Monte da Transfiguração (cf. Mat. 17:14) e podem ser as duas testemunhas na Grande Tribulação (cf. Rev. 11:1–3). Muito provavelmente, esta será uma pessoa semelhante a Elias, como João Batista era semelhante a Elias (ver nota em 3:1). Naquele dia, sua tarefa será pregar a reconciliação com Deus para que as almas possam crer e serem poupadas da maldição de Deus. Ele será eficaz (v. 6).
4:6 volta... corações. O oposto do que ocorreu na Primeira Vinda de Cristo (cf. Mat. 10:34-36) antecipa um arrependimento social geral (cf. Mat. 25:31-46; Apo. 7:9-17; 20:4-6) para que a destruição completa possa ser evitada. A terra será restaurada à maravilha edênica, a maldição revertida, o reino estabelecido com o reinado do Messias e os justos judeus e gentios entrando nele. xingamento. Não é a palavra normal para maldição, esta palavra se refere à prática de devotar coisas ou pessoas irrevogavelmente a Deus, muitas vezes pela destruição total. As cidades de Canaã foram colocadas sob a “maldição” e, assim, o povo deveria ser exterminado (cf. Deut. 13:12–18; 20:16ss.). Seu uso aqui sugere que Deus faria um holocausto da terra se não houvesse um remanescente arrependido.