Resumo de Oseias 5
Oseias 5 continua a mensagem profética de Oseias, abordando a contínua infidelidade e pecado de Israel e o julgamento iminente que resultará de suas ações. O capítulo enfatiza as consequências da desobediência de Israel e destaca o desejo de Deus de arrependimento e reconciliação.
A acusação de Israel (versículos 1-7):
Oseias começa chamando a atenção para os sacerdotes, a casa do rei e o povo de Israel. Ele os acusa de corrupção espiritual e moral, destacando sua infidelidade, idolatria e comportamento enganoso. A ira de Deus se acende contra eles, e Ele pronuncia julgamento sobre eles. A infidelidade do povo os levou à ruína, e eles sofrerão as consequências de seus atos.
O Arrependimento de Efraim e o Julgamento de Deus (versículos 8-15):
A tribo de Efraim é mencionada especificamente nesta seção. Apesar de sua destruição iminente, Oseias pede que eles busquem a Deus e voltem para Ele. No entanto, os esforços do povo em buscar ajuda de outras nações e fazer alianças serão inúteis. O julgamento de Deus é descrito em termos vívidos, incluindo a ideia de “uma traça” e “podridão” que os consumirá. O capítulo termina com uma nota de desesperança, com o povo reconhecendo sua culpa e a futilidade de suas tentativas de encontrar libertação longe de Deus.
Em resumo, Oseias 5 continua a abordar a infidelidade de Israel, a idolatria e o julgamento iminente que resultará de suas ações. O capítulo enfatiza as consequências de sua desobediência e destaca a futilidade de buscar ajuda em outras fontes, em vez de se voltar para Deus em arrependimento. Apesar do tom de julgamento e condenação iminente, ainda há um apelo ao arrependimento e um lembrete da importância de buscar o perdão e a restauração de Deus.
Notas de Estudo:
5:1 Ouça... Pegar... Dar. Oseias dirigiu-se aos sacerdotes, ao povo e à família real; os três imperativos exigem atenção. Os líderes religiosos e civis haviam enganado o povo (cf. 6:9; 7:7). Mizpá... Tabor. Mizpá de Gileade, situada a leste do rio Jordão (Juízes 10:17; 11:29), e Tabor, a sudoeste do mar da Galileia, eram prováveis lugares para a adoração falsa.
5:2–4 matança... prostituição. Os sacerdotes desobedientes ainda matavam animais para sacrifícios inaceitáveis prestados com corações pecaminosos a deuses pagãos.
5:5 o orgulho de Israel testifica em seu rosto. O orgulho de Israel na idolatria forneceu autoincriminação (cf. 7:10). Judá. Esta é a primeira das onze acusações do reino do sul (5:5, 10, 12, 13, 14; 6:4, 11; 8:14; 10:11; 11:12; 12:2) em um livro que é direcionado principalmente para o reino do norte.
5:6, 7 Os sacrifícios religiosos e as festividades mensais de Israel não mais traziam favor divino, apenas julgamento. Deus “retirou-se deles”. Veja a nota em 4:17.
5:8 Toque...trompa. O inimigo já estava sobre eles e, portanto, seus vigias deveriam soar o alarme (cf. Nm 10:9). Gibeá... Ramá. Localizado na fronteira norte de Judá com Israel. Bete Av. (Betel) situada no sul de Israel (cf. 4:15). Todas as três eram cidades estratégicas de defesa. Benjamin. Isso se refere a todo o reino do sul.
5:10 Judá. O reino do sul também não era inocente. remover um marco. Os limites, marcados por pedras, podiam ser facilmente movidos à noite. Movê-los equivalia a roubar terras de um vizinho (cf. Deut. 19:14; 27:17; Prov. 22:28; 23:10). Pior ainda, os líderes de Judá estavam movendo as linhas espirituais estabelecidas por Deus (cf. v. 11).
5:11 Efraim sofre por seguir a vontade do homem, não a vontade de Deus.
5:12 mariposa... podridão. Deus será destrutivo para Israel.
5:13 Rei Jarebe. Jarebe significa “guerreiro” e refere-se ao rei da Assíria (cf. 10:6), a quem Israel (cf. 2 Rs 15:19, 20), e mais tarde Judá (cf. 2 Rs 16:5–9 ), pediu ajuda.
5:14, 15 A ajuda estrangeira não teria valor, uma vez que o Senhor estava orquestrando uma punição semelhante à do leão (cf. 13:7, 8) nas mãos dos assírios para Israel e dos babilônios para Judá. Ele se retiraria “até que eles reconhecessem sua ofensa” e “buscassem a minha face” (cf. 3:5).
