Significado da “Segunda Vinda de Cristo” na Bíblia
Significado da “Segunda Vinda de Cristo” na Bíblia
I. Terminologia
Embora isso não ocorra no Novo Testamento, a “segunda vinda” se tornou o termo popular mais comum para o retorno esperado de Cristo. Termos comuns do Novo Testamento para a segunda vinda são o gr. parousía “presença, vinda” (por exemplo, Mateus 24:3; 1 Tessalonicenses 2:19; 5:23; Tiago 5:7-8; 1 João 2:28), apokálypsis “revelação” (1 Cor. 1 :7; 2 Tessalonicenses 1:7; 1 Pedro 1:7, 13; 4:13), e epipháneia “aparecimento” (2Ts 2:8; 1Tm 6:14; 2 Tim. 4:1 8; Tito 2:13) “Segunda vinda” é um termo apropriado porque parousía e epipháneia também são usadas da aparição de Cristo (primeiro) no primeiro século d.C. (2 Timóteo 1:10; 2 Pedro 1:16). O gr. deúteros “segundo” é usado com referência ao retorno de Cristo em Hebreus. 9:28.
Nos Evangelhos Sinópticos, Jesus frequentemente se chama “o Filho do homem” quando fala de sua segunda vinda (por exemplo, Mt 10:23; 16:27-28; 24:27; 25:31; 26:64; Lucas 17:30; veja FILHO DO HOMEM). A frequência da palavra “dia”, onde o Novo Testamento se refere à segunda vinda de Cristo, surge da interpretação do “dia do Senhor” anunciada pelos profetas do Velho Testamento como significando o dia do retorno de Cristo (cf. Atos 2:20; veja o DIA DO SENHOR).
II. Novo Testamento
Em seus ensinamentos, Jesus comparou sua primeira vinda e a segunda vinda. Na primeira vinda menos visível de Jesus, o reino de Deus estava presente mas oculto (Mt 13:31-33); no segundo, a presença de Cristo e o triunfo do reino de Deus serão óbvios para todos e serão “com poder e grande glória” (24:27-30; cf. Apocalipse 1:7). No intervalo entre a primeira vinda e a segunda, entende-se que Cristo está presente com Deus no céu (At 7:55-56; Ef 1:20). A segunda vinda é descrita como a descida de Cristo do céu, algumas vezes “ligada” ou “com” as nuvens (Mt 24:30; 26:64; Atos 1:9, 11; 1Ts 1:10; 4:16– 17).
O retorno de Cristo é um dos eventos escatológicos que encerrarão a era atual e incluirão também a ressurreição dos justos (1 Co 15:23) e toda a humanidade (João 5:28-29; Atos 24:14–15), a reunião e a vindicação do povo de Deus (Mateus 24:31; Lucas 18:7–8; 1Ts 3:13; 4:16–17; 2Ts 2:1), a derrota de o mal (1 Coríntios 15:24; 2 Tessalonicenses 2:8), o julgamento de todos e o estabelecimento do governo eterno de Deus (1Co 15:24-28; 2Tm 4:1). Com estes outros eventos, a segunda vinda é considerada como uma esperança em meio ao sofrimento terrestre, especialmente perseguição (2Ts 1:7; 1 Pe 1:13), e, porque o julgamento e a recompensa dos fiéis de Deus as pessoas estão ligadas a isso, como motivação para o viver correto (Mt 16:26-27; 25:31-46; 2Co 5:10; 2Tm 4:1, 8; 1Jo 2:28).
A questão de quando o retorno de Cristo ocorreria surgiu na Igreja primitiva, assim como nas gerações posteriores. Quando seus discípulos fizeram a pergunta (Mt 24:3), Jesus falou de sinais, principalmente relacionados com a perseguição das testemunhas de Cristo, a destruição de Jerusalém e falsas alegações que surgiriam, e não com a segunda vinda (vv. 4–35). O foco principal da resposta de Jesus a respeito do tempo de sua segunda vinda foi que ela não pode ser conhecida (vv. 36–44), portanto os discípulos devem estar preparados (vv. 45–51).
Certas declarações de Jesus podem ter levado alguns a esperar seu retorno durante a primeira geração cristã (16:28; 24:33-34). O fato de que ele não retornou na primeira ou segunda geração aparentemente representa um problema para alguns cristãos (2Pe 3:3-7). A visão de Paulo sobre se ele estaria vivo quando Cristo retornasse poderia ter mudado durante sua carreira (cf. 1 Tessalonicenses 4:17; 1 Coríntios 15:51-52; 2Cor 5:1–4; Filipenses 1:20– 26; 2 Tim. 4:6–8); em uma carta antiga ele explica que certos eventos ainda estavam para acontecer antes do retorno de Cristo (2 Tessalonicenses 2:3-4), e em uma carta posterior ele retrata o retorno de Cristo como “à mão” (Fp 4:5; cf. Rm 13:11-12; Tg 5:8). Orações para o retorno de Cristo aparecem no Novo Testamento (1Co 16:22; Ap 22:20; veja MARANATA).