Índice: Oseias 1 Oseias 2 Oseias 3 Oseias 4 Oseias 5 Oseias 6 Oseias 7 Oseias 8 Oseias 9 Oseias 10 Oseias 11 Oseias 12 Oseias 13 Oseias 14
Bibliografia
A acusação de Israel (versículos 1-7):
Oseias começa chamando a atenção para os sacerdotes, a casa do rei e o povo de Israel. Ele os acusa de corrupção espiritual e moral, destacando sua infidelidade, idolatria e comportamento enganoso. A ira de Deus se acende contra eles, e Ele pronuncia julgamento sobre eles. A infidelidade do povo os levou à ruína, e eles sofrerão as consequências de seus atos.
O Arrependimento de Efraim e o Julgamento de Deus (versículos 8-15):
A tribo de Efraim é mencionada especificamente nesta seção. Apesar de sua destruição iminente, Oseias pede que eles busquem a Deus e voltem para Ele. No entanto, os esforços do povo em buscar ajuda de outras nações e fazer alianças serão inúteis. O julgamento de Deus é descrito em termos vívidos, incluindo a ideia de “uma traça” e “podridão” que os consumirá. O capítulo termina com uma nota de desesperança, com o povo reconhecendo sua culpa e a futilidade de suas tentativas de encontrar libertação longe de Deus.
Em resumo, Oseias 5 continua a abordar a infidelidade de Israel, a idolatria e o julgamento iminente que resultará de suas ações. O capítulo enfatiza as consequências de sua desobediência e destaca a futilidade de buscar ajuda em outras fontes, em vez de se voltar para Deus em arrependimento. Apesar do tom de julgamento e condenação iminente, ainda há um apelo ao arrependimento e um lembrete da importância de buscar o perdão e a restauração de Deus.
Notas de Estudo:
5:1 Ouça... Pegar... Dar. Oseias dirigiu-se aos sacerdotes, ao povo e à família real; os três imperativos exigem atenção. Os líderes religiosos e civis haviam enganado o povo (cf. 6:9; 7:7). Mizpá... Tabor. Mizpá de Gileade, situada a leste do rio Jordão (Juízes 10:17; 11:29), e Tabor, a sudoeste do mar da Galileia, eram prováveis lugares para a adoração falsa.
5:2–4 matança... prostituição. Os sacerdotes desobedientes ainda matavam animais para sacrifícios inaceitáveis prestados com corações pecaminosos a deuses pagãos.
5:5 o orgulho de Israel testifica em seu rosto. O orgulho de Israel na idolatria forneceu autoincriminação (cf. 7:10). Judá. Esta é a primeira das onze acusações do reino do sul (5:5, 10, 12, 13, 14; 6:4, 11; 8:14; 10:11; 11:12; 12:2) em um livro que é direcionado principalmente para o reino do norte.
5:6, 7 Os sacrifícios religiosos e as festividades mensais de Israel não mais traziam favor divino, apenas julgamento. Deus “retirou-se deles”. Veja a nota em 4:17.
5:8 Toque...trompa. O inimigo já estava sobre eles e, portanto, seus vigias deveriam soar o alarme (cf. Nm 10:9). Gibeá... Ramá. Localizado na fronteira norte de Judá com Israel. Bete Av. (Betel) situada no sul de Israel (cf. 4:15). Todas as três eram cidades estratégicas de defesa. Benjamin. Isso se refere a todo o reino do sul.
5:10 Judá. O reino do sul também não era inocente. remover um marco. Os limites, marcados por pedras, podiam ser facilmente movidos à noite. Movê-los equivalia a roubar terras de um vizinho (cf. Deut. 19:14; 27:17; Prov. 22:28; 23:10). Pior ainda, os líderes de Judá estavam movendo as linhas espirituais estabelecidas por Deus (cf. v. 11).
5:11 Efraim sofre por seguir a vontade do homem, não a vontade de Deus.
5:12 mariposa... podridão. Deus será destrutivo para Israel.
5:13 Rei Jarebe. Jarebe significa “guerreiro” e refere-se ao rei da Assíria (cf. 10:6), a quem Israel (cf. 2 Rs 15:19, 20), e mais tarde Judá (cf. 2 Rs 16:5–9 ), pediu ajuda.
5:14, 15 A ajuda estrangeira não teria valor, uma vez que o Senhor estava orquestrando uma punição semelhante à do leão (cf. 13:7, 8) nas mãos dos assírios para Israel e dos babilônios para Judá. Ele se retiraria “até que eles reconhecessem sua ofensa” e “buscassem a minha face” (cf. 3:5).
Índice: Oseias 1 Oseias 2 Oseias 3 Oseias 4 Oseias 5 Oseias 6 Oseias 7 Oseias 8 Oseias 9 Oseias 10 Oseias 11 Oseias 12 Oseias 13 Oseias 14
Bibliografia
Feinberg, Charles L. The Minor Prophets. Chicago: Moody, 1980. Wood, Leon. Hosea, in Expositor’s Bible Commentary. Grand Rapids: Zondervan, 1985